柏拉图：理性真知和理想国

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柏拉图：思想传承
• 前苏格拉底时期（Democritus, Heraclitus, Parmenides), 多元价值体系,
• 苏格拉底 Virtue is knowledge，爱智慧，善即善行 “没有反思的生活不值得去过” 对公共事务的讨论气氛，自称无知，对话，辩论， 怀疑精神（教条） 正义在于守法、向善、和谐有序；贤人政治[接近 贵族制、君主制] 苏格拉底之死(不敬神；毒害青年)
古希腊：柏拉图
理想国 TBaidu Nhomakorabeae Republic
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世界文化史上的枢轴时代
• 西方中心论，两希文明（Hellenic, Hebrew），哲 学家和先知
• Karl Jaspers, 雅斯贝斯，超越的突破 Max Webber, Talcott Parsons ，哲学的突破 公元前800-200年（前1000年） 希腊---希伯来---两河---印度---中国 多元文明，超越意识，超越的原人意识(humanity) 对于政治思考的影响 (中国)
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理性真知
理性，真知，善的形式，idea, （宋明理学中德性 之知—闻见之知，同异）；伪知识，日常知识
物体影象---物体—抽象性---实体，[器用---道] 理性协调控制其它官能，实现良好的心灵秩序 著名的“洞穴”（the cave）隐喻；哲学家的使命 知识确定统治资格，个人----共同体，理则一致 人格放大
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柏拉图之前的希腊思想世界
• 雅典，斯巴达；没有雅典就没有西方文明 • 在政治思考之前的心灵世界，荷马史诗 • 神、自然、人的秩序 • 世界来源（混沌之后的父子压迫---反抗）
乌拉努斯囚禁---克罗诺斯阉割-噬子---宙斯弄瞎（波塞东， 哈德斯） • 神，英雄，人（战士），阶层（距离和本分），（神的政 治活动以英雄为战场，阿喀琉斯-阿加门农-特洛伊）神和 人---宗教和生活 • 荷马记载了城邦结构，王、议事会、民众大会的情况 • 人生哲学-政治哲学；神命——自然[本质]——人本——伦 理
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理想国
• 宗旨：如何培养正义的人，并且让他们统 治国家，实现合理而稳定的幸福秩序；真 正服务于人的本性的国家
• 体裁，对话（论语；连贯、系统的形式）
• 对话者，笃行质朴的克法洛斯（笃行，过 时-神），智者（强者，紊乱），
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City-state
• 荷马时代，数目繁多、体制各异的政治世界（一人，少数，多数；一 /多，比较政治学）
• Polis, 中心卫城--；奴隶、自由人、自由公民 • 雅典：梭伦、克里斯提尼、伯利克利改革，权力在民、轮番为治；公
民大会、四-五百人议事会、元老会、执政官、将军、法庭；公职选 举、公共议政、公民陪审；选区制、贝壳驱逐法；公职津贴、观戏津 贴[梭伦、克里斯提尼、伯利克里]，权力在民、轮流为治 • 斯巴达：两王制度，长老议事会28，军事共产主义，农耕经济-集中 财产管理 • 多种政体现象
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• 假使你们提议释放我而以我不再探求真理为条件，那么， 我就说：啊，敬谢诸位雅典人，我只服从我所相信使我来 做这种事业的神，却不服从诸位，我一日有精力，便一日 不肯舍弃我研究哲学的事业。我继续实行教导我所遇的人， 并对他说‘你们专心一意于财产和荣誉而不稍留心于智慧 和真理而使你们的灵魂改善，你们不觉得可羞吗？’
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公民与城邦的关系 城邦统治，管理成本，正当性的权力，法律
• 不成文法（习俗、道德律和规范），体制性的法律， 宗教法
• 各种法律，公民诉讼，普遍使用 • 美德，城邦，理想生活，实践并竞争，节制 • 德目：智慧、勇气、财富、名声、健壮，世俗价值 • 城邦，集体生活（公私界限模糊），个人性格-行为
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• 我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们 的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所 以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手 中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担 任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而 是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对 不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而 公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为 的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色 以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活 中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这 是因为这种法律使我们心悦诚服。 〈在阵亡将士葬礼上的演说〉
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城邦的危机
• 伯罗奔尼撒战争 • 反思法律：自然----历史性，多变，各异，约定俗
成，人为制定的
• 智者（辩士，Sophists），正义就是强者的利益， 立法基础
• 伦理价值，判断标准缺失 • 智者和民主政体
• 煽动，群众的问题（盲目自信自己的知识和意志， 受人牵制）
• 政治失序，民主失控（君主—英雄---贵族）
• 我是你们的刺激性的批评者，以劝说和谴责坚执不移地告 诫你们，又反复检验你们的意见，希冀你们明了你们所认 为你们已经知道的事物，你们实毫然不知，能够日日讨论 从我听到的诸问题，就是为人最高的善，未用这种讨论检 证过的生活是无价值的生活
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生平
• 前427年雅典，伯里克利去世，伯罗奔尼撒战争 （430-404）
• 成长期，外战失利，内部政治变换（党派斗争， 军事因素），三十僭主---复归民主
• 399，苏格拉底处死 • 远游，塞拉库斯君主，三次；387，学园（900），
374 • 动荡政治经历，追问：正义---真正的哲学 • 人格实现；地位：不断诠释， 起点
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追求正义
西方政治思想的核心主题 反驳世俗流行的意见，智者，色拉叙马霍斯 • 什么是真正的正义？----Rawls • 为什么去追求？幸福？ 正义在美德中处于关键，必然是政治美德，需 要广泛实践；智慧、勇敢、节制、正义 从人格的角度来看，知、情、欲；勇气（政治 体即斯巴达），自制（迦太基）