中国近代三次思想解放潮流

中国自1840年鸦片战争，西方资本主义国家用大炮轰开中国封建帝国的大门后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中华民族受尽外国资本主义国家的凌辱和压迫，中国人民受尽了外国资本家的欺压和剥削。

但是，外国的大炮也惊醒了近代中国的先进分子，他们从西方资本主义的洋枪洋炮声中思考着，偌大的中国为什么总是打不过洋人，总是受外国人的欺压。

他们开始探索救亡之道，如何自强的路。

经过近百年的艰苦奋斗，不断探求，终于找到自立于世界民族之林的道路。

这个过程也是中国的先进分子逐渐突破封建思想的束缚，不断向外国学习先进的东西，不断解放思想的过程。

这个过程大致经历了先学仿制外国的器物，以抵抗外国的侵略，就是“师夷长技以制夷”和“师夷长技以自强”。

此举失败后，又想仿行外国的政治制度图自强。

这就是康有为等的维新变法思想和孙中山的民主共和思想。

再后来就是再解放思想，学习外国的“民主”和“科学”，学习马克思主义。

这个过程是近代中国的先进分子经过从林则徐—康有为、孙中山—陈独秀、李大钊、毛泽东等几代人的不断探索、奋斗，不断解放思想的漫长历史过程。

思想文化属于上层建筑，它总是与政治、经济密不可分的。

因此，学习本单元内容，第一要与那时世界形势联系，那时西方一些国家，如英、法、美等国早已进入资本主义阶段；俄国到20世纪初进行社会主义革命后，建立了社会主义社会。

在思想方面，这些国家民主、自由思想成为社会的主流，科学马克思主义已在广泛传播。

第二，要与国内的政治、经济相联系。

第1课西学东渐与维新变法思想上自19世纪40年代鸦片战争后林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”起下至19世纪90年代康有为、光绪帝实行维新变法前后止。

从内容上说：主要讲“开眼看世界”、“中学为体、西学为用”和“维新变法思想”三个目。

“开眼看世界”这目，主要讲三点。

第一，鸦片战争前的国内外形势。

国内清政府处于封建社会的晚期，国内危机四伏。

国际上欧美资本主义国家迅速崛起，他们为争夺市场和原料产地，加紧对外侵略，尤其是英国的炮舰和走私船只经常出没在中国东南海域。

第二，鸦片战争以后，中国有识之士被西方的洋枪洋炮所惊醒，他们开始睁眼看世界，萌发了向西方学习的思想。

林则徐是向西方学习的第一人。

第三，林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”的思想。

林则徐在广州任上时，搜集外文资料翻译成中文，编成《各国律例》和《四洲志》。

还搜集绘制西方的战舰图样，交本国工匠仿制。

这是中国向西方学习的开始。

后来魏源受林则徐的嘱托，在《四洲志》的基础上又编成了《海国图志》100卷，它系统地介绍了西方一些国家的历史地理和科学技术知识，一些国家的政治制度。

如介绍美国实行总统制，美国总统不世袭，每隔四年由人民选举一次的制度。

还称赞民主共和制的瑞士是“西土之桃花源”。

他还指出“师夷长技以制夷”的思想，并明确指出向西方学习的内容、方法和目的。

关于向西方学习的目的、内容和方法，本目在“学思之窗”栏目内作了说明。

魏源提出向西方学习的方法：先要了解夷情。

他指出夷的长技有三：战舰、火器、养兵练兵之法。

他提出学习的具体内容，一是开设工厂制造轮船、枪炮，发展自己的军事工业；二是采用西方养兵练兵的方法，改造中国军队；三是编练水兵，建立自己的海军；四是发展民用工业，制造民用商船、望远镜等，凡是有利于民用者，皆可于此造之；五是允许私人开设工厂，制造轮船、机械等，允许自行销售。

