第六讲 英国政治文化的特点

孟德斯鸠：贵族的美德是
节制
贵族精神的代表：
《圣阿加塔》 （1640-1645） 弗朗切斯科· 瓜里 诺 （1611-1654， 那不勒斯）
《圣彼得探望狱中 的圣阿加塔》 安东尼奥· 德· 贝里 斯（1630~1660）

贵族精神集中体现在英国的政治发展道路上，不是像法 国大革命那样的全民参与，而只是议会与国王之间的不 断妥协，在行为模式表现出一种典型的绅士风度

归根到底，渐进主义是在保守和激进两大势力长期利益 斗争中积淀成的一种文化习惯，代表着一种在处理政治 问题时反对暴力主张妥协的信仰，这在英国两党制中表 现的最为明显； 由于英国的行政权和立法权某种程度上是合一的，所以 对行政权起制约作用的力量从根本上说是下院中两党的 相互监督； 其中反对党的监督地位受到法律的保护，是为“忠诚的 反对党”， 可在内阁倒台后通过影子内阁上台执政， 从而既实现了权力的制衡，又保证了政局的稳定和政策 的连续。


立宪君主制虽然是封建阶级和资产阶级妥协的政治结果， 但更是英国人对贵族崇拜的文化结果； 它使得英王即便在无实权的情况下也能对英联邦产生重 大的政治影响，并成为整个英国社会的精神纽带，让人 们自觉地顺从于现有的体制，排斥剧烈的变革，避免了 政府使用武力威慑的统治方式，避免了英国社会在急剧 变化的世界中出现严重的动荡甚至分裂；
文化与国际关系
第六讲 英国政治文化的特点
法 国
英 国 德 国
《唐顿庄园》中英
国贵族认为贵族和 仆人应该各安其位， 维持稳定的等级关 系，而美国新贵则 认为一切人应该平 等，贵族也要自食 其力，应该解放仆 人。

狮子是英国贵族的象征，欧洲杯上的“三狮军团”
一、渐进主义
渐进主义是英国民族文化中最基础的方面，也是英国政 治文化最大的特点，决定了英国人的政治态度和政治行 为，是保守主义和激进主义两大思想传统合力作用的结 果（政治哲学的两大基本命题：秩序Vs自由）。 保守主义：绝不是固步自封，而是尊重传统，不到万不 得已不会改革，但如果要改革又会是坚定的改革力量， 直到成为新变化的捍卫者； 保守主义鼻祖埃德蒙· 伯克：传统就像从身体里长出的 皮肤一样不能割断，否则就会流血！ 保守党政治家休· 塞西尔：“保守主义实际是人类对未 来不可捉摸之命运的恐惧与惶惑 ”



实际上这两种思想各自都包含着对方的要素； 保守主义要求延续传统，而对于生而自由的英国人来说， 自由必定是传统的重要内容，这与激进主义回到自由平 等状态的主张如出一辙； 因此，激进主义者总是先提出对传统的变革，在其没有 触动现有制度的根基以前，保守主义者会尽力对其压制 以维持传统； 可一旦现有制度走向了反动，严重侵犯了民众的自由， 从而导致激进主义者要求彻底变革时，保守主义者就会 以接受他们的部分要求为代价来换得对传统的保护，从 而表现出一种渐进主义的行为方式（换制不换人） 。 追求内容而非形式的变革：光荣革命


激进主义：不是偏激，但肯定代表革新；
英国的激进主义以自然法为理论基础，是在与王权的 斗争中逐步形成的。其要义是反对集权和专制，反对 国王干涉和剥夺民众个人的权利和自由，要求回到原 始状态的平等中去，消灭一切不公的现象； “风可进，雨可进，国王不可进！” 随着资产阶级力量的壮大，这种要求更多地表现在对 个人财产的保护上，反映在政治领域就是要求扩大议 会权力以制约王权。

但顺从并不是服从，它还是要求统治者按照民主
原则对公民权利和公共利益进行维护； 这里的原因就在于，贵族文化毕竟只是一种心理 倾向，它并不能代替新兴资产阶级的物质利益， 这些利益的实现和维护最终还是要依赖民主制度 的成长； 所以当那些新贵族们满足了心理上的需求后，又 在君主制的框架下实践着民主制的原则，使这两 种本来对立的制度在贵族文化的调和下实现了融 合。

这说明，制度只是民主的一个方面，关键是要有民主的 文化与之相配合； 在英国政治中，这种文化上的民主就是渐进主义。它使 得两党在坚持各自利益的同时总能通过妥协来解决矛盾， 避免了因各自固执己见而导致暴力或者政治僵局，也使 得基本的民主原则能在没有成文宪法保护的情况下完全 按照一系列惯例正常地运转，真正实现了民主文化与民 主制度的完美结合。 反对党的存在不是为反对而反对，而是要提出建设性意 见解决问题。作为反对党，应当具备的基本意识是解决 问题而不是谁当政。两党竞争的最终目标是走向融合， 而不是分裂； 思考：对发展中国家和地区的启示？
一是骑士精神，勇敢、浪漫、行事光明磊落；
二是强烈的自立精神和欲望；
三是强烈的主人意识和社会责任感； 四是对知识和文化的推崇。
尽管这些精神特质在欧洲其它国家的贵族中也或多或少 可以找到，但英国的特点是整个民族都形成了一种向贵 族看齐的文化传统； 这种传统已深深地融入到英国人的血液里，使他们产生 了一种浓厚的挥之不去的贵族情节，即使在资产阶级不 断壮大，资本主义价值标准逐渐确立的情况下依然如此； 最后的结果就是新兴资产阶级通过购买爵位、联姻等方 式使自己和子女们进入到贵族的行列，不仅使贵族精神 而且使贵族制度能够在失去经济基础的情况下依然保存 下来，其表现就是立宪君主制。
伏尔泰对英国和法国文化的比较以及对前者
的推崇
三、对权力顺从的政治态度

顺从不是服从
顺从：心理认同，认为有一些人比其他人更适合来进行统治，
其领袖与大众舆论稍有隔离，但仍有责任根据公共利益进行 统治，并最终为这种统治承担责任 ； 服从：被武力威胁而被迫行为，没有心理认同；

顺从型政治态度的形成很大程度上源于英国的贵族文化， 即整个英国社会都具有的对贵族精神的崇尚心理：

二、经验主义 与欧洲大陆的唯理主义相对，从实践经验中得出 理性结论，不追求完美，如洛克主张既保留国王， 又主张立法权高于行政权，这是从光荣革命实践 中得来的。密尔的代议制理论也是从英国议会改 革的实践中得来的；
洛克与孟德斯鸠不同：后者先谈法的精神，从理
论出发，法国大革命也是按照设计好的制度来实 践。而英国革命没有充分的理论准备，偏好小步 的修改和试错。
四、英国民族认同
英格兰
身份认同：
苏格兰 35 2 52 11 10
100
威尔士 33 8 57 2
100
北爱尔兰 新教徒 天主教徒 67 20 8 5
100
英国人 英格兰人 苏格兰人 威尔士人
乌尔斯特人
爱尔兰人
其他
合计
ຫໍສະໝຸດ Baidu
38 57 2 1 1 1
100
15 6 69 10
100
阅读 加布里埃尔· 阿尔蒙德等：《当代比较政治学：世界视 野》，上海人民出版社2010年版，第197～204页。