民间艺术鉴赏

第五节 民间戏曲音乐
• 音乐（唱腔和伴奏）是中国戏曲的标志， 西方人称中国戏曲为中国歌剧，戏曲音乐 融合了地方性民歌、歌舞、说唱和器乐因 素。 • 戏曲音乐与地方性民歌为代表的音乐风格 基本一致。
“国剧”京剧
第二章 民间舞蹈
• 民间舞蹈是伴奏着民间音乐而有表情、有 韵律舞动肢体的造型艺术或人体语言艺术， 它随性自娱，不受拘束，宣泄意志，表达 欲望，交流情感，是人类审美活动的重要 组成部分。
青浦田歌
• • 《十二生肖》 正月梅花开到梢 夜游虫眼睛像焦 夜盖头在姐的房间跳窗发达寻食吃 看到金丝黄猫一到没命来逃 二月杏头一朵花 阎龙王派我投只牛 你只牛啊牛啊 四五六月耕田种 七八月里上东头 三月桃花满树红 西山老虎果然凶 一到黄昏就出洞 尾巴撅起九霄云 四月墙壁女头多 兔子双双去寻宝 人人话我没度婿 我月大小前一窝 五月石榴心里红 阎龙王派我投条龙 一年要取三头四趟干净水 一到七八九月活龙潭 …………
东北秧歌
西藏囊玛
蒙古族安代舞
朝鲜族长鼓舞
傣族象脚鼓舞
第三节 民间器乐
• 脱离文学，仅以民间乐器演奏的音乐，出 现于节俗、礼俗与信仰活动； • 民间器乐包括了先民击掌直至成型乐器演 奏，有的源自本土（琴瑟筝笙钟铙nao）， 有的源自域外（笛琵琶） • 分为（1）吹奏乐器类： 笙，管，唢呐，笛， 箫，埙，巴乌，葫芦丝；（2）打击乐器类： 锣鼓钟板罄钹bo；（3）拉弦乐器类：
• 藏族女子雨后打阿嘎
• 民间戏台
• 厦门范寿春老人讲古（话仙）
• 西藏说唱格萨尔艺人
• 民间音乐功能（1）自娱：集创、演、赏于 一体；（2）娱人：由职业或半职业艺人参 与表演；（3）作用于生产（如协调劳动、 把握节奏、调节情绪的劳动号子），作用 于民俗（如土家“哭嫁”“哭丧”），抒 发情爱（如青海某些爱情“花儿”） • 民间音乐类型（1）民歌，（2）歌舞，（3） 说唱，（4）戏曲，（5）器乐
第一节 民间舞蹈的产生背景
民间舞蹈是世界性审美现象，还没有发现哪个民族 没有舞蹈。 一般而言，劳动和膜拜催生了舞蹈，音乐和诗歌与 舞蹈同源（格罗塞）。 与能歌善舞的中国少数民族相比，深受儒家思想影 响的汉族，其民间舞蹈不够发达。 汉族民间舞蹈特点（1）含胸屈膝，幅度较小；（2） 低眉顺目，含蓄收敛（如秧歌，花鼓，花灯）， 与农耕稻作民族个性相匹配。如秧歌的十字步与 绕秧苗走步有关，或与踩高跷防摔、妇女缠足有 关 。男扮女装起舞也与儒家观念有关。
古筝
芦笙
编钟
铙Байду номын сангаас
唢呐
埙
巴乌
葫芦丝
第三章 民间器乐
• 二胡，板胡，京胡，马头琴，萨它尔，牛腿琴； （4）弹拨乐器：筝，琴，琵琶，扬琴，柳琴，月 琴，三弦，热瓦甫，冬不拉（另有介于吹弹之间 的，如“口弦”） • 民间器乐可以独奏（如二胡曲《二泉映月》，琵 琶曲《十面埋伏》），也可以合奏，合奏有三种 （1）礼俗活动（如婚丧）中的合奏；（2）曲艺、 戏曲伴奏，曲艺伴奏稍简（如京韵大鼓用三弦、 四胡、和一面书鼓，评弹用琵琶和小三弦，戏曲
乌苏里船歌
（赫哲族）
