从苏轼的诗词看他的人生态度和艺术风格

从苏轼的诗词看他的人生态度和艺术风格【摘要】苏轼的文学艺术强调有为而作，崇尚自然，摆脱束缚。

空灵秀逸，朴质清秀。

他的人生态度具有儒家所提倡的社会责任和关注百姓疾苦，更加崇尚道家思想并回到佛教中来，企图在宗教上大大解脱，具有儒的思想过上农人的生活。

我们在语文课上要正确指导学生解读他的诗词，让学生真正了解苏轼的诗词艺术风格和人生态度。

【关键词】语文；诗词；创造；人生态度；艺术风格；儒佛道思想
笔者在执教2012年5月义务教育课程标准实验教科书语文六年级上册，与诗同行的第4《给诗加“腰》一课时（书110页），我们发现苏小妹与苏轼两姊妹都很精通诗词，特别是苏轼在诗词方面留下了许多逸闻趣事，本课就介绍了他们在一起讨论诗句的境况，苏小妹说：“轻风细柳，淡月梅花。

两句中间各加一个字，作为诗的“腰”，成为五言绝句。

”苏轼思索随即说出：“轻风舞细柳，淡月隐梅花。

”苏小妹认为“摇”“映”二字能写出柳树的动态和月的皎洁，但还不是最佳的字，他们讨论后最后确定改为“扶”和“失”更好，于是诗最终成了：“轻风扶细柳，淡月失梅花。

”这样能准确地描写了月、梅花融为一体的情景。

我们上课时要指导学生分析作者创造了一个清幽宁静的艺术境界。

又从人教版八年级语文苏轼《记承天寺夜游》一诗中看出，他壮志难酬、愤懑自嘲自解的难言之情，元丰六年正是作者被贬到黄
州的第五个年头，虽有耕种田地可以自勉，也有壮丽山河可以游乐，却壮志未酬，心忧国事，从他的“月色入户”，则“欣然起行”，欢快之情，溢于言表。

念无与为乐者，无不显露出作者那微妙变化的思想感情！作者的那种高尚人生态度，真正通过描写把人代入空明清蒸，亦真变幻，赏心悦目的境界，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如两人耳”，表达了作者被贬做了黄州团练副使，这是一个无事可做的闲职的那种悲凉与痛苦，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲——种种难言的感情尽在其中，文中表达了作者集儒、道、佛思想一生的人生态度。

笔者们再从人教版八年级上册语文第25
课诗词五首中的第五首（《浣溪沙》—苏轼）（书206页）一文时，看出了苏轼自己被贬官黄州期间的凄凉环境和悲凉心情，当时苏轼已经48岁了，但忽见泉水两流，激发起作者的不悲自发，虽失意而仍然干一番大事业的豪情壮志来，但从他的首句“山下兰芽短侵溪”到末句“休将白发唱黄鸡。

”特别是从末句休将自发唱黄鸡，看出作者虽老犹少的精神壮志，老当益壮，奋发进取的理想感情。

从这首小令描写暮春三月兰溪的雨后美景，抒发了自己虽处困难，仍力求振作精神的乐观向上的态度。

因此我在语文课上指导学生们，让他们正确去理解苏轼的诗词艺术风格和他所追求的人生态度。

中国自古以来评价一位文人，看他不是成就而是人品道德的好坏，也就是他的人格。

苏轼几千年来美名为人们一直传颂，我认为千百年来，人们对苏轼既敬且爱又喜，试从《东坡乐府》一书分析
他的艺术风格和人生理想，该书一共收集了苏轼词三百四十余首，自然是苏轼在词作上的总结，世人已经公认这些词在总体上呈现出豪放、旷达、飘逸的韵味，但也可以看出他的人生乐观、健康、进步、坦诚、向上、平静的人生态度。

比如：《水调歌头.明月几时有》一文，表达了苏轼用儒家思想自律，以佛、道精神自解他的人生态度。

“我乘风归去……何似在人间”！此词值得我们认真品味他那种求醉、求欢、求乐去达到心灵的自我平息，此词作于宋神宗宁九年（1076年），时值苏轼任职于密州太守，因不满王安石新法而对新法的拥护的那些人的排挤和打击，在政治上难免有失落之感，加上这一时期，他的胞弟加最好的朋友苏辙七年未见面了，在亲情上便难免有孤独之意。

笔者认为：这首词实质上为我们展示了一个痛苦——幻灭——觉醒——期盼的情感调节，他的一生历经坎坷，但他的精神逼真地展示了出来，于是他在词里慨然而歌“人有悲欢离和，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟”。

