手把手教高考写作：作文升格示例及详解

手把手教高考写作：作文升格示例及详解阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。

前人有言：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

”“寒食后，酒醒却咨嗟。

”“等闲忘却故人心，却道故人心易变。

”“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

”“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”……
前人又有言：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”“微冷，山头斜照却相迎。

”“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。

”“人攀明月不可得，月行却与人相随。

”“忽惊云雨在头上，却是山前晚照明”……
叹人生，不如意事，十常八九。

但是，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。

读了上面的材料，你又怎样的感触与思考？请以“却”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：将横线处补充完整；自选角度，自定立意，明确文体，诗歌除外；不得套作，不得抄袭。

【题解】
该作文题分为三段，第一段分别引用李清照、苏轼、纳兰性德、李商隐和卢梭的诗文名言，每一句都有一个“却”字，“却”字前面是愁绪、思乡、怀人、盼聚、渴望自由等，囊括了人的多种哀伤的情感。

当他们去通过种种行为却化解这些情感，去努力达到自己理想之境，“却”字之后的这些情感没有消除，而走向了更为深沉的忧伤处。

第二段分别引用辛弃疾、苏轼、张维屏、李白和崔道融的诗句，每一句也都一个“却”字，“却”字前或展现追寻美好的努力、现实的艰难，或展现美好事
物的遥不可及、现实的变幻无常；“却”字后展现的是美好的一面，在努力的过程中，美好的事物就已经实现了，或者说美好就伴随着追寻的过程。

第三段比第一二段更直白，引用了辛弃疾和高晓松的句子，没有“却”，出现了一个相当于“却”的“但是”将两个名句联系起来。

可以看做是上面两则材料的概括，“叹人生，不如意事，十常八九。

”在一定程度上可以看做对第一段的浓缩，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。

”可以看做是对第二段的浓缩。

这样第一段、第二段、第三段就构成一个“分——总”的结构，如何看待人生中“不如意”？那就是把目光投向更远处的“诗和远方的田野”。

这个“诗和远方”是对世间值得追寻奋斗的美好事物的概括，从个人层面上可以是自由、幸福、心灵的宁静、自我的实现等等；从集体的层面可以是国家的富强、民族的独立、人民的富裕等等。

整个来看，这个题目的审题立意的难度不大，具有很大的开放性，可以从第一段、第二段、第三段中选择一段来立意，也可以着眼整体进行立意。

同时，用一个半命题的“却”的形式，能够很好地考查学生的辩证思维的能力，以及思维的广度和深度。

“却”字前后的内容要构成逻辑联系，在写作内容的安排上，适宜写成议论文，将“却”前后都要写到，同时突出这个“却”字。

但这个题目也具有一个明显的缺陷，那就是内容的指向性不强，写的内容宽泛，给了一部分考生套作的可乘之机；另外，这个题目有“调和主义”色彩，不能引导学生直面现实问题，从而让他们去深入分析问题，最终解决问题。

过于关注内心的感受，导致“鸵鸟心态”。

从写作实际来看，确实有很多学生把文章写成了“心灵鸡汤”！
【原题目】虽有苟且却从不止步
【升格后】即使苟且却从不止步
原作者：刘一萱升格者：郑刚（升格思路：“虽”与“即使”意识相近，但“虽”表示承认前面的事实，后面所陈述的事实与前面不相符；而“即使”表示的是假设前面的事实成立，表示让步语气。

因此，根据文意，假设深处“苟且”的环境，也“不止步”，用“即使”更好一些。

）
【原文】又是一次模考，试卷，答题卡，成绩条如雪般涌来，冷冷地将我淹没。

班主任又在讲台上讲那些千篇一律的拼搏、奋斗，我却一阵心烦，不禁扭头看向窗外。

【升格后】一次次的模考，试卷、答题卡、成绩条雪花般飘来，一阵阵寒意袭来，将我重重压压住，喘不过气来。

班主任又开始在讲台上讲那些讲过无数遍的励志故事，看着老师那有些疲倦的脸庞上依然闪烁着执着和真诚的目光，我心里却颇不宁静。

我扭头看向窗外，碧蓝的天空下，玉兰花开得烂漫，那朵朵纯洁的白色正在风中无声摇曳，和着那若有若无的清雅的香气，好像轻吟着关于春天的歌曲……
升格思路：突出个人心理感受，增加细节描写、心理描写，增强感染力。

