李贽论文

浅析李贽的妇女观

李贽，明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽。李贽著名的思想大大小小有很多种，但其中我却颇为欣赏他的妇女观——男女平等。

李贽一方面认为人有共同的天赋本能, 用人人生来平等的观点反对封建等级制度, 主张男女平等,反对男尊女卑和夫权压迫, 另一方面提出抒发真性情的“童心说”和“天下亦只有一情”的唯情论观点,以“情”来对抗视情为恶的冷冰冰的“天理”———封建礼教, 反对封建婚姻制度, 讴歌女子大胆追求爱情的行为并主张“各从所好, 各骋所长”的个性解放思想,用个性解放思想反对封建礼教的束缚。

封建正统派为了维护封建社会的等级秩序在人性问题上宣扬善与恶、圣与凡、人心与道心等等差异的先天决定论。李贽从抽象的、一般的人的观点出发, 反对这种封建等级观的先天决定论, 认为人们具有同等的认识能力、道德意识和物质要求, 因此在这些方面人人都是平等的, 同样男女两性也是平等的。这种天赋平等论的观点, 具有否定传统社会的等级制度的历史进步意义, 在当时历史条件下具有重要的启蒙作用。

他首先肯定妇女在人类社会生活中的重要作用, 把夫妻关系提到了五伦之首, 他说“夫妇, 人之始也。有夫妇然后有父子, 有父子然后有兄弟, 有兄弟然后有上下。”对君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妻妻的封建统治秩序作了大胆否定。在夫妻关系上, 他主张互敬互爱, 反对“夫为妻纲”。他反对男子多妻, 认为“妒妇”是对男子多妻的反抗。他年老丧子, 宁可无后也不纳妾。传统观念将女性归于“小人”之列, 如孔子之所谓“唯女子与小人为难养也”, 甚至不把女人当人。而李贽则公然表现出一种尊重女性的态度。他认为武则天有“知人”之明,“爱养人才”, 是一个“聪明主”。

他在《初潭集》卷二《才识》篇记述了25 位女性的事迹, 并称赞到“此二十五位夫人, 才智过人, 识见绝甚, 中间信有可为干城腹心之托者, 其政事何如也。若赵娥以一孤弱无援女儿, 报父之仇, 影响不凡, 尤为超卓。李温陵长者叹曰: 是真男子! 是真男子! 已而又叹曰: 男子不如也! ”而对于那些奴性实足的男子, 李贽进行了批判, 李贽曾责问道:“然天下多少男子, 又谁是真男子者? ”

李贽不但肯定女子有追求爱情的自由和幸福的权利, 还肯定女子有和男子一样的读书受教育的权利, 他不顾世俗的非议, 公然招收女弟子。很明显, 李贽希望中国的女性也能获得如同“士”阶层的男性一样的智力和情感的发展, 并且通过“才智过人, 识见绝甚”的女性来改变中国“士”阶层的男性庸懦卑琐的性格。

李贽更深刻地指出, 男女智慧所以存在差异, 是由于受儒家思想束缚而造成的; 他说“夫妇人不出阃城, 而男子则桑孤蓬矢以射四方”, 是造成男女差异的根本原因。因此, 他愤怒抨击对待妇女“责以窥观之见, 索以利贞”的封建妇道, 指出这种妇道的, 不是什么“大人君子”, 而不过是一班“市井小儿而已”。他的这些议论, 反映了他对封建礼教的冲击和对圣经贤传的蔑视。

李贽在反对封建“正统”派关于男女关系、圣凡关系、君民关系的等级偏见时“紧紧抓住自然界和人”但他没有认识封建社会等级差别产生的社会经济基础, 这是受当时时代所限制的, 但是他的天赋平等论基础上产生的男女平等思想, 对于纲常定理敢于批判怀疑的精神充分表现了晚明异端思潮的时代特征。