云丘山旅游风景区导游词.

云丘山各景点解说词

1、导语、云丘山奇特概况 (1)

2、中和广场 (3)

3、五龙宫（摸娃娃、送花馍、伏羲岭、塔尔坡柿子沟） (3)

4、仙桃山、金蟾山 (13)

5、塔尔坡古民居（唐槐、抱龙槐） (14)

6、銮驾院 (18)

7、一天门（回心石、蓬莱境、上天梯、仙界桥、祖师得道升天处、蛇形岭、求子灵池） (19)

8、二天门、蜡台 (22)

9、三天门（风伯、雨师、雷光、电母、仙界桥、笔架山） (24)

10、祖师顶（龟蛇山、福星台、禄星台） (26)

11、中和节、中和文化 (28)

12、建筑群的风水特点 (31)

13、康家坪修炼圣地 (32)

14、圆大正（古先民观天测时定节气、定历制的科学活动地） (32)

15、三官洞 (34)

16、神泉 (34)

17、翅果油树、翅果油产品 (35)

18、土地庙 (37)

19、玉皇顶（星斗殿、神使羊差、神龙岭） (38)

20、蚂蚁山 (41)

21、女娲峰 (42)

22、八宝宫（道教华山派碑、七十三师纪念碑） (42)

23、好儿崖、阎王崖 (46)

24、坂尔上关帝庙 (46)

25、马壁峪、张公背张婆、秦王庙 (47)

26、黄金峪和黄金川 (50)

27、三缝崖 (51)

28、玉莲洞（山花、大瓦当、玉鹿回头、老君葫芦、桑榆同株） (52)

29、冰洞群 (59)

30、生殖崇拜习俗 (60)

1、鞭杆挑花篮 (61)

2、吃枣花馍 (62)

31、神塔 (63)

32、圣母崖 (64)

33、栈道、一线天、特色植物、古人类活动古遗址 (66)

34、黄家崖庙的传说 (67)

35、康家坪古村（参照塔尔坡古村） (68)

36、野生动植物 (69)

1、动物： (69)

2、植物： (70)

37、云丘山日出 (71)

38、上山容易下山难 (74)

1、导语、云丘山奇特概况

各位朋友，欢迎大家来到云丘山。我是导游小×，现在由我陪同各位一起欣赏这座秀丽、神秘、奇特的云丘山。

在游览之前，我们先对云丘山作个总体的了解。云丘山坐落在吕梁山南端河汾的夹角地带，总面积210平方公里，最高海拔1629米，它处在临汾市乡宁县与运城市稷山、新绛的交界处，属于山西省南部。云丘丘山故曰“昆仑”，俗称“北顶”，享有“河汾第一名胜”之美称，是国家AAAA级旅游风景区，云丘山的中和文化节已被列入省级、国家级非物质文化遗产保护名录。道教龙门派在云丘山经历了由衰而盛的历史转折。这座风景名山、文化名山、养生名山和道教名山，以它独特的魅力，给海内外有游客留下了美好的印象。

云丘山之所以被誉为名胜，是奇特两个字，他得奇特体现在这样五个方面：

一是悠久的文化。在古代,昆仑是天下的中心，是诸神所在的仙境乐园。云丘山古时为什么叫昆仑？就是因为它伟大的地理位置和历史文化地位。云丘山位于河汾的夹角地带，吕梁山的最南端，是人类早期的繁衍之地，云丘山的东边是尧都平阳，南边是舜都蒲坂，禹都安邑，前边是后稷教民稼穑的地方，西边是大禹治水的龙门和大儒王通的读书洞，（王通是唐代房玄龄和魏征的老师，是王勃的祖父），两大历史名家司马迁和司马光的故乡也在云丘山前的河东平原。尧王命羲和在云丘山观天测时、确定节气、研制夏历，在这里留下来重要的实物证据。特殊的地理位置，如此多的华夏先祖和历史巨人、全方位、立体化、多层面的文化史实和科学遗迹，共同印证着一个伟大事实：云丘山一带是黄河文化的大摇篮，是汉民族文化以至华夏文明诞生和繁荣的原始载体。

二是原始的民居。云丘山塔尔坡古居民是一千多年前的建筑活化石，它以一个整体村落的形式，比较完整地保留了原始居民的建筑理念。同济大学教授、博士生导师、建设部国家历史名城研究中心主任阮仪三先生考察时说，云丘山塔尔坡古民居具有很好的建筑价值。