另外，写到老师时，最好能够写出对老师的认可与肯定。

提到了窗外，但窗外有什么却没有适当描写。

【原文】日日在分数间挣扎的我，真的还有诗和远方吗？
【升格后】日日在试卷和资料书间挣扎的我，真的只能这样苟且吗？我的诗和远方在哪里？
（升格思路：在文章开头适时点题是很有必要的。

连续的两个反问，也能体现出作者内心的挣扎和彷徨。

）
【原文】想起那年同我一样，紧张备考的父子三人，他们也只是平头百姓，无什么门路，为进京赶考，且不说寒窗十载，光是一路颠簸，想必不好受，可眼前的苟且似乎并未与他们以停滞之意，为了他们的诗和远方，他们不曾停下；又想起那斗酒十千恣欢谑的白衣少年，一朝力士脱靴却赐金放还，他却只是仰天大笑出门去，继续于山水之间追求自己的诗和远方。

再看那床头屋漏无干处的垂垂老人，即使国破家亡流离失所，也未曾放弃千万间广厦庇护天下寒士的梦想，那边是他们的诗和远方。

眼前的苟且，不应成为我们放弃诗与远方的理由。

【升格后】“眼前的苟且，不应成为我们放弃诗与远方的理由！”
朦胧中，一个苍老、浊重的声音传来，“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”被围困在陈蔡之间的孔子真的累了，辗转在各国间，仁政的主张没有得到肉食者的采纳，而今却被困在荒凉的野地，四野之下尽是干涸的土地，连一棵粗壮的树都看不到，更别提人家了。

饥渴难耐的子路抬头看了看老师，张了张嘴，摇了摇头，又合上嘴，干裂的嘴唇间发出一声长长的叹息。

自从跟随这个叫孔丘的人四处奔走，他看着岁月让老师的腰一点点弯下去，路途的风沙在额头上上刻下深深印记，脸庞也越来越瘦削坚硬。

此刻，那无精打采的胡须在秋风中指向他们将要去的远方，粗麻的衣服上满是尘土，只是老师手中的琴依然传出连绵清越的乐声。

“君子亦有穷乎？”子路终于没有忍住，说完这句话用舌头舔了舔干裂的嘴唇。

老师抬起眼，直直地盯着他，“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”清亮的眼神让子路的心一下子就宁静多了。

即使环境如何苟且，也不能停下前行的脚步！子路也许不知道，他的老师的
主张在当时不被接纳，却在后来化成血液，在每个中国人身上流淌。

（升格建议：三个事例分别化用苏洵苏轼苏辙父子三人、李白和杜甫的事例，对诗句的化用都很恰当，同时也都指向一个主题，那就是即使环境迫使他们苟且，他们也固执地追寻着自己心中的诗和远方。

但问题在于，三个事例同是古代文人，用的也是相同的笔墨，没有主次和详略，同时也不具有很好地概括性。

在写作时，注意详略，有时少胜过多，一大于十。

不要把作文变成名人的“留言本”，甚至名人的“姓名簿”。

此外，在段落的顺序上，根据后文的安排，把体现观点的句子放在前面，结构要更明朗一些。

）
【原文】而谁又说，眼前的苟且，不是我们通往诗与远方的路呢？
记起木心，被关在监狱十八年之久，手指被折断三根。

他却拿写供词的纸，一字未怨，反写下几十万字的《狱中笔记》，与古今中外的人沟通心灵。

这一段苟且，恰恰给了他安静，让他达到更高的文学造诣，虽禁足，心却早已到达远方。

又记得，同是狱中，写下“为什么我的眼里常含泪水？因为我对着土地爱得深沉”的名句，真正找到了自己。

此类例子，不胜枚举，而他们从苟且中涅槃而出，抵达远方，靠的是智慧，是理性，是对诗与远方的坚定追求。

【升格后】而谁又能说，眼前的苟且，不是通往诗与远方的路呢？
木心被关在监狱长达十八年之久，长期的劳教摧残着他的身心，连他的手指也被折断了三根！他却偷偷地拿用来写供词的纸，画上黑白琴键，在监狱清冷的
夜里，伴着从窗户缝隙中漏出的丝丝月光，弹奏一曲只有自己听得见的旋律。

