蒙古族音乐

在明朝文人笔下,火不思有各种译写方 在明朝文人笔下 火不思有各种译写方 诸如琥珀槌、 法,诸如琥珀槌、胡博词、虎拨思儿之 诸如琥珀槌 胡博词 明时代的蒙古人,上至可汗大 类。元、明时代的蒙古人 上至可汗大 下至普通武士,均能自弹火不思唱歌 臣,下至普通武士 均能自弹火不思唱歌 下至普通武士 舞蹈。正统十四年,“也先每宰马设宴 舞蹈。正统十四年 也先每宰马设宴, 也先每宰马设宴 明英宗)酒 自弹虎拨思儿 自弹虎拨思儿, 必先奉上皇(明英宗 必先奉上皇 明英宗 酒,自弹虎拨思儿 唱曲,命达区别子齐声合之 命达区别子齐声合之。 唱曲 命达区别子齐声合之。”火不思 不仅在蒙古草原上流传,明代的中原地 不仅在蒙古草原上流传 明代的中原地 区也很盛行。不仅北人善弹火不思,内 区也很盛行。不仅北人善弹火不思 内 地汉族人民也对此喜闻乐见。 地汉族人民也对此喜闻乐见。
蒙 古 文
成吉思汗
世界史上杰出的政 治家、军事家。 治家、军事家。
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பைடு நூலகம்
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蒙古族民歌以声音宏大雄厉， 蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高 族民歌以声音宏大雄厉 亢悠扬而闻名。其内容非常丰富， 亢悠扬而闻名。其内容非常丰富，有 描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、 描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、 草原、山川、河流的， 草原、山川、河流的，也有歌颂草原 英雄人物的等等， 英雄人物的等等，这些民歌生动地反 映蒙古社会的风土人情。 映蒙古社会的风土人情。
• 萨吾尔登 • 是新疆蒙古族最主要的民间舞蹈，在 各地蒙古族居区广为流传，深受广大人民 的喜爱。新疆蒙古族无论男女老少，几乎 人人都会跳萨吾尔登。萨吾尔登既是新疆 蒙古族民间舞曲和歌舞曲的曲牌名称，同 时又是民间舞蹈的统称。萨吾尔登常在喜 庆节日、男婚女嫁、迎宾送客的家宴等娱 乐活动时跳。
• 顶碗舞 • 鄂尔多斯蒙古族从元代承传下来的传统民间舞 蹈。形式新颖，动作优美，气质高雅，风格独特， 具有浓郁的民族特点。在整个蒙古族民间舞蹈发展 史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂尔多斯蒙古人 在婚宴和喜庆佳节的聚会上1人或2人头顶茶杯或碗 状小油灯或碗，碗里盛满清水或奶酒；双手各拿两 个酒盅或一束竹筷在歌声和乐声中翩翩起舞。顶灯、 顶碗舞的动作没有固定的套数、掌握好基本动作和 击盅、打筷子的规律之后，舞者现场即兴发挥，情 绪越激昂，动作、舞姿的变化越丰富多彩，充分展 现出舞者的技艺、智慧和民间舞蹈丰富、灵活、多 变的特性。
即蒙古筝。蒙古筝与中原流传的 古筝在构造和技法上基本相同,只 是流行于内蒙古的古筝所奏的乐 曲均为蒙古族民歌和器乐曲。
马头琴是中国蒙古族民间拉弦 乐器。蒙古语称“绰尔”。琴 身木制，长约一米，有两根弦。 共鸣箱呈梯形。声音圆润，低 回宛转，音量较弱。相传有一 牧人怀念死去的小马，取其腿 骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓 弦，制成二弦琴，并按小马的 模样雕刻了一个马头装在琴柄 的顶部，因以得名。 郭小川 《平炉王出钢记》诗：“牧区 的人们听说钢花喷，蒙古包里 拉起了马头琴。”
• 短调是最早发展起来的一种民歌体裁。在沃野千里的河套 短调是最早发展起来的一种民歌体裁。在沃野千里的河套 野千里的 平原。土默川平原及自治区其他农业和半农半牧区的民歌， 自治区其他农业和半农半牧区的民歌 平原。土默川平原及自治区其他农业和半农半牧区的民歌， 都是短调民歌。短调民歌也叫爬山调 山曲儿， 都是短调民歌。短调民歌也叫爬山调，山曲儿，多用汉语 演唱。所以，不仅内蒙古西部地区的蒙古人喜欢唱， 蒙古人喜欢唱 演唱。所以，不仅内蒙古西部地区的蒙古人喜欢唱，汉族 和其他民族的人也喜欢唱这种山曲儿。 和其他民族的人也喜欢唱这种山曲儿。 与长调民歌明显 不同的是，短调一般是两行，有韵的两句式或四句式，节 不同的是，短调一般是两行，有韵的两句式或四句式， 一般是两行 拍比较固定。歌词简单，但不呆板， 拍比较固定。歌词简单，但不呆板，其特点在音韵上广泛 运用叠字。往往是即兴歌唱，灵活性很强。 运用叠字。往往是即兴歌唱，灵活性很强。爱情歌曲在短 调民歌中占有极大的比重。 森吉德玛》 达古拉》 调民歌中占有极大的比重。如《森吉德玛》、《达古拉》、 小情人》 深刻地反映了蒙古族男女青年追求自由、 《小情人》等，深刻地反映了蒙古族男女青年追求自由、 幸福的美好愿望。其次，反映蒙古族人民反抗侵略， 幸福的美好愿望。其次，反映蒙古族人民反抗侵略，揭露 封建统治阶级的罪恶行径， 封建统治阶级的罪恶行径，以及在革命斗争中产生的革命 民歌， 独贵龙》 引狼入室的李鸿章》 反日歌》 民歌，如《独贵龙》、《引狼入室的李鸿章》、《反日歌》 都是这类短歌的代表作。 等，都是这类短歌的代表作。