• 阿朗赫赫尼那 阿朗赫赫尼那 阿朗赫赫尼那 赫赫雷赫赫尼那 阿朗赫赫尼那赫雷给根 乌苏里江水长又长 蓝蓝的江水起波浪 赫哲人撒开千张网 船儿满江鱼满仓 阿朗赫那赫尼那雷呀 赫那尼赫尼那 白云飘过大顶子山 金色的阳光照船帆 紧摇浆来掌稳舵 双手赢得丰收年 阿朗赫那赫尼那雷呀 赫那尼赫尼那 白桦林里人儿笑 笑开了满山红杜鹃 赫哲人走上幸福路 人民的江山万万年 阿朗赫赫尼那 阿朗赫赫尼那 阿朗赫赫尼那 赫赫雷赫赫尼那 阿朗赫赫尼那赫雷给根
•
川江号子（选）
• • • • • • 开船咯哟~~~ 川江上哟~~~ 水要把哦~~~ 十八里到~~~ 朝天门哟~~~ 嘿唑嘿，我们穿恶浪哦 嘿唑 嘿唑嘿，一起迎激流哦 嘿唑 嘿唑嘿，大家齐心协力 嘿唑 嘿唑嘿，我们爬险滩哦 嘿唑
第一节 民间歌曲
• 有：渔民号子，船工号子，夯歌（如藏族 《打阿嘎歌》），喊号，槤枷号，挖煤号， 推大车号，伐木号，放排号等； • （2）山歌：山区劳动中的咏唱，如陕北 “信天游”，晋西北“山曲”（烂席片）， 内蒙“爬山调”，甘青宁“花儿”，陕南 “茅歌子”“通山歌”，川北“揹二歌”， 川南“神歌”，大别山“挣颈红”“慢赶 牛”，闽粤赣交界处“客家山歌”，苗族 “飞歌”，侗族“大歌”。
骆玉笙和她的“京韵大鼓”
白族大本曲
苏州评弹
福建南音
夏敏评论《像南音一样生活》
• 当所有的人都有机会舞文弄墨，于是，评判诗歌好坏优劣 的的原则变得多元。尽管如此，优秀的诗作决不会因为有 了众声鼓噪而丧失其优化的公理。我以为，给读者走进诗 歌的机会，却又不失肤浅庸俗，仍然是衡量诗作好坏优劣 的标准之一。浪行天下的“南音”系列《被风吹远的南音》 十首符合我眼中好诗的标准。 • 这组诗各首以南音名段来题写诗名，而关键词是“南音”。 南音的珍贵不仅在于它是北方宫廷雅乐南流至泉州的“活 化石”，更在于它的脱凡绝俗，独立红尘，与上层主流若 离若即，与下层乡民濡染互动，即便流失于闽海乡野，也 能展示其高贵、儒雅情致。浪行天下正是看到南音这一点， 与其诗歌禀赋相契合，于是在他家乡的南音启发下，演绎 出一组耐人寻味、格调高古的佳作来。
拉网小调
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 依呀嗨 索兰索兰 索兰 索兰 索兰 索兰 嗨嗨 聆听哪海哭声声在歌唱呀在歌唱 勇敢的渔民爱海洋爱海洋 呀萨嘿 恨你呀 萨诺 多宽秀 哦 多宽秀 多宽秀 依呀嗨 兰索兰 索兰 索兰 索兰 索兰 嗨嗨 五十的男子汉呀志气高呀胆量壮 乘风破浪向海洋向海洋 呀萨嘿 恨你呀 萨诺 多宽秀 哦 多宽秀 多宽秀
民间艺术鉴赏
集美大学文学院 夏 敏
概述
• 民间艺术定义 • 社会中下层民众流行的音乐、舞蹈、美术、戏曲 等艺术创造活动 • 民间艺术活动也属民俗事象，有其古老的传承， 其早期彼此相似（如世界各地岩画），先民已掌 握韵律、节奏、对称、均匀等形式美的规律，原 始物质生产（如石器）和精神生产（如巫术与膜 拜）共同创造了早期民间艺术（如仪式中的音乐、 舞蹈、美术）。
浙东锣鼓
客家汉乐
“雨打芭蕉”（广东音乐）
第四节 民间说唱音乐