由此观之，苏轼把他的人生情感和自然界的物联系到一起，运用物我合一，天人合一的思想来平扶内心。

又如：《水调歌头.安石在东海》中苏轼写到：一旦功成名遂，拟东还海道，扶病入西州。

可见苏轼心里，积极向上的思想，让很多儒家都崇尚他的功名仍是第一位的。

又如：《江城子.梦中了了醉中醒》中写到：梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。

可以看出作者苏轼人生似梦、解脱和超脱人生的观念，以可见佛道思想对苏轼侵淫之深，有以天下为己任，积极入世的一面，也有善处穷通，乐知天命的一面。

又如《定风波.莫听穿林打叶声》
一词，词人在序中写到：“途中遇雨......同行皆狼狈，余独不角”。

正文里写到天地不薄，心怀亦厚，天地虽泠，情怀却不泠，任凭风雨阴晴，只要我心归于自己便可以无谓一切的坦荡心胸，这就是作者的佛、道、儒思想的折光。

又如：《江城子.密州出猎》苏轼写到：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

此词中可看出作者有一颗求为君分忧，为国效命的赤子诚心，表现出其特有的儒家忠君爱国思想。

再如：《浣溪沙.万顷风涛不记苏》苏轼写到：万顷风涛不记苏，雪晴江上麦千车，但令人饱我忧无。

表现出作者有一种忧以天下的民本思想。

突出苏轼性情的底蕴。

不容质疑，苏轼是中华文学史上最突出的集中的儒、佛、道思想于一身的大家。

综上笔者可以看出：从苏轼的词可以看出他的人生态度和艺术风格，甚至每位读者读苏轼的词作，都可发现：一、在苏轼的时代，词作为一种言情文学体裁，能够自由放胆的宣泄内心的种种情感，有而排遣忧郁。

二、苏轼的大部分词作，都应该说是他政治生命的低谷中，其文学达到顶峰时期，具有人性、道、佛、儒的思想更显著，他正是运用这些思想为工具来调整自己的。

三、苏轼的词在其人生态度上以儒家思想贯通一气，不屈抗争，积极用世，以进一步求取热爱生活、关注生活、积极生存的力量。

为苏轼著上了层层美妙的人格魅力。

是苏轼给自己调配的一剂精神药方，也是他自己调节性灵的一大补剂。

再如《念奴娇.赤壁怀古》一词：他的以豪放自称的千古名文—《念奴娇.赤壁怀古》。

此词作于乌台诗案后苏轼被贬谪居住黄州期间，从开篇大江东去到樯橹灰飞烟灭，他努力抒
写了江山壮丽、人杰盖世的雄伟气概。

苏轼曾经有千古风流人物的理想，其他人能达到为何自己不能达到？现实政治人生的起伏沉落，戴罪之囚的潦倒无奈，自然让他悄然而悲，肃然而恐。

所以，苏轼在此豪放让我们真真切切的听到了铁板铜琶之声。

假如苏轼没有儒家积极入世的态度，就会在很多时候不会有这种焦虑。

词人短暂的人生如烟的功名都放到宇宙大我中去考察。

难怪不得林语堂先生称苏轼为一位瑜伽修行者，佛教徒。

因为我了解他，是因为我喜欢他。

难怪不得黄庭坚说：“人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。

余则以不然。

彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。

”
我们从《东坡乐府》中发现，苏轼的道、佛、儒思想可以说一直是词人用来排遣内心隐忧的武器，或许说得平静一些是一种工具！而苏轼生活的时代，能将词写得那么豪放，本身就是一个奇迹，很大程度上就是因为苏轼的人生态度的真实表现！苏轼不但在文学领域上是大家，更重要的是苏轼在才俊辈出的宋代，在画、书、诗、文、词等许多方面都取得了登峰造极的成就，是中国历史上少有的文学和艺术天才。

他的诗词内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔立纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩。

为宋诗词发展开辟了新的道路！苏轼的文学强调独创性、表现力和艺术价值。

他的文学艺术强调有为而作，崇尚自然，摆脱束缚。

空灵秀逸，朴质清秀。

如梨花香远益清。

他的人生态度具有儒家所提倡的社会责任，深切关注老百姓疾苦，几次遭贬之后，更加崇尚道家思想并回到佛教中来，企图在宗教上大大解脱，具有平常心是道的思想真正地过上农人的
生活，并乐在其中。

为此，我们在语文课上要正确指导学生解读他的词，让学生真正了解苏轼的诗词的艺术风格和人生态度。

这是我们语文老师义不容辞的责任！。