《庄子》的养生思想研究

中医养生论文范文

中医养生论文摘要：老庄重身贵生的养生智慧为现代人内心世界的和谐提供了一个宁静的心灵港湾，对于现代人心理健康保健具有重要的现实指导意义。

当代大学生可以通过了解老庄的养生思想，加强自己的心理保健意识，不断提高心理失衡时的自我心理调适的能力，实现自我完善。

关键词：老庄养生思想大学生心理健康当代大学生是否缺失应有的生命意识教育，的确值得高校思想政治教育工作者深思。

我国传统思想文化中的老庄养生智慧高扬生命大旗、重视身心保健以达成心理的和谐，主张超脱名利之外、以独立逍遥的态度来面对挫折，从而实现对理想人生境界的追求，正是当代大学生加强自我心理保健树立生命意识不可多得的宝贵财富，具有重要的现实意义。

一、珍视生命，保持和谐健康的心灵世界受社会上各方面思想的影响，大多数大学生认为成功是建立在物质功利基础上的功成名就，这使得大学生的成就感和成功观在多重文化渗透的今天失去了应有的平衡。

特别是近几年来大学生就业难已经成为社会的焦点问题，对于很多大学生来说，毕业就意味着失业。

社会的要求、家长的期盼就成了很多大学生的心理负担。

严峻的职业压力使得就业已经成为大学生从一年级就开始忧虑的问题。

大量的失业不仅是个人的悲剧，更会对社会构成冲击。

有研究认为，即使在基本生活尚有保障的情况下失业达到6个月，人们也会出现心理问题，再加上生活中的一些挫折困难或者人际关系紧张等问题，失业者就会产生巨大的压力感。

特别是对于那些积极追求成功、急于实现自我价值的大学生来说，在追求人生成功的过程中，他们往往会失去宁静，失去耐心，出现空虚、孤独、痛苦、抑郁、绝望。

种种原因导致大学生心理失衡，急于追求成功的心理让一些大学生的内心变得浮躁，压力越大，最后发泄出来的力量就越大，可能一言不和甚至一个眼神就可以成为愤怒的导火索，引发激烈的争吵，甚至造成暴力伤害。

尤其对于积极营造成功人生的大学生来说，可以借鉴老庄的养生思想，重视自己的身心健康，珍视自己的身体生命，在不断努力攀登的路上。

辨析《庄子·养生主》的养生观

(《庄子 ·逍遥游》)般气息，培养每日精进之精全的形体，更重要的是扩大自己的精神空间、拓展自
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文学漫谈
无为者，万物之本也。”大干世界五光十色，人们面 (“缘督以为经”) ，只有采用如此隐士修养之方
对着金钱、权力、名誉、声色、犬马等诸多诱惑，正式才能真正 “保全生，养天年”。
所谓 “天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，不陈鼓应认为，庄子的养生之道其实是充满悲剧意
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巾外文艺 ‰
辨析《庄子 ·养生主》的养生观
张郑波
摘要：庄子在《养生主》中借用了一连串的寓言故事来阐释其养生之道，核心观点是缘‘‘督以为经”，标准是 “保
“缘督以为经”，那又该如何理解这五个字呢?郭象也就吻合养生之道了。
日： “顺中以为常也。” 成玄英疏日： “缘，顺 (二)养神与形
也。督，中也。经，常也。夫善恶两忘，刑名双遣，庄子借 “泽雉逍遥自在”来说明 “养神”乃养生
忘物，不为外物所累，追求逍遥自得。养神的要领在
一
、养生之道
于 “蓄神”，即养精蓄锐、韬光养晦，保持宁静的心
在《养生主》中庄子谈到 “秦失吊老聃”一事： (二)养生观是一种精神素养和生活理念
老聃死了，他的好友秦失来吊，哭了三声就出来了，养生之道，其实应该蕴涵在我们的日常生活之
种和谐、恬淡、无限及自然的境界。在陈鼓应看来，意》)。
“庄子的游‘心’就是心灵的自由活动，而心灵自由庄子在《达生》篇中，表达了 “形全精复”的理

