第四章 注重道德传承加强道德实践

人类道德的发展 1、原始社会的道德 • 维护氏族和部落的共同利益。 • 热爱劳动，团结互助，平等民主，勇敢刚 毅。 • 氏族复仇、血缘群婚、食人之风 2、奴隶社会的道德 • 维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。 • 轻视劳动和劳动人民，轻视妇女。 • 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 • 信奉男尊女卑、男主女从。
湖北姑娘占美丽大学毕 业后，来到青岛远郊偏僻乡 野的小涧西垃圾处置场，负 责对市区内的生活垃圾进行 卫生填埋、污水处理，把知 识和才华奉献在了又脏、又 臭的垃圾场。 占美丽结婚了，说起家， 谈起丈夫，她满脸的幸福。 她要扎根青岛，干好垃圾处 理事业，她说，这个事业是 美丽的。占美丽正准备报考 在职环境工程硕士研究生。
3、讲求谦敬礼让， 强调克骄防矜
道德的功能与作用彰显了道德的力量。
道德的力量是广泛的、深刻的，它深刻地影
响着人们的意志、行为和品格，也深刻地影 响着社会的存在与发展，是推动人类文明进 步的重要力量。
三、道德的历史发展
五 种 历 史 类 型
社会主义社会的道德 资本主义社会的道德 封建社会的道德 奴隶社会的道德 原始社会的道德
曲 折 上 升 的 过 程

案例分析：
一个年轻人发现自行车丢失，一怒之下偷了别人的新车， 跑回家，却发现装有1000多元钱的钱包忘在那里，于是又着急 骑车跑回去找。 只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在车棚，问了 几句，还了钱包，那女孩说“我的车被人偷了，我身上没带钱， 你先借我2元，我坐车回去，留个地址，我明天还给你。” 偷车人脸一红，用他自己的话说：“真希望天上响个炸雷， 将自己肮脏的灵魂炸个彻底。”他发誓：今生绝不再做亏心事。
第四章 注重道德传承 加强道德实践
小悦悦事件，拷问国人良知和道德底线
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自我测试
1.记得自己父母的生日吗? 2.在家里，帮助家长做家务吗？ 3.会抄作业吗？有机会的情况下，会在考试中作弊吗？ 4.深夜回到宿舍，室友都睡了，会轻手轻脚开关门、洗 漱吗？ 5.在同学有困难的时候，而自己有能力帮助的时候，会 伸出援手吗？ 6.上课、开会、看电影、听音乐会的时候，会关掉通讯 工具铃声吗？
3、封建社会的道德 • 维护地主阶级的专制制度和宗法等级制度 • “三纲五常”、“三从四德”是中国封建社 会人们最基本的道德规范。 • 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是 封建地主阶级道德的重要特征。 • 男尊女卑，轻视劳动和劳动人民。
“三纲五常” • “三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要 求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同 时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了 封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关 系。 • “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君 臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 “三从四德” 封建礼教给妇女规定的道德规范和基本德性 “三从”：要求妇女未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 “四德”：“妇德”，就是守节有耻，动静有法； “妇言”，即择词而论，不道恶言；“妇容”，即服 饰鲜洁，沐浴以时；“妇工”，即专心纺织，不好戏 笑。
3.大学生成长成才的需要
• 中华优秀传统文化 • 和美德为大学生成 长成才提供精神力 量支撑和良好道德 环境，优良的道德 传统熏陶有利于大 学生完善道德品质， 提升人格修养。
黑龙江牡丹江师范学院大学生 张小元同学因其“自强不息， 背着爸爸去上学”的感人事迹， 荣获了2011年度黑龙江省大学 生道德模范人物奖。
天赋论的儒家性善、恶论
孔子
孟子
荀子
儒家八德： 忠孝仁爱礼义廉耻
道家一派——自然之道
老子
庄子
最伟大的不可知论者休谟的道德不可知论
马克思主义的道德起源说： 道德的产生有其主观条件和客观条件 客观条件——人类在社会生活中，由于生产和生 活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂 的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾 主观条件——人的意识形成和发展，产生了调节 利益矛盾的迫切要求
思
考：
偷车人为什么脸红？这反映了道德的什么功能？
(二)道德的社会作用
影响经济基础的形成、巩固和发展。 影响社会生产力的发展。 对其他社会意识形态的存在有着重大影响。 维护社会秩序和稳定。 提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的 全面发展。 在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
道德发展规律： 人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大 体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道 德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前 发展的。
人类道德进步的主要表现： 1、在社会生活中所起的作用越来越重要。 2、道德调控的范围不断扩大，调控的手 段或方式不断丰富。 3、道德的发展和进步成为衡量社会文明 的重要尺度。
因此，马克思主义认为： • 社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件
• 人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件
• 人的劳动是道德产生的历史前提，即生产实践是道德产生所需要 的主客观统一的社会条件
（二）道德的本质
道德在本质上是一种特殊的社会意识形式， 是由经济基础决定的，是社会经济关系的反 映。
道德是人类历史上最早的社会意识形态之 一，关于它的起源、形成和发展问题一直争 论不休，主要有： 非马克思主义道德起源说： 1.神启论（亦称“神源论”，基督教为代 表）：道德来源于神的意旨或上帝的启示 2.天赋论（亦称“心源论”，儒家为代表）： 道德起源于人类的天性或自然本性，是人 先天所具有的禀赋 3.进化论：进化论伦理学为代表 道德观念起源于动物的本能，道德起源于 动物的“社会”意识或互助性 4.感觉欲望论（称“自然论” ，道家为表） 道德来源于人的自然本性的欲望 5.不可知论：道德起源是不可知的
习近平总书记指出，要深 入挖掘和阐发中华优秀传 统文化讲仁爱、重民本、 守诚信、崇正义、尚和合 、求大同的时代价值，使 中华优秀传统文化成为涵 养社会主义核心价值观的 重要源泉。
1.社会主义现代化建设的需要
• 世界各国都有各自的历史和 文化道德传统，这是各国在 实现现代化的过程中保持自 己特色、走出自己道路的重 要基础。