• 说（念白）唱（音乐）兼有戏剧于一体的民间艺 术为说唱（曲艺），其中音乐地位最重要。 • 汉族民间说唱包括（1）主说（平话，相声，快板 书）；（2）主唱（鼓词，弹词，时调小曲，道情， 牌子曲，琴书，走唱，杂曲） • 少数民族民间说唱，如“好来宝”（蒙），“太 平鼓”（满），“琵琶歌”（侗），大本曲 （白），宴席曲（回），果哈（苗），蜂鼓 （壮），四弦弹唱（彝），冬不拉弹唱（哈）
马头琴
柳琴
月琴
热瓦甫
冬不拉
第三节 民间器乐
• 较复杂，分文场的乐队（有拉弦、弹拨、吹管乐 器）和武场的乐队（有锣鼓钹等打击乐器）；（3） “雅集”型乐队（乐社），即同好自发合奏。 • 器乐乐种：如苏南十番锣鼓，浙东锣鼓，潮州锣 鼓，客家汉乐，山西八大套，冀中笙管乐，辽南 鼓吹，鲁西南鼓吹，福建南音，西安鼓乐，广东 音乐，西南丝竹。著名器乐曲如“十面埋伏” （琵琶）“百鸟朝凤”（唢呐），“高山流水” （古筝），“雨打芭蕉”（广东音乐）
•
青线线（那个）蓝线线，
蓝格莹莹（的）彩， 生下一个兰花花， 实实的爱死人。 五谷里（那个）田苗子， 惟有高粱高， 一十三省的女儿（呦）， 数上（那个）兰花花好。
客家山歌
• • • • 哥是山中千年树 妹是树边万年藤 树死藤生缠到死 藤死树生死也缠
第一节 民间歌曲
• （3）田歌：江汉农区田间地头以“套曲” 方式的长篇半职业性的唱诵，内容唱人唱 史皆可，如“青浦田歌”“（湖北）长阳 薅（音hao）草锣鼓” • （4）小调：由职业、半职业歌者传唱于城 镇民间茶楼、酒肆、书场，一个作品因流 行地区不一则有不同变体，如同一首“茉 莉花”“绣荷包”“五更调”各有十几种 乃至几十种变体，这些歌曲通常分节演唱。
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第二节 民间歌舞
• 民间歌曲和舞蹈结合，即为民间歌舞。 “载歌载舞”的说法，说明歌舞天然具有 同源关系。文明社会，民间歌舞又与文人、 宫廷歌舞相对独立。 • 有词之“歌”，无词之“乐”，对歌舞有 着一定的依附性。 • 著名歌舞简介：汉族“秧歌”，藏族“锅 庄”“弦子”“堆谐”“囊玛”，蒙古族 “安代”，朝鲜族“长鼓舞”，傣族“象 脚鼓舞”，景颇族“刀舞”等等
• 川江纤夫
第一节 民间歌曲
• 民间歌曲即民歌，民歌=歌词（文学）+曲调（音 乐），分成以下四大类 • （1）号子：出现于集体劳动场合，多为劳动的调 节手段以统一动作并鼓动情绪，古人云：“今夫 举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝 力之歌也”。演唱方式多“一场众和”，此起彼 伏，交错叠唱。按劳动环境分号子有：海洋号子 （如日本《拉网小调》），江河号子（如“川江 号子”“伏尔加船歌”），森林号子（如“抬木 头歌”），码头号子，农事号子，工矿号子等； 按劳动性质分号子
花儿与少年