三是钦定的节日。被列入国家非物质文化遗产保护名录的中和节，是唐德宗皇帝李适下诏而立的节日，在其他地方知晓者已寥寥无几，在云丘山却从未间断的走到今天，每年有30多万人在中和节朝山进香，神塔、婆婆缝、媳妇缝等象形山体，同这里丰富多彩的民间习俗共同烹调着古先民生殖崇拜的文化盛宴。

四是神奇的自然造化。这里有世界唯一的翅果油树，它的产品翅果油是最接近母乳的神奇保健品，被誉为国宝。散点状分布的十多个反季节冰洞夏季结冰，冬天腾汽，是目前是全国独有的自然奇观，桑树和榆树在同一棵树上轮流出现，古槐树抱着对节木共同生长，是绝无仅有的植物神奇。

五是原生态的环境。这里有全国规模最大、最有观赏价值的季相观叶植物枫叶山，柿子林，秋季到来，红叶遍山，层林尽染。这里的植被是全覆盖式的，高的是几百年上千年的古树，低的是茂密的灌木，更低的是种类繁多的花草，有山皆绿，四季飘香。享有神水美誉的云丘山泉，让你坚信，此水只应天上有，畅饮一杯不虚行。

这一切，都让云丘山充满了古老、神圣、神秘、神奇和美丽的色彩。

现在，就让我们一起走进这座同武当山齐名的道教圣地云丘山，欣赏大自然赐给我们的神奇瑰宝吧！

2、中和广场

我们现在到了中和广场。它的中心是太极图，太极图的外围有三个圆形大环，内容分别是十二时辰、二十四节气和卦象图名，最大的圆环直径是28米，紧贴圆形的是方形框，喻示古人对世界的认识：天圆地方。再看这个大大的“中”字，它是“中和”的“中”字。这个“中”有多大？中间这一竖划的宽度是1.2米，长度是51.4米。这么大的太极图，这么大的中字，不知各位在别的地方可曾看到过？

再看这一组巨型石雕，主石雕是传说中德伏羲和女娲人首蛇身交尾图，给人以神圣的遐想。伏羲在东，女娲在西，这是阴阳位置。手中的矩尺和圆规也寓含着方圆和天地，主石雕告诉人们人类的产生和繁衍渊源。两边的石雕是十二生肖人身兽头像，代表一个昼夜的十二时辰，顺时针摆放，子时鼠像的位置依太极图而定位。这座主石雕重量是80多吨，从石座上沿算起，高度是9.95米，寓含九五至尊之意，表达了对先祖的虔诚崇拜之意。

3、五龙宫（摸娃娃、送花馍、伏羲岭、柿子沟）

这座桥有一个美丽的名字，它叫作捧圣桥，跨过这座桥，各位朋友已经步入了道教仙境，现在都能沐浴道教神光，呼吸道教仙气了，大家往上看，那依山势而建的层梯状建筑统称五龙宫，（边走边讲）离我们最近的这座建筑是灵官殿，它是灵官这位神将值班的地方。在道教的建筑群中，第一座建筑都是灵官殿，哪位朋友知道这是为什么呢？（游客能说出更好，说不出时，导游接着讲）道教仙境的大门，有一位神将镇守，他的职责就是统领天兵神将，护卫道教大法。既然是镇守大门，护卫大法的，所以他就在最前沿了，就好象边防站一样。那么，这位护法神将的来历是怎样的，他有什么能耐，是谁任命他的呢？原来，这位护法神将也来自凡间，他的俗名叫王善，因为他刚正不阿、嫉恶如仇、不遗余力地除邪祛恶，用今天的话说，就是政治可靠，政绩突出，德才兼备，见义勇为，社会声誉很好，所以，就被天帝提拔任命到这个重要的岗位上了。他的职务是豁落灵官，职责是专门负责纠察天上人间的邪恶之事。

（在殿中像前讲解）这是王灵官的神像，传说中，他是红红的面容，长长的胡须，显示着威然的阳刚之气，身披金甲袍，左手持有风火轮，右手举着钢鞭，形象极其威武勇猛，令一切邪恶顿生畏惧。他的最大特点是额上还有一只眼，三目怒视，可以明察善恶。风火轮和钢鞭，是天帝给他配备的护法武器，据说，天帝当时还赐予他一方纯金大印，这样，王灵官这个监察官就非常厉害了，慧眼看得准，风火轮跑得快，钢鞭打得狠，一切邪恶都休想逃脱他的神力，众生都能得到他的庇护。难怪老百姓称赞说：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。