他还用这些稿纸进行文学创作，这些被缝在厚棉袄里，被偷偷带出来的手稿里，里面没有刻意的控诉，有的只是优美的文字和文字背后深邃的思考。

哪怕禁锢在斗室，他还是能够寻出美好的事物来作伴；哪怕身体被关住，他那充溢诗意的心也为自己铺设了一条通往远方的路。

是理性，是智慧，是大爱，是对诗与远方的执着追求，让他们从苟且的现实中超脱，抵达心灵的远方。

（升格思路：反问很有力量，短句点明主题，非常醒目。

很好！准确引用木心的事例可见作者广博的知识面。

但没有照应分论点，说理也不够全面，逻辑有些牵强：为什么被关在狱中的人那么多，单单木心写出了《狱中笔记》呢？后文引用艾青的诗句，与前文衔接不够紧密。

）
【原文】是智慧，让苏轼在蛮荒之地吟出“兹游奇绝冠平生”的佳句，既逃不出苟且，何不随遇而安？何不用智慧去化解心中的怨气，换来一颗有灵气，能发现美的心。

是理性，让木心并未在供词中将敌人骂的狗血淋头而自己因此英年早逝。

无罪下狱，谁能不怒？而理性告诉他继续潜下心来，追逐诗与远方。

是对诗与远方的坚定追求，让杜甫在满目苟且中依然怀着一颗体慰天下疾苦的心，他的远方便是百姓的安居乐业。

【升格后】是理性和智慧，让木心在监狱中依然用手在纸上悄然弹唱，抵达心灵的诗和远方。

试想，让木心用血肉之躯和冰冷的制度机器拼死抵抗，除了毁掉他自己外，还能有什么结果？是大爱和智慧，让孔子深陷困境，依然弦歌不辍，静待时机好转。

试想，让孔子带领弟子们和全副武装的士兵抵抗，除了无畏的牺牲外，还怎么继续推行他仁政的主张呢？
我们不赞美苦难，因为苦难将无数的人毁灭。

但当人真的深处困境，甚至面对不可逃避的苦难时，请用理性、智慧、大爱和对远方的执着追求来超脱眼前的这一切。

真正的理性是，面对腐刑之耻，也能抱着“成一家之言”的理想而苟活；真正智慧是身处蛮荒之地，依然能笑着说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”；真正的大爱是衣不蔽体、屋不遮雨，依然能真诚地吟诵“安得广厦千万间”！
（升格思路：此段是分析这些历史上伟大的心灵度过苟且岁月的原因，作者所分析的这三个原因【实则四个：智慧、理性、大爱和对诗与远方的坚定追求】，体现作者深入思考、辩证思维的能力。

设问和反问的使用，增加了说理的力度。

但不足之处在于，此处的苏轼、杜甫的例子与前文重复。

我的改法是前面只用孔子和木心的例子，在这里再引用苏轼和杜甫的例子。

另外，这样的思维方式写出的文章有心灵鸡汤的感觉，赞颂苦难，似乎只有经历苦难才能有所超越，并最终抵达远方。

）
【原文】而我，何不用智慧，用理性，用对是和远方的坚定追求，去化解眼前的苟且？班主任又在讲了：“现在好好学习，多吃点苦，以后你的世界就会更广阔。

”从前未上心的话，原来是在教我们用诗和远方化解眼前的苟且。

“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的原野。

你赤手空拳来到这世界，为了找到那片海不顾一切……”记起歌声，我端正坐姿，整理试卷，准备迎接接下来的挑战。

【升格后】“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的原野。

你赤手空拳来到这世界，为了找到那片海不顾一切……”
思绪随着朴树的歌声回到了教室，老师讲完了话，正给我们播放这首歌。

窗
外正是烂漫的春天，万物都在认真生长，绽放自己的美丽。

窗内的我不也处在人生的春天吗？那一张张试卷、答题卡和成绩条不就是对我品质的锻炼吗？
即使眼前苟且，我也不会停止青春奋进的脚步！。