这对那时的知识界冲破封建思想的牢笼、解放思想向西方学习起了重要作用。

不过，魏源的思想，还没有来得及付诸实施。

“中学为体、西学为用”这目共讲三点。

第一，讲曾国藩等提出“中学为体、西学为用”向西方学习的主张。

第二次鸦片战争结束以后，清政府内部以曾国藩、李鸿章、张之洞为首的洋务派，他们看到西方资本主义国家船坚炮利；提出“中学为体、西学为用”、“师夷长技以自强”向西方学习的主张。

他们所谓的“中学是指中国的传统文化，特别是儒家的纲常名教。

所谓的“西学”，是指西方的文化，主要是指西方近代科学技术。

“中学为体”是要以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本。

“西学为用”是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，仿效西方国家在教育、赋税、武备方面的一些措施，举办洋务新政，以挽救日益衰败中的清王朝。

第二，洋务派与顽固派的论战。

洋务派的改革都遭到封建顽固派的坚决反对，洋务派与封建顽固派展开了一场激烈的论战。

洋务派认为中国正面临“数千年未有之变局”，必须进行变通。

课文中例举了李鸿章、曾国藩关于变通的论述。

李鸿章说：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。

……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

”曾国藩说向西方学习的目的：今日和议既成，购买外国洋器，尤属名正言顺。

购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官员通行之物，可以剿发捻，可以勒远略。

本目的“资料回放”，引用了张之洞《劝学篇》中有关“中学为体、西学为用”的一段论述。

他说“中学治身心，西学应世事”，只要他心圣人之心，行圣人之行，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒。