走出灵官殿，我们细细品味，王善由人演化为神的情形，就象关羽、吕洞宾很多由人而神的演化一样，它告诉我们，心存正气，常积善行，常做善事，就会受到人们的拥戴和敬仰，就会成为人们心中的神圣之人。

下面，我们将要拜见的是道教龙门派的祖师真武大帝，他的故事更为动人。

（走在门洞里）这里有一块石碑，它叫作降红碑，记述着祖师降红的故事，一会儿到了祖师顶，我们再详细讲解。

（五龙宫正殿前）这座建筑叫作五龙宫，供奉的是道教的真武大帝。相传，真武大帝在这里修炼成道，舍身脱化之际，五条巨龙捧着他升天成仙，因此得名五龙宫。我们先看这座龟蛇石雕，龟和蛇怎么会在一起呢？它又象征什么呢？共有三种传说，第一种是说，真武大帝是北方之神，他的星象图本来就是龟和蛇的结合体；第二种是说，真武大帝是个真实的历史人物，他的原身是鲧，也是就是大禹的父亲，在尧舜时领命治水，没有成功，被殛杀于羽山，人们在神化他的同时，也神化了他的妻子修巳，修巳就是修蛇，鲧死后变成了龟，龟蛇相交就是真武大帝的造型；还有一种说法是，真武大帝修炼成仙升入天宫时，南海观世音让他把带有凡俗味的肚子和肠子抛留在尘世，他的肚子化成了龟，肠子化成蛇。我国古代，龟被看作是镇宅之灵物，又因龟最长寿，所以象征长生不老，蛇在民间也被看作是神灵之物，因为蛇的特点是柔顺，所以又寓寄着事事顺心之意，这样的神灵之物，这样美好的象征意义，来源是人们对生命延续和平安顺心如意的期盼。请各位朋友带着虔诚的心，用自己的手触摸这富有神灵之气的吉祥之物吧，摸的时候，请不要说话，男性用左手，女性用右手，愿这神物能给各位带来神气、福气和运气。还有一种说法是，哪里不舒服就摸哪里，摸了就会舒服，你不妨试试。

现在，我们步入正殿，跨过门槛时请朋友们注意，这门槛象征着人世的各种坎坷，跨过它，就跨过了坎坷，就会吉祥如意，事事顺心，男朋友先迈左脚，女朋友先抬右脚，记着要一步跨过。

五龙宫始建年代不详。清嘉庆二十五年碑记，“云丘山之山麓有五龙宫，奉真武大帝”，这说明最晚应在嘉庆以前。五龙宫整体建筑有三大特点：一是庑顶四坡式的唐代建筑方格，这是古建筑中最具文物品格建筑形式；二是风水绝佳的位置，它座北朝南，背托峻峰，面临空旷，涧水西流，蕴涵灵气；三是自然的楼层结构，它依山势而建，依山相叠而形成楼层结构。如果把灵官殿看作是第一层的话，我们现在所在的位置是第二层，这是正殿，正殿的左边是财神庙，右边是关帝庙。三层是五龙捧圣殿，也叫梳头殿，捧圣殿左右是真武的侍将十帅殿。四层是圣公圣母殿和磨针殿。五层是三清殿。每座建筑都有美丽的传说，我们边走边说。关于五龙捧圣，传说是真武祖师得道升天的事。那天，他正梳头，忽然飘然来一位妙龄女子，色貌绝佳，娇情万种，她要给祖师梳头，被祖师断然拒绝，那女子更加妖媚，柔情百

态取悦祖师。祖师心想，我苦苦修炼多年，盼着修成正果，要是被女色坏了一世英名，将会前功尽弃，于是他从墙上取下宝剑抽剑走向女子，那女子一看不妙，夺门而逃，祖师披头散发，紧追不舍，忽然眼前出现一个万丈深渊，前无去路，后有祖师宝剑，只好纵身跳下深渊，祖师一想，本想只是吓唬，不料却被我追赶跳崖，妙龄女子因此丧命，我也修炼无果，不如一死了之，于是也纵身跳了下去。就在祖师耳边风声呼呼之时，他的脚像踩着了什么东西，低头一看，只见五条彩色巨龙把他捧起，空中传来南海观世音的召唤：“你经多年修炼已成正果，但因为你历来食用人间烟火，凡体凡胎不能升天，把你的凡体抛下凡尘，快快跟我上天吧！”至此，祖师历经千苦百难，终于修成正神，成为披头祖师。真武大帝和披头祖师是同一尊神，都是龟蛇结合之物。真武原来叫玄武，因位置在北方所以称玄，因有鳞甲，所以称武。玄武信仰的兴盛，玄武地位的提高，是宋代的事。宋真宗在大中祥符七年加封他为“翊圣保德真君”，1008年至1016年间，为了避圣祖赵玄朗讳，玄武才改为真武，到了明代，真武的名气与时俱增，武当山成为全国最大的道场。云丘山那时也进入道教的鼎盛时期。

