诗歌中常见意象及意义

意境与意象都是情与物的结合体。

但它们乂有区别：从形式上看，意象与词句相 关，意境则与全篇对应。

意象就是象（诗歌中人、景、物）与意（作家情思）的组合。

意境是诗人的主观 情思与客观景物相交融而创造出来的耐人寻味、浑然一体的艺术境界。

意是诗中 的思想感情，境是诗中描绘的艺术图景。

如王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹 琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

”由"竹林”、“孤琴”、"长啸”、“明 月”等意象构成了清幽绝俗的意境。

渊明《归园田居》描绘出清新自然，安谧美好的农村劳动生活场景，作者淡泊F 静的心情就蕴含其中。

这种包含着作者感惜的场景，就构成了这首诗的意境。

古 典诗词中的意象，一般有相对固定的寓意，如“梅”是“孤傲”、“寂寞”、“孤 芳自赏”、“高洁”的代名词；“蝉”是“惜时光”、“痛别离”、“苦远游”、
“感身世”的同义语。

熟悉这些经典意象对于我们理解鉴赏诗歌意义重大。

月亮：思乡怀人 烘托情思
露从今夜白，月是故乡明。

（杜甫《月夜忆舍弟》）
小楼昨夜乂东风，故国不堪回首月明中。

（煜《虞美人》）
菊花：傲霜坚强 隐逸高洁 清高脱俗
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

（屈原《离骚》）以饮露餐花象征自己品 行高尚、纯洁不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

（元稹《菊花》）表达了诗人 对坚贞高洁品格的追求
采菊东篱下，悠然见南山。

（渊明《饮酒》）借菊寄寓诗人精神人格品质 梅花：不畏严寒 冰清玉洁 孤傲清高
一朵忽先变，百花皆后香。

（亮《梅花》严寒中最先开放的特点，敢为天下先 的品质）
遥知不是雪，为
有暗香来。

（王安石《梅花》纯净洁白，因风布
远，香色俱佳） 不要人夸颜色好， 零落成泥碾作尘，
的高尚情操 松柏：傲霜斗雪 后来富贵已凋落， 愿君学长松，慎勿作桃。

（白《赠书侍御黃裳》韦黃裳一向谄媚权贵，白写诗规 劝他，希望他做一个正直的人。

） 岂不罹凝寒，松柏有本性。

（桢《赠从弟》勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在 任何情况下保持高洁的品质。

）
荷莲：“不染”的高洁 谐音双关"怜”
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。

（南朝乐府《西洲曲》： “莲子”即“怜子”，“青”即“清”。

采用谐音双关的修辞，表达了一个女子 对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

）雾露隐芙蓉，见莲不分明。

（晋《子 夜歌四十二首》之三十五。

利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方 爱恋着自己。

） 梧桐：凄凉悲伤
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。

（王昌 龄《长信秋词》句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围） 一叶叶，一声声，空阶滴到明。

（唐人温庭筠《更漏子》）
只留清气满乾坤。

（王冕《墨梅》清高守节，决不附应流俗） 只有香如故。

陆游《I 、算子》备受摧残的遭遇，不愿同流合污 孤直耐寒 坚贞不渝
岁寒松柏犹依然。

（禹锡）
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

（清照《声声慢》）
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。

（徐再思〈双调水仙子•夜雨〉以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思）
春风桃花开日，秋雨梧桐叶落时。

（白居易《长恨歌》）
寂寞梧桐深院锁清秋。

（煜《相见欢》）
芭蕉：凄凉之音孤独忧愁离情别绪
闲愁儿许，梦逐芭蕉雨。

（胜仲《点绛唇・县斋愁坐作》）
何处合成愁？离人心上秋。

纵芭蕉，不雨也飕飕。

（吴文英《唐多令》）
窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。

阴满中庭，叶叶心心，舒卷有舍情。

（清照）柳：惜别之情思亲之意怀乡之思。

使别离蒙上悲切忧伤痛苦迷茫的情调，
尽管春光无限，也会黯然伤神，“柳岸”成了凄苦离愁的地方，“烟柳断肠处” 道明柳的意境就是凄婉哀怨。

昔我往矣，柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

（《诗经》）
绿陌上多别离。

（温庭筠）
会得离人无限意，千丝万絮惹春风。

（谷《柳》）
柳青青着地垂，花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？（无名氏《送别》）唐朝，折柳送别更是盛行，长安満桥，专门种植了许多柳，供人们离别时候攀折。