而以大学士倭仁为首的封建顽固派攻击洋务派学习外国先进技术是“以夷变夏”，要毁弃中国封建制度和伦理道德。

慈禧太后为了维护清王朝的统治，支持洋务派的改革措施。

第三，洋务派“师夷长技以自强”思想的失败。

在慈禧太后的支持下，洋务派自19世纪60年代至90年代掀起了一场“师夷长技以自强”的洋务运动。

洋务派将他们的理论付诸行动，把魏源提出的向西方学习的内容、方法几乎一一实施，开办军事工业，制造洋枪、洋炮、轮船；采用西法练兵，创建海军；成立新式学堂等等。

但是，甲午中日战争的失败，使洋务派“自强”“求富”的迷梦彻底破灭了，说明了洋务派“中学为体、西学为用”思想的行不通。

“维新变法思想”这目介绍如下五点。

第一，产生“维新变法思想”的历史背景和早期的维新变法思想。

自19世纪60年代起，随着外国资本主义侵略的加深，中国资本主义的产生和发展，在一些先进知识分子中逐渐产生了早期的资产阶级维新思想。

他们的代表人物有郑观应、王韬、薛福成等。

他们开始认识到洋务运动只学外国的器物，不变体制不可能使中国富强起来，“中学为体、西学为用”不能挽救清王朝的危亡。

他们主张要变中国的封建政治制度，设立议会制度。

郑观应对各国的政治制度进行研究比较后，他认为在中国应实行“君民共主”即君主立宪制度。

他认为实行君主立宪制度，中国就能富强起来。

他还主张发展工商业，与外国人进行商战。

郑观应说“初则学商战于外人，继则与外人商战”。

本目中的“学思之窗”引用了郑观应关于设议院的一段话，反映了他对议院的认识。

但在那时以慈禧太后为首的封建君主专制制度统治下，实行议院是不可能的事。

由于受到时代的限制，中国的资本主义还未充分发展起来，早期的维新思想也未发展为系统完整的理论，所以也更不可能付诸行动。

第二，讲康有为、梁启超、严复等的维新变法思想。

到19世纪90年代初，随着外国帝国主义加紧对中国的侵略，中华民族危机的加深；中国资本主义的进一步发展，维新思想也有了进一步的发展。

这时的代表人物有康有为、梁启超、严复等。

课文逐一介绍了他们的维新主张。

康有为把儒家经学中的“三世说”与西方的进化论结合起来，把人类社会进化过程划为三个阶段，即据乱世、升平世和太平世。

他认为据乱世是君主专制制度，升平世是君主立宪制度，太平世是民主共和制度。

当今的中国实行君主立宪是最合理的。

这有力地批驳了封建顽固派“天不变，道亦不变”的谬论。

他的这一思想被称为“思想界之一大飓风”。

梁启超发表了《变法通议》，宣传民权、设议院、变法图存的思想，抨击封建专制制度的危害和顽固派的因循守旧思想。

他指出只有变法才能图存。

严复对君权论进行了严厉批判。

他指出，封建君主皆为“大盗窃国”，“君权神授”是美化君主的神圣面纱，其实君、臣不过是人民的仆役。

他用近代民主思想阐明民主君仆、主权在民的道理，用民权否定君权，直接动摇了君权论的基础。

第三，维新派与封建顽固派的论战。

维新思想的宣传，同样遭到封建顽固派的反对，引起了一场激烈的论战。

这次论战中的顽固势力包括了洋务派，他们的“中学为体、西学为用”论成为反对资产阶级维新派的思想武器。

双方论战的焦点，主要是要不要变法维新，要不要兴民权、实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度。

这是一次资本主义维新思想同封建专制主义思想的论战，它促进一些知识分子开始摆脱封建专制主义思想的束缚，推动维新变法运动的高涨。

本目的“历史纵横”栏目介绍了维新派与顽固派论战的情况。

顽固派反对变革封建专制制度，声称变法就是祸乱国家，“宁可亡国，不可变法”。

维新派认为“祖宗之法”必须随时因革，“无百年不变之法”，“如今日中国不变法，则必亡是己。

”顽固派还竭力维护君主专制制度，反对兴民权，反对实行君主立宪，认为兴民权，就会“大乱四起”。

维新派认为君主专制制度不是“天经地义”的，人类社会最初并没有君主，君主是人民推举出来的，人民也可以把它废除，实行君主立宪是历史发展的必然趋势。

第四，维新变法的失败。

1898年，维新派康有为上书光绪帝，指出亡国之祸迫在眉睫，请求实行变法。

6月光绪帝颁布《定国是诏》，实行变法。

9月，慈禧太后发动政变，使维新变法实行103天就失败了。

这说明维新派的“君主立宪”思想在中国行不通，“君主立宪”制度不适合中国的国情。

第五，维新变法的意义。

这次变法的历史意义有两点。

其一是它激发了人民的爱国思想和民族精神。

其二是它是又一次的思想解放运动。

维新派反对封建专制制度，抨击封建思想文化，主张兴民权，提倡新学，改革教育，起到思想启蒙作用，促进了人民的觉醒，为后来的民主共和思想的传播、马克思主义的传入创造了有利条件。

第2课新文化运动的兴起新文化运动的主要内容是什么？新文化运动对中国社会产生了什么影响？“新文化运动”和“德先生和赛先生”是本课要弄清楚理解的两个重要历史概念。

本课文主要分为“《新青年》的诞生”“德先生和赛先生”“思想界的空前解放”三个目。

主要说明新文化运动发生的背景、新文化运动的内容和新文化运动的影响。

“《新青年》的诞生”这目，主要介绍三点。

第一，《新青年》诞生的背景。

具体讲了以下四个方面：①袁世凯窃取大权后，在政治上废除民国政府的临时约法，实行专制，准备复辟帝制。

在思想文化领域掀起尊孔复古逆流。

②第一次世界大战期间，中国资本主义有进一步发展，资产阶级强烈要求实行政治民主，打破封建思想的束缚。

③ 1911年辛亥革命使西方的民主、自由、平等的人文精神得到进一步传播，民主共和思想深入人心。

④一批具有民主思想的知识分子对袁世凯的尊孔复古逆流极为不满，《新青年》由此诞生。

第二，《新青年》的诞生。

陈独秀在研究西方各国的历史后，认为中国革命多次失败的原因是几千年封建文化的毒害，要救亡必须首先打倒中国的封建文化，代之以西方的文明。