真武大帝所以备受尊崇，根本的原因还在于他的天职是镇守北方，降服妖魔。历代皇帝都借助他的神威来“保祈佑圣，护国定乱”以使社稷万代永继。天下子民对真武大帝虔诚供奉，顶礼膜拜，是祈求平安、祛病消灾。

这是梳头殿，就是祖师梳头的地方。

关于磨针殿也有一个传说。当年，祖师拜别父母，离乡背井，来到云丘山五龙宫，虽经多年修炼，还是不能成神，产生了奉养父母之想。回家途中遇到一老妇人，拿一根铁棒在石头上磨砺，经一番询问，才知老妇人是在为女儿磨一枚绣花针，并且对他说，功到自然成，说完便不见踪影，只见空中飘下红帖一张，上面写着“功到自然成”五个字，落款是南海观音。祖师赶忙起身下拜说“多谢南海大师点化之恩”，于是返回五龙宫，每日坐坛吟经，继续苦苦修练。这个传说同五龙捧圣一样，说的都是真武在修炼过程中遇到困难时，得到神灵点化和佑护，同时也启示我们，要想成就一番事业，实现理想中的目标，就必须持之以恒，专心致志，只有这样，才能到达理想的彼岸。还需要说的一点是，民间早有“只要功夫深铁杵磨成针'的说法，是讲李白学习的故事，其实最早的故事发生在祖师身上。看来，李白的故事有盗版的嫌疑了。

现在，我给大家讲一下圣公圣母殿的民间风俗，这是云丘山千百年香火极盛、香客如流的又一根本原因，这个风俗叫做”摸娃娃',它同生殖崇拜有关。大凡婚后不育的妇女，已有女娃想生男娃，已有男娃想生女娃的，都可以去云丘山求娃。夫妇二人相随着去五龙宫，或者去八宝宫的子孙娘娘庙里摸娃娃。上过高香，俩人一起下跪，默念自己是哪里人，姓甚名谁，要求的是男娃还是女娃，请求娘娘恩赐。当然还要给娘娘许个好愿，若是如愿以偿，将怎么报答娘娘。许过愿，醮三张黄表，再磕三个头，作过揖，站起来往娘娘脚下的功德箱里添捐银钱。布施完毕，女人看一眼娘娘像旁悬挂着或摆放着的布娃娃，闭住双眼，伸手去摸。摸好后取下，立即揣进怀里，就好像怀了娃娃一般。

从庙里出来，近处的往家里走。路上见了任何人，无论生熟都不能说话。回到家，立即关门上炕，与丈夫象征性地行过房后，取出怀中的娃娃放在炕上的被褥下。这一切悄悄进行过后，才能开门出来。这时候，婆婆已经煮好了饺子，吃了饺子才能开口说话。这时吃饺子，寓意神仙娘娘给家里送来儿子或者女儿，添人口了。要是远处的人求子，当天没法赶回去，就在庙院设置的客房内，或在庙院外卖饺子的商贩临时搭的帐棚内完成这一整套礼仪。

据最新可靠消息，圣母娘娘发布了一项重大决定，远道而来的香客，不论是求子求福求平安，还是求财求运求当官，一律只要在这里烧香许愿，还愿时在自己家里就行，只要心诚，圣母就会看见，就会灵验的。

有意思的是，在整个过程中求子者要扮演“哑剧”演员，这是因为，神灵赐予的生育能力不能外泄，即使张口说话都会破坏这种神力。有的朋友会问，哪里来那么多的布娃娃呢，原来，求子的妇女怀孕生子后，除了到娘娘像前对当初求子的许诺进行还愿外，还必须做一个布娃娃送还给子孙圣母娘娘。如今，这一习俗还被演绎为另一种方式，拜山时月，云丘山的线路上、景点里，插着很多红旗，很多的香客都扛着一面红旗，拜山求子以至种种祈求完成后，就留下自己的旗，从云丘山另扛一杆旗回家，每年中和节里，人流如潮，红旗似海，十分壮观。

送花馍也和生育繁衍的期望密切相关。送花馍这一习俗，不仅流行于云丘山的南部，在新绛、万荣、稷山、河津等县市都很盛行。花馍是油炸的面食，将和好的面擀成扁圆形，在