重义轻利，即以德立身， 为商以德，诚信为本。清 朝晋商乔致庸经商理念是 一信、二义、三利。在他 平日的训讲中，他也多次 强调“人弃我取，薄利广 销，维护信誉，不弄虚伪 ”的道理。
2 、推崇“仁爱”原则， 追求人际和谐
•“己所不欲，勿施于人” •“推己及人、关心他人” •“和为贵”、“和睦友善” 推崇仁爱、崇尚和谐、爱 好和平是中华民族的优良 传统和高尚品德。
第 一 次 明 确 而 系 统 的 提 出 的 资 产 阶 级
5、社会主义道德
是无产阶级在自发形成的朴素阶级道德的基础上以 马克思主义科学世界观为指导而培养起来的一种革命的 道德意识和行为规范的体系，是以为人民服务为核心， 以集体主义为道德原则，以推翻资本统治，消除私有制 和私有观念，建立和发展生产资料公有制，最终实现共 产主义为奋斗目标的一种崭新的道德类型。
二、中华传统美德的基本精神
1、注重整体利益、 国家利益和民族利益， 强调责任意识和奉献 精神。
提倡的是公义胜私 欲的义利观，强调的是 为国家民族的利益献身 的精神。
（1）公私之辩——公义 胜私欲，是传统道德的 根本要求。 （2 ）义利之辩——应 当“义以为上”、“先 义后利”、“见利思义” 主张“义然后取” 反对 “重利轻义”和“见利 忘义”
课程导入
道德是什么？
思考：假如没有道德，世界将会是什么样子？
人生问题的核心是怎样做人的问题。而“如何做人”的关 键是做一个具有怎样的道德品质的人。本章就从理论到实际阐 述我们应如何做一个有道德的人。
第一节
道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
二、道德的功能与作用
三、道德的历史发展
与法律不同
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会 意识形态。它是以善恶为评价标准，主要依靠 社会舆论、传统习俗和内心信念来维系的心理 意识、原则规范和行为活动的总和。
２００５年１２月２７ 日，天津工业大学大四学生 徐伟面对突如其来的险境， 不顾双手和胳膊多处被划伤， 从冰窟中英勇救出三少年。 徐伟对冰窟救人后获得 的各种荣誉看得很淡，他说： “我是一个贫困生，应该用 行动报答党和政府的关怀， 平时哪怕是为集体和同学多 做一件有意义的平凡小事， 也能够表达自己的一份心意， 把社会给我的爱再传播给更 多的人。”
道德是人类社会合作的产物，是在合 作过程中产生的不成文的行为规范。 道德是判断一个人行为正当与否的判 断标准。
（1）社会经济关系的性质决定各种道德体系的性质。 （2）社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德 的基本原则和主要规范。 （3）在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关 系，因此，道德具有阶级属性。 （4）社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
4、资本主义社会的道德 • 利己主义、个人主义 • 唯利是图、金钱万能 • 自由、平等、博爱
• 古希腊“四主德”：智慧、勇敢、节制、公正 • 美国流行的 “五条基本道德原则”： 生命价值原则 善良原则 公正原则 诚实原则 个人自由原则
法国人权宣言也是资产阶级的道德宣言
民 主 和 法 制 的 基 本 原 则 。
一、道德的起源与本质 （一）道德的起源 1.中国古代对“道德”的解释 最早见于老子《道德经》，“道”是指 自然运行与人世共通的真理，“德”是 指人世的德行、品行、王道。 道德一词联用始于荀子《劝学篇》：故 学至乎礼而止已，夫是之谓道德之极。
2.道德的起源 道 德 是 天 生 就 有 的 吗 ？
关于道德起源的猴子实验：把五只猴子关在一个笼子里，上头有 一串香蕉。实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去 拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。首 先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了，之 后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此，于是猴子们达到一 个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中 的一只猴子释放，换进去一只新猴子A，这只猴子A看到香蕉，马 上想要去拿，结果，被其他四只猴子海K了一顿。因为其他四只猴 子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉A尝试了几 次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就 没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一 只新猴子B，这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一 如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿，特别的是，那 只A猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵），B猴子试了几次总 是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴 子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道 为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源 。
二、道德的功能与作用
（源自文库）道德的功能
认识功能：反映社会现实特别是反映社会经济关系的功 效与能力。 规范功能：在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职 业领域、社会公共领域。家庭领域的行为，并规范个人 品德的养成。 调节功能：通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和 实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。（最重要）
第二节 弘扬中华传统美德
• 人们的道德修养是继承和弘扬优良道德传 统的基础上不断发展和进步的。 • 中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着 丰富的思想道德资源。
一、中华传统美德的当代价值
• 中国传统道德是中国历史上不同时代人们的 行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理 的集中体现，是对中华民族道德实践经验的 总结、提炼和概括。
• 中国要实现社会主 义现代化进程离不 开对中华传统美德 的继承和弘扬。中 华传统美德汇入中 国特色社会主义道 德体系，定会发挥 巨大的精神力量。
2.加强社会主义道德建设的需要
• 中华文化源远流长，积淀 着中华民族最深层的精神 追求，代表着中华民族独 特的精神标识，为中华民 族生生不息、发展壮大提 供了丰厚滋养。不忘本才 能开辟未来，善于继承才 能更好创新。因此，建设 社会主义道德必须传承中 华优秀传统文化。