蒙古族是一个酷爱音乐的能歌善舞的民族， 蒙古族是一个酷爱音乐的能歌善舞的民族，素有 是一个酷爱音乐的能歌善舞的民族 音乐民族” 诗歌民族”之称。蒙古人自古以 “音乐民族”、“诗歌民族”之称。蒙古人自古以 来过着逐水草而居的游牧生活， 来过着逐水草而居的游牧生活，在漫长的历史过程 中蒙古人用自己的智慧和艺术天才创造了丰富而宝 贵的音乐财富。蒙古民歌具有民族声乐的独有风格， 贵的音乐财富。蒙古民歌具有民族声乐的独有风格， 不论高吭嘹亮，还是低吟回荡， 不论高吭嘹亮，还是低吟回荡，都充分表现了蒙古 族人民质朴、爽朗、热情、豪放的性格， 族人民质朴、爽朗、热情、豪放的性格，深受人们 的欢迎和喜爱。蒙古族音乐既有全民族的共同风格， 的欢迎和喜爱。蒙古族音乐既有全民族的共同风格， 又有各个地区的独特风格，堪称绚丽多姿， 又有各个地区的独特风格，堪称绚丽多姿，异彩纷 艺术家在草原的歌海里采风 很多艺术家在草原的歌海里采风， 呈，很多艺术家在草原的歌海里采风，使蒙古族民 得到进一步的整理、保护、传播。 歌得到进一步的整理、保护、传播。
• 长调因地区不同而风格各异。锡林郭勒草原 长调因地区不同而风格各异。 的长调民歌，声音嘹亮悠长，流行有《 的长调民歌，声音嘹亮悠长，流行有《小黄 走马》 呼伦贝尔草原的长调民 马》、《走马》等。呼伦贝尔草原的长调民 歌则热情奔放， 辽阔草原》 歌则热情奔放，有《辽阔草原》、《盗马姑 阿拉善地区的民歌节奏缓慢， 娘》等。阿拉善地区的民歌节奏缓慢，流行 富饶辽阔的阿拉善》 辞行》 有《富饶辽阔的阿拉善》、《辞行》等。科 尔沁草原的民歌以抒情为主 流行的有《 的民歌以抒情为主， 尔沁草原的民歌以抒情为主，流行的有《思 乡曲》 威风矫健的马》 乡曲》、《威风矫健的马》等。昭乌达草原 民歌流行的有《翠玲》 孟阳》 民歌流行的有《翠玲》、《孟阳》等。 • 长调民歌在一些长音的演唱上， 长调民歌在一些长音的演唱上，可以根 据演唱者的情绪自由延长， 据演唱者的情绪自由延长，从旋律风格及唱 腔上具有辽阔、豪爽、粗犷的草原民歌特色。 腔上具有辽阔、豪爽、粗犷的草原民歌特色。 咿哟” 长调民歌的衬词均以“嗒咿” 长调民歌的衬词均以“嗒咿”、“咿哟”、 咿哟” “咿哟”等。高音的衬词一般为开口音或半 开口音；中音的衬词较灵活， 开口音；中音的衬词较灵活，结尾处的衬词 一般是半开口音或闭口音。 一般是半开口音或闭口音
按照音乐形式分为长调,短调,呼麦,潮尔,民 歌,说唱形式的乌力格尔、叙事歌、好来宝 等等。 按照音乐内容分为猎歌、牧歌、赞歌、 思乡曲、礼俗歌等等。
主要分布在内蒙古和蒙古国境内， 主要分布在内蒙古和蒙古国境内，除 内蒙古和蒙古国境内 联合“申遗” 联合“申遗”外，中蒙两国已经承诺将尽 快作出蒙古族长调民歌 蒙古族长调民歌十年行动计划采取 快作出蒙古族长调民歌十年行动计划采取 保护措施。 保护措施。 • 用蒙古语歌唱，字少腔长、高亢悠远、 用蒙古语歌唱，字少腔长、高亢悠远、 舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情，表达 舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情， 了草原儿女独有的深情。 了草原儿女独有的深情。长调民歌由马头 琴伴奏更具草原文化的韵味。 琴伴奏更具草原文化的韵味。长调一般为 下各两句歌词， 上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累 和对自然的感悟来发挥， 和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不 相同。长调歌词绝大多数内容是描写草原、 相同。长调歌词绝大多数内容是描写草原、 骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、 骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、 湖泊等。 湖泊等。 •