庄子思想的现代解读

庄子思想的现代解读庄子的人性思想可以概括为两个字：“自然”。

庄子继承了老子“道”的自然观，认为自然是人性的本质，人应当遵循自然天性处事。

《庄子》养生主篇论述养生之道不在于养身而在于养护人之天性。

人在现实生活中游走，应当像无厚的刀刃在有间的骨节中一样毫发无伤，“因其固然”、“依乎天理”。

庄子敏锐的察觉到外界对人性的异化和扭曲，如人道之患造成的喜惧交战于胸中；自掊击于世俗者造成的不终其天年而中道夭；日凿一窍、七日而死的混沌；被尧黥以仁义、劓以是非的意而子，都是外界束缚扼杀人性的例子。

以上是客观世界对人性的扭曲，主观世界对人性的损害也被庄子用“成心”“阴阳之患”“近死之心，莫使复阳”概括出来。

对此，庄子更加强调顺应自然对保全人性的重要性。

这样看来，现代社会的一些所谓道德价值观念对人性的扭曲仍然存在，对物质财富的追求造成人们越来越严重的功利之心。

虽然社会总体是在进步，人类文明总体是在演进上升，但是在这个过程中，我们还是要注意养护人的自然本性不被侵蚀和异化。

庄子对人性的尊重，也应当被我们现在的价值观所采纳。

庄子俨然是捍卫自由的斗士。

不管是知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国的人，还是定乎内外之分，辩乎荣辱之境的宋荣子，御风而行的列子，他们都是犹有所待的人，如同大鹏一样，即便是高飞九万里仍然需要乘借六月风。

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”，即描绘了一种不受外力的限制和支配的自由境界。

宁做十步一啄百步一饮的泽雉，也不愿像笼中鸟一样受限而不自在。

庄子所看重的自由，是精神层面的自由。

没有人能逃脱现实条件的束缚，庄子也不能，所以他“托不得以养中”“行莫若就，心莫若和”。

但即便囿于现实，庄子仍然有一个极为丰富超脱的精神世界，能够“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

”转观今天的人们，往往都被世俗人事所累，头脑里充斥的是找工作、买房、生孩子，如此这般，哪还有精神自由？实际上，经过了社会统一的模式化塑造，大多数人思考的内容、思考的模式都是相同的，人的精神境界贫乏单一。

对《庄子》主要思想的分析和心得体会

文化纵横
对《庄子》主要思想的分析和心得体会
一李彤
内容摘要：《周易》《老子》《庄子》是中国三大玄学，而先秦说理散文中，最有文学价值的是《庄子》。《庄
子》３３篇，分为内、外、杂三部分。一
思想的一个重要问题。庄子认为，只
时他的学生商量要厚葬他。庄子却说
他死了以后要 “ 以天地为棺材，以日
月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉
送。” 形体归于天地，生死归于自然。
庄子流传下来的名言对后世也有很
庄子是战国中期１位伟大的隐者思想家，他的思想涉及当时知识界
关心的许多重要问题，但最核心的思考，是要回答乱世如何找到人生出路。庄子对社会黑暗和人生痛苦有独
（一）名篇
束住。而对于生死，至乐篇中也有鼓
盆而歌的故事体现了这一点。庄子死
１．《逍遥游》及分析。《逍遥游》是
庄子的首篇和核心，庄子表现追求绝对自由的思想。其主旨是 “ 无所待而游于无穷 ” ，即是说不受任何约束，自由自在地逍遥于物外。这是庄子哲学
成全以后的超越，这是生命境界。以

《养生主-庄子》原文、翻译及赏析

《养生主－庄子》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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庄子庄子养生原文与解析