• 花儿与少年 春季里么就到了这 迎春花儿开 迎春花儿开 年呀轻的格女儿们呀 踩呀踩青来呀 小呀哥哥 小呀哥哥呀 小呀哥哥呀 小呀哥哥呀 手挽上手儿来 迎春花么就开放呀 千呀千里香 千呀千里香 女儿家的心上起波浪呀 小呀哥哥 小呀哥哥呀 小呀哥哥呀 小呀哥哥呀 扯不断情丝长 春季里到了迎春花儿开 年轻的女儿踩呀踩起来 迎春花开放千呀千里香 女儿家的心上起了波浪
汉族踩高跷
第二节 汉族民间舞蹈分布
• （一）南方： • 1花鼓：以歌舞形式赞景言情，由旦（女）、 丑（男女都有）、生（男）组成表演班子。 包括（1）湖南地花鼓：春节期间演出于乡 镇，后来发展成为花鼓戏；（2）云南花灯 （腰胯扭[崴]成S型是其特色），四川秀山 花灯（以快步闻名）；（3）江苏花鼓，扬 州江都泰兴均有流行，演员持小道具歌舞。
山东秧歌
东北秧歌
陕北秧歌
第三节 汉族民间舞蹈的表演特征
• 1与歌结合（分歌者伴舞，舞者歌舞，歌舞 相间三种） • 2持道具（扇绸狮龙）起舞； • 3重扭腰（一拍一扭）；手脚对称伸出； • 4重视呈现“线”（舞队）与“圆”（如云 手） • 5北方动作强劲，南方动作柔和。
湖南花鼓
云南花灯
采茶舞
第二节 汉族民间舞蹈分布
• （4）安徽花鼓灯：皖北春节、庙会及农闲时演出； （5）采茶：一般由4~8名少女持篮起舞； • （二）北方：主要是四大秧歌 • （1）山东秧歌，有鼓子秧歌（有伞鼓棒花四种角 色组成），海阳秧歌（有行进、广场两种），胶 州秧歌（有大小场两种）；（2）东北秧歌，动作 幅度大，活跃于东北农村的春节庙会，由男女二 人边舞边逗唱（二人转）；（3）陕北秧歌，有 “扭”“唱”和“场图”等内容；（4）河北唐山 秧歌，较有特色的是耍扇（扇花）
信天游改编的歌曲
• 我低头向山沟，追逐流逝的岁月，风沙茫茫满山 谷，不见我的童年 我抬头向青天，搜寻远去的从前 白云悠悠尽情地 游，什么都没改变 大雁听过我的歌，小河亲过我 的脸山丹丹花开花又落，一遍又一遍 大地留下我的梦，信天游带走我的情天上星星一 点点，思念到永远（范琳琳演唱）
《兰花花》（信天游）
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文明社会中的民间艺术分布—— 1物质生产（如各种劳动工具，器皿） 2日常生活（饮食、服饰、居住） 3岁时节日与人生礼仪 4民间信仰（巫术与膜拜）
第一章 民间音乐
• 概述 • 民间音乐包括民间歌曲（民歌，古称 “风”“天籁”）、民间歌舞、民间说唱、 民间戏曲、民间器乐 • 与宗教祭祀音乐、宫廷音乐、文人雅士音 乐并列，且为此三类音乐鼻祖 • 民间音乐存在场合（1）劳作，（2）礼俗， （3）乡野与城镇舞台，（4）各社会阶层
第四节 民间说唱音乐
• 说唱音乐的结构分类（1）曲牌体：诸曲牌联套， 如“单弦”“四川清音”“大调曲子”“扬州清 曲”“天津时调”；（2）板腔体：由一两句为基 本调（板）进行扩展或紧缩，如“京韵大 鼓”“梅花大鼓”“西河大鼓”“河南坠 子”“广东南音”；（3）单曲体：头尾仅一调， 如广西“渔鼓”，安徽“四句推子”。 • 职业化或半职业化是民间说唱的基本趋向，说唱 都有固定场合（如书场，堂会，舞台），说唱还 有流派（曲种）区别，如苏州弹词有马蒋琴丽徐 侯诸派，京韵大鼓有刘张白小白 骆诸派。