长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。

（周邦彦），表面是爱惜柳树，深层的却是感叹人间离别频繁，情深意挚，耐人寻味。

柳含烟漏岸春，年年攀折为行人。

（戎昱《途中寄二》）
年年柳色，漏桥伤别。

（白《忆娥》）
蝉：餐风饮露品行高洁
居高声自远，非是藉秋风。

（虞世南《蝉》）
本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

（商隐《蝉》）
得饮玄天露,何辞高柳寒。

（删《咏蝉诗》）
饮露身何洁,吟风韵更长。

（戴叔伦《画蝉》）
杜鹃：“望帝啼鹃”哀怨凄悲“不如归去”乡愁思归
花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。

（口《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

）
又闻子规啼夜月，愁空山。

（白《蜀道难》）
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

（观《踏莎行》以杜鹃鸟的哀鸣表达哀怨、凄凉或思归的情思。

）
鹅舌鸟："行不得也，哥哥”旅途艰险离愁别绪
落照苍茫秋草明，鹅古鸟啼处远人行。

（群玉《九子坡闻鹅古鸟》）
江晚正愁余，山深闻鹅舌鸟。

（辛弃疾《菩萨蛮》）
花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。

座中亦有江南客，莫向春风唱鹘鸩。

（谷《席上贻歌者》）
鸿雁：游子羁旅思乡恋人孤独怀人
夜闻归雁生相思，病入新年感物华。

（欧阳修《戏答元稹》）
残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。

（嘏《长安秋望》）
人归落雁后，思发在花前。

（薛道衡《人日思归》）
朔雁传书绝，湘篁染泪多。

（商隐《离思》）
红笺小字，说尽平生意。

鸿雁在云鱼在水，惆怅此悄难寄。

（晏殊《清贫乐》） 乌鸦：衰败凄凉 恐怖惊惶
于今腐草无萤火，终古垂有暮鸦。

（商隐《隋宫》）
斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

（观 《满庭芳》）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

（马致远）
猿猴：哀鸣凄切 悲凉伤感
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

（杜甫 《登高》）
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

（郦道元《江水》） 巴水天边路，啼猿伤客情。

（端《送客赋得巴江夜猿》） 冰雪：晶莹剔透心志忠贞品格高尚
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。

（宋孝祥《念奴娇》）
亲友如相问，一片冰心在玉壶。

（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
沙鸥：清新明快 飘零伤感
舍南舍北皆春水，单见群鸥日日来。

（杜甫《客至》）
飘飘何所似，天地一沙鸥。

（杜甫《旅夜书怀》）
水：愁思绵绵情丝不绝
问君能有儿多愁？恰似一江春水向东流。

（煜《虞美人》） 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

（欧阳修《踏莎行》） 林花了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，留人醉，儿时重，自是人生长恨水长东。

（煜《相见欢》） 化作春江都是泪，流不尽，许多愁。

（观《江城子》）
羌笛：凄切孤苦边塞离愁
何处是归程？长亭更短亭。

（口《菩萨蛮》） 长亭外，古道边，芳草碧连天。

（叔同《送别》）
与子交手兮东行，送美人兮南浦。

（屈原）
春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！（江淹《别赋》） 禾黍：昔盛今衰痛惜伤感
彼黍离离，彼稷之苗。

（《诗经》） 禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？（许浑《登故城》）
麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。

麦秀渐渐兮，禾黍油油, 彼狡童兮，不我好仇。

（殷箕子《麦秀歌》）
其它： 浮云：比喻在外漂泊的游子：“浮云游子意，落日故人情”； 鸳鸯：指恩爱的夫妇：“得成比口何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”； 丁香：指愁思或情结：“自从南浦别，愁见丁香结”；
烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、 渺茫，理想的落空、幻灭;
春风：旷达、欢愉、希望，东风：春天、美好，
西风：落寞、惆怅、衰败、游子思归，
狂风：作乱、摧毁旧世界的力量；
霜：人生易老、 社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生路途的坎坷挫折， 露：人生的短促、生命的易逝；
羌笛何须怨柳，春风不度玉门关。