庄子庄子养生原文与解析庄子是战国时期的哲学家和文学家，也是道家学派的代表人物之一。

他的思想涵盖了众多领域，包括养生，即如何保持身心健康。

在他的著作《庄子》中，有一些关于养生的原文，本文将对其中的一些原文进行解析。

1.原文："尽瘁而后死，以后不再行"（庄子·养生）这句话意味着如果一个人在一生中尽力将事情做到极致，不留遗憾地完成自己的使命，那么就可以死而无憾。

这是一种对养生的态度，即通过尽力付出来保持健康。

庄子认为，人的一生应该充实而有意义，只有付出了全部的努力，才能达到身心健康的目标。

2.原文："肆意恣然，无忧无虑"（庄子·养生）这句话强调了追求自由和放松心态的重要性。

庄子认为，人们应该学会放下烦恼和忧虑，活得潇洒自在。

只有在内心平静的状态下，才能真正健康地生活。

这是一种无忧无虑的心态，对养生十分重要。

3.原文："食杀兽以补益形，肆意而寓诸形"（庄子·养生）这句话提到了饮食习惯与养生的关系。

庄子认为，人应该根据自己的实际情况选择合适的饮食，以养护身体。

他反对过度食用肉类，主张适量摄入以增强身体素质，并主张适度享受美食的乐趣。

这种平衡的饮食观对于保持身心健康至关重要。

4.原文："静以修身，俭以养德"（庄子·养生）这句话强调了养生中的修身和养德的重要性。

庄子认为，只有通过追求内心的宁静和修养，才能达到身心和谐的状态。

同时，他还主张俭朴的生活方式，认为节制欲望能够培养美德，并以此来保护身体和心灵。

庄子的养生思想与现代生活也有许多共通之处。

他强调了追求内心的平静、放松心态和注重饮食的重要性，这些都是现代人们关注健康的要素。

同时，他的思想也反映了“养生之道”与个人修炼的关系，不仅是身体的保养，还包括心灵的福祉。

总结起来，庄子的养生原文体现了他对于身心健康的关注和智慧，其核心思想可概括为“内外协调、平和宁静、追求自由和放松心态、合理饮食、修身养德”。

《庄子》养生观的内涵及其对现代体育保健的价值分析

导意义。本文主要通过文献分析法，阐释这种养生思想的内涵，以总结其对现代保健思想注入的新内涵以及与现代保健活动的密切联系。并得出结论：传统养生学对群众身心健康以及体育学科建设有着重大
作用和深远影响。
关键词：庄子；养生文化；保健思想；现代体育保健文章编号：１００４—８７９０（２０１３）０２— ００２５—０２中图分类号：Ｇ８０—０５
柳迪，李树玖
７１００６２）（陕西师范大学，陕西西安
摘要：《庄子》哲学倡导顺应自然、天人合一，通过内外兼修的方式，构建了体系完备的养生文化。在现代社会，庄子的养生思想不仅符合现代群众对健康的需求，而且对现代体育保健事业具有多方面的指
文献标识码：Ａ
ＴｈｅＡｎａｌｙｓｉｓｏｆＲｅｇｉｍｅｎＣｏｎｃｅｐｔｉｏｎｓｉｎＺｈｕａｎｇｚｉａｎｄｉｔｓＶａｌｕｅｆｏＭｏｄｅｒｎＳｐｏｒｔｓＨｅａｌｔｈＣａｒｅ
ＬｉｕＤｉ，ＬｉＳｈｕ— ｊｉｕ
（ＳｈａｎｘｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ。Ｘｉ ’ａｎ７１００６２，ＳｈａｎｘｉＣｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｚｈｕａｎｇｚｉ＇ｓｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｄｖｏｃａｔｅｓｔｈａｔｈｕｍａｎｓｓｈｏｕｌｄｏｂｅｙｔｈｅｌａｗｏｆｎａｔｕｒｅｎｄａｍａｋｅｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｗｉｔｈｉｔ．Ｗｉｔｈｔｈｅｍｅｔｈｏｄｓｏｆｉｎｔｅｍａｌｎｄａｅｘｔｅｎａｒｌｍａｉｎｔｅｎａｎｃｅ，ｉｔｂｕｉｌｄｓｔｈｅｃｏｍｐｌｅｔｅｓｙｓｔｅｍｏｆｒｅｇｉｍｅｎｃｕｌｔｕｒｅ．Ｎｏｗａｄａｙｓ，ｔｈｅｃｌｔｕｕｒｅｎｏｔｏｎｌｙｍｅｅｔｓｔｈｅｐｅｏｐｌｅ ’Ｓｈｅｌｔａｈｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔ，ｂｕｔｌｓａｏｈａｓａｇｒｅａｔｄｉｖｅｓｉｒｔｙｏｆｉｎｓｔｒｕｃｔｉｖｅｓｉｇｎｉｉｆｃｎｃａｅｓｉｎｍｏｄｅｍｕｎｄｅｒｔａｋｉｎｇｆｏｓｐｏｔｓｈｅｌｔａｈ．Ｍａｉｎｌｙｈｒｔｏｕｇｈｔｈｅｒｅｓｅａｒｃｈｗａｙｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅａｎｌｙａｓｉｓ，ｔｈｅｔｅｘｔｅｘｐｌａｉｎｓｔｈｅｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｆｏｈｉｔｓｒｅｇｉｍｅｎｃｕｌｔｕｒｅｎｄａａｉｍｓｔａｓｕｍｍｉｎｇｕｐｔｈｅｎｅｗｔｈｅｏｉｅｒｓｏｎｔｈｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｈｅｌｔａｈｔｈｏｕｇｈｔｓｉｎｔｏｗｈｉｃｈｉｓｎｅｗｌｙｉｎｆｕｓｅｄ．Ｆｕｔｒｈｅｒｍｏｒｅ，ｔｈｅｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｒｅｌａｔｅｓｃｌｏｓｅｌｙｗｉｔｈｒｅｃｅｎｔｈｅｌｔａｈｐｒｏｔｅｃ－ｔｉｏｎａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ．Ｆｉｎｌｌａｙ，ｔｈｉｓｐａｐｅｒｄｒａｗｓａｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎｔｈａｔｔｒａｄｉｔｉｏｎｌａｈｅｌｔａｈｐｒｅｓｅｒｖｉｎｇｍａｋｅｓａｄｉｆｅｒｅｎｃｅａｎｄｈａｓａｐｒｏｆｏｕｎｄｉｎｌｆｕｅｎｃｅｆｏｒｔｈｅｍａｓｓｅｓｏｆｐｈｙｓｉｃｌａａｎｄｍｅｎｔａｌｈｅａｌｔｈａｎｄｈｅｔｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｆｏｓｐｏｔｓｒｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｚｈｕｎ￣ｉａ；Ｒｅｇｉｍｅｎｃｕｌｔｕｒｅ；Ｈｅｌｔａｈｈｏｔｕｇｈｔｓ；Ｍｏｄｅｍｓｐｏｔｒｓｈｅｌｔａｈ

简述《养生主》中关于养生的道理

简述《养生主》中关于养生的道理《养生主》是一篇专论养生之道的名文，它所揭示的主题思想，就是护养精神生命的方法莫过于顺任自然。

“庖丁解牛”这个家喻户晓的的故事，是《养生主》篇的主体部分。

庄子以宰牛之方喻养生之理，由养生之理喻处世之道。

他以牛的筋骨之盘根错节，比喻世道之复杂凶险；以庖丁在实践中领悟的宰牛要“依乎天理”、“因其固然”的道理，启迪人们处世不能强行妄为，而要依循客观规律；以庖丁在解牛时遇到筋骨盘结之处所采取的“怵然为戒”、凝神专注的态度，告诫人们遇到困难时行事更应警惕、专注；又以庖丁成功后“踌躇满志”的喜悦和“善刀而藏之”的谨慎，教导人们凡事应含藏内敛，不宜过于张扬；更以庖丁解牛之挥洒自如和出神入化，向人们展示了“得道”者的自由境界。

