屈原 九歌分析

“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把 眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永 不放弃的韧性。
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从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景， 我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、 流放的遭遇？
湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求， 是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的 至死不渝？
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《湘夫人》
《湘君》的姊妹篇。 由扮演湘君的男巫独唱。 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫
人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设 想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都 前来分享他们的幸福。 希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫 人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一 次将香草送给恋人。
九歌·湘夫人
屈 原
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关于楚辞
指楚地的歌辞。 来源：楚地的原始神话和
巫祝的宗教活动；楚地的 乐曲和民歌。 “信鬼好巫”是荆楚文化 中 突出的特征。
突破了四言的定格，六 言、七言句式参差错落， 自由灵活而富于变化；
多用语气词“兮”字 （起着表情作用，又有 着调整节奏的功能，还 代替某些虚词起语法作 用） ；
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把这两首祭神曲联系起来看，那么 《湘夫人》所写的情事，正发生在 湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、 转道洞庭之时。因此当晚到的湘君 抵达约会地北渚时，自然难以见到 他的心上人了。
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主题
本诗以男女水神等候 对方为线索，表现了 他们因思而不见而在 不断的彷徨迷惘中产 生的深长的幽思之情， 但仍对爱情坚贞不渝 的主题！
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《湘君》与《湘夫人》的身份
（1）湘君是女神——娥皇、女英。 《史记·秦始皇本纪》P59：二十八年， 始皇还，浮江，至湘山祠。逢大风， 几不得渡。上问博士曰：“湘君何 神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜 之妻，而葬此。” （2）湘君是娥皇，湘夫人是女英。 韩愈及朱熹等人属于这一派。 （3）湘君是男神，湘夫人是女神。 东汉王逸的观点，接近于传说：帝舜 死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃 子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便 去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天 帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃 为湘水女神，号湘夫人。 王夫之：湘君是湘水之神，湘夫人 是他的配偶。不拘泥于舜与二妃的传 说。
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寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死 别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！
当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一 带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂 念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。
自我感情宣泄和精神补偿
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艺术特色
⑴细腻的心理描写 ⑵优美和丰富的想象，虚实相生的手法 ⑶苍凉的格调（“爱”与“怨”） ⑷浪漫主义手法的运用
把我们的房屋建造在水中， 又将荷花叶子苫在房顶上；
第 三 段
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用荪草饰墙，紫贝装饰庭院，
撒布香椒，充满整个中堂；

桂 汇树合作各栋种，香兰草树充作 满椽 庭， 院，
辛放夷 置作各门种楣香，草白播芷 满铺 门房 廊； 。
第

编 九结嶷薜山荔的作众帷神帐都， 来欢迎，
三
分为一开迎样接蕙。湘草夫做人的众隔神扇如已流安云放；
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我把那衣袖抛到江中去，
我把那汗衫丢在澧水旁。
我在小岛上采摘杜若，
第
将送给远方的人儿表衷肠。
四
美好的时机不容易多次得到，
段
我姑且逍遥自在度时光。
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第四段
写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露 了藕断丝连、依依不舍的深情。
采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味 着希望犹存，思念和追求还将继续。
融情入景，以景染情。这一凄清
杳茫的秋景，构成了一个优美而惆 怅的意境，成功地渲染了抒情主人 公的心境，被后人称为“千古言秋 之祖”。
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融情入景，以景染情
没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风， 洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟 瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情 更加惆怅万分。
段
洁白的美玉做镇席，
散放石兰传播芬芳；
荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，
再把杜衡缠绕在房屋四方。
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第三段
铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。虚景
先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎 接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，烘 托人物内心的欢乐与幸福，充分显现出湘君对 理想爱情生活的执著追求。
托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中 有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向 东流。 这里的愁思表达了湘君对对方的怀念，同时 也暗示了他在远望中时光的流逝！
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野麋寻食，为何来到庭院? 蛟龙游戏，为何来到水边?
清晨我骑马在江边奔驰， 傍晚我渡江西岸旁。
听说佳人召唤我， 我将快速飞驰与你同往。
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《湘 君》
湘夫人思恋湘君的唱辞。 由饰演湘夫人的女巫独唱。 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使
她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地 到江河湖泽中寻找湘君。 最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君 赠与她的礼物。 但她心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的 侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。
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湘夫人将要降临北洲上，
放眼远眺呵使我分外惆怅。
秋风阵阵，洞庭波涌，落叶飘扬。
第
登上长满白薠的高地放眼望。
一
我与佳人约会，一直忙得月昏黄。
段
鸟儿啊为何聚集在草中?
鱼网啊为何挂到树枝上?
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总提与湘夫人期约难遇，湘君哀愁 顿生的情景。
1.怎样评价 “袅袅兮秋风，洞庭波 兮木叶下”？
“天神”： 《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲 《云中君》（云神） 《东君》（日神） 《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣）
“地祇”： 《湘君》《湘夫人》 （湘水水神） 《河伯》 （河神） 《山鬼》 （山神）
“人鬼”： 《国殇》（人鬼）
《礼魂》（颂魂曲）——送神曲
《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚 国而战死的将士；多数篇章，则 皆描写神灵间的眷恋，表现出深 切的思念或所求未遂的哀伤。
这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无 边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，晏殊的 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” 等等。
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鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上? 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?
Biblioteka Baidu此反常现象作比兴:象征寓意。
以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染 自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必 然结果。
语言词汇地方色彩较浓。
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《九 歌》
屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美 的抒情诗。
将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生活， 但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨 女的投影。
因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤 结，托之以风谏。——王逸《九歌·序》
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《九歌》共十一篇：
情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是 常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏 雨雪,天地合，乃敢与君绝 。”（汉乐府《上邪》）
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沅水有白芷，澧水有幽兰，
第
怀念湘夫人啊无法讲。
二
心思恍惚，望穿秋水，
段
只见那洞庭水慢慢流淌。
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第二段
写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。 湘君没有直白自己的情感，而是用流水来寄

《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人
与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会
合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追
求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着
屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情，如《湘
君》、《湘夫人》写一对配偶神，他们彼此相待，
却终不能相遇，唱出伤心的歌……
—— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》
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《湘君》《湘夫人》
湘水配偶神的祭歌。 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。 描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生
活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们 彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而 无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望 地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘 的水域。