（王之涣《词》） 浊酒一杯家万里, 中军置酒宴宾客, 长亭：长亭南浦 燕然未勒归无计。

胡琴琵琶与羌笛。

送别之所 羌管悠悠霜满地。

（仲淹《渔家傲》） （岑参《白雪歌送武判官归京》）
酒：欢悦得意失意愁苦
深夜（秋夜）：愁思怀旧
乡村：田园风光生活气息纯朴美好、安逸宇静，思归厌俗
山林、空山：闲适隐逸、宇静安乐夕阳：失落、消沉，珍惜美好而短暂的人
生或事物
天地：人类渺小、人生短暂、心胸广阔、情感孤独
古人：追慕、自愧自叹（常见古人：太公、吴王、廉颇、汉皇、班超、祖逖、操、权、周瑜、诸亮、安等）
古迹：怀旧明志、昔盛今衰（国家）衰败萧条（常见古迹：大运河、淮河、北固山（亭）、金陵、朱雀桥、乌衣巷、姑台、赤壁、台城、楼等）诗词常用典故及意义投笔
《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。

他曾投笔感叹，要效
法傅介子、骞立功边境，取爵封侯。

后来“投笔”就指弄文从武。

如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

” 长城《南史•檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。

后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。

如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

”
楼兰《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。

从军行（王昌龄）长云暗雪山，媼域遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

折腰《宋书•隐逸传》载，渊明曾作泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。

“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。

如白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 化碧
《庄子外物》载，萇弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。

他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。

后来人们就常用 "化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

郭沫若同志读叶剑英的诗后，和诗一首：“千秋青史永留红，百代难忘正学功；纵使血痕终化碧，弋阳依旧万株枫。

”
鸿雁《汉书•武传》，匈奴单于欺骗汉使，称武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是武写的。

单于只好放了武。

后来就用“鸿雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。

如晏殊《清贫乐》：'‘红笺小字，说尽平生意。

鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

” 双鲤古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。

”后来"双鲤”就用作书信的代称。

如商隐《寄令狐郎中》：“蒿云树久离居，双鲤迢迢一纸书。

”
青鸾《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。

后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。

如商隐《无题》："蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

”
尺素古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。

后来"尺素”就用作书信的代称。

如观《踏莎行》：驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
东篱渊明《饮酒》：“釆菊东篱下，悠然见南山。

”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。

（类似的还有三径、五柳等）
如清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

”许浑《溪亭二首》： "溪亭四面山，横柳半溪湾。

蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。

水寒留客醉，月上与僧还。

犹恋萧萧竹，西斋未掩关。

暖枕眠溪柳，僧斋昨夜期。

茶香秋梦后，松韵晚吟时。

共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。

重阳应一醉，栽菊助东篱。

”
劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。

劳劳亭旧址在，是古代著名的送别之地。

“劳歌”后来成为送别歌的代称。

（类似的还有阳关、长亭、南浦、柳岸等）亭送别（许浑）
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

途中晓发（曙）
晓霁长风里，劳歌赴远期。

云轻归海疾，月满下山迟。

旅望因高尽，乡心遇物悲。

故林遥不见，况在落花时。

风骚原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。

如《沁园春》：“皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

”
雕虫语出汉代雄《法言》：“童子雕虫篆刻，丈夫不为也。

”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。

南园十三首（贺）寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。

不见当年辽海上，文章何处哭秋风？注：雕虫：诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用。

辽海: 指辽东地区，因濒临渤海，故称，唐时这里常发生战争。

商女杜牧《泊淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

”商女即歇女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。

如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

”
杜康《说文解字》说：古代的杜康发明制作了高粱酒。

后就用“杜康”作为酒的代称。

如操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。

”白居易《萱草》：“杜康能散闷，萱草解忘忧。

”红豆传说古代一位女子，因丈夫死在边媼，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。

如王维《相思》：“红豆生南国，春来发儿枝。

愿君多采撷，此物最相思。

”王国维《红豆词》：“南国秋深可奈何，手持红豆儿摩準。

累累本是无情物,谁把闲愁付与他。