惠文君观看庖丁解牛，不由得发出了由衷的赞叹：“善哉！技盖至此乎？”庖丁放下刀回答说：“臣之所好者道也，进乎技矣。

”庖丁把宰牛的技艺升华至“道”的境界，这就告诉我们，大道是无所不在的，人生所从事的一切活动中无不包含着通向最高的真理——“道”的途径，就看你是否善于体验和把握了。

庄子在《达生》篇和《知北游》篇中讲述的“佝偻者承蜩”和“大马之捶钩者”，与“庖丁解牛”一样，都是讲的在日常活动中通过心灵的虚静、凝聚而升华而臻至“道”的完美境界。

大道与人的心灵是相通的，惠文君观看了庖丁出神入化的表演，听了庖丁讲述解牛的道理，于是心领神会，从中悟出了养生的道理，那就是凡事都不能强行妄为，而应顺任自然，在平凡的生活中提升自己的精神境界。

对养生之“主”（即精神境界）的求索，是人生塑造、提升、完善自我的必由之路，也是人生的意义所在。

同精神生命相比，人的肉体生命就显得不那么重要了，甚至形体残缺也不可怕，可怕的是形全而心残。

庄子接着以残缺了一只脚却神气旺盛的右师为例，告诉人们那种存在于“形骸之外”的价值取向才是人生所真正应该予以关注和追求的。

生活在大自然中的野鸡，十步才得一啄，百步方能一饮，比起养在笼中的同类，虽无丰足的滋养，却不受牢笼之困，得以奋翼高鸣，自适其志，悠然自在。

由摄生到卫生之经——论老庄的养生思想

独特的养生思想。
一
厚的法家色彩，但也可谓深得老子之意，揭示了老子
、
道法自然的养生原则
以体道为存身活命的不二法门。而所体之道的实质不是别的，只是自然而然，即 “益生日祥” ］老＞）“ 即灾祸、［ ห้องสมุดไป่ตู้ 子第章，祥” 《夭祥，老子指出有意
老庄对生命有着深深的关切，与儒家重视生命
的社会及伦理价值不同，老庄从生命的自然本性出发，首先肯定自然生命存在的价值，以自且然生命的保全和维护作为生命的基本追求。因此，老庄重视对生命的保养，老子的“ 生” 】‘子籼章到庄从摄［‘ ）老
【中国思想史】
由摄生到卫生之经
— —
论老庄的养生思想
付糟鸽
（西北大学哲学与社会学学院，陕西西安７０６）１０９
摘要：老庄哲学包含丰富的养生思想，注重对生命的保养和维护。以“ 为根基，道” 道” 从“ 的自然品性出发，老庄确立了自然而然的养生原则，反对人为的“ 益生” 厚生” “ 之举。生命是形体和
老庄认为生命是自然现象， “ ” 生的产是道化
物，“道生一，一生二，二生三，三生万
物” ］‘ ＞）道” ［ ‘ 期章。“ 凝铸和贯穿于生命始终，籽依道而行，可保身全生，道者万物之奥。善人之才 “ 宝，不善人之所保 ” ］老＞）道” ［ ‘ 子第章。“ 的品性是生 ‘ 命的最高原则，是养生的最高原则。老子有“ 也载营魄抱一，无离乎？［（子第啤’庄子有 “ 生能 ” ‘ ＞，老卫之经，能抱一乎？能勿失乎？［‘ 子‘桑＂， ” ］庄庚楚此处的＜ “ 抱一” 即抱道，指形神合一，生命不离于道。老子视 “ ” “ 根固柢，道为深长生久视之道 ” ‘ 子第。）［ ‘ ＞５，］老章

庄子的养生思想及其启示

庄子的养生思想及其启示作者：吴朋政来源：《群文天地》2011年第20期文章通过对《庄子》相关文本的解读来介绍庄子的养生思想，此外作者还通过自己对庄子思想的理解，论述了东西方文明的差异，谈了庄子的养生思想对于我们人类的意义。

养生，狭义的理解，就是让身体更健康，延长寿命，现在社会弥漫的关于养生的各种流行观点就属于这种；广义的理解，养生除了让身体更健康，延长寿命以外，还包括精神上的自由。

庄子的养生观点无疑是身体与精神并重的。

当然对于身体或者说是物质方面的养生来说，庄子更侧重于精神上的自由。

关于身体方面如何养生，最常见的观点就是生活起居有规律，饮食营养丰富，注重身体锻炼，也就是要过上富足的生活。

这种观点现在在全世界大行其道，君不见现今世界各国都对提高居民生活水平乐此不疲，各个国家都注重国内生产总值有多高，却很少关心居民生活的是否幸福；每个人都汲汲于富贵，习惯以富裕程度的高低论英雄，说现今的世界是一个拜金主义盛行，物欲横流的时代一点也不为过。

但当我们把目光投向古代的东方，我们会惊奇地发现有一种所谓的“安贫”的思想，也就是主张一个人的生活只需满足身体的基本需求即可，即能吃饱就足矣，在此之上没必要再满足人的口腹之欲和其他各种欲望，因此人应该过一种朴素的生活，如儒家所谓的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《论语》），认为吃粗茶淡饭，喝凉水，枕着手肘睡觉，也是很快乐的。

关于这一点儒道两家观点是基本一致的。

如庄子说的“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

归休乎君，予无所用天下为！”（《庄子·逍遥游》）这里庄子借许由之口说像鹪鹩、偃鼠等动物只要一根树枝一口水就足够生活了，因此人也是一样，能填饱肚子就行了，又何必去追求拥有天下呢？反过来就算你拥有天下，你也只能日食三餐，你用得了那么多的财富吗？可见庄子的养生思想的基础首先就是主张对于身体只需满足其基本需求即可，企图遍尝天下的美食美酒来满足自己的口腹之欲只是徒然，因为欲壑难填，你永远也不可能得到真正的满足，所以人应反其道而行，努力去降低自己的欲望。

庄子的修身与养生思想

庄子的修身与养生思想庄子是中国古代哲学家、道家学派的代表人物之一，他的思想深刻而独特，对于修身与养生的思考也有着独到的见解。

在庄子的著作中，他对于人的修身与养生提出了一系列的观点和方法，这些观点和方法对于我们现代人来说，依然具有一定的启示和借鉴意义。

一、内外合一的养生观庄子认为，人应该追求内外合一的养生观。

他认为，人的身体和心灵是相互关联的，只有身心合一，才能达到真正的养生效果。

庄子提倡人们要注重内在的修养，通过修炼自己的心性和意识，达到身心的和谐统一。

他认为，只有内在的修养才能真正影响到外在的健康，而外在的养生方法只是辅助手段。

二、自然无为的修身方法庄子主张人们应该追求自然无为的修身方法。

他认为，人应该顺应自然的规律，不要过分干预，要以无为而治。

他认为，人们应该像大自然一样，顺其自然地生活，不要过分追求功利和名利，要保持内心的宁静和平和。

只有这样，人才能真正达到修身养生的目的。

三、心境的调整与养生庄子强调人们的心境对于养生的重要性。

他认为，人们的心境会直接影响到身体的健康和养生效果。

庄子提倡人们要保持心境的平和和宁静，不要过于焦虑和烦躁。

他认为，只有保持良好的心态，才能真正达到养生的效果。

庄子在《庄子·养生主》中说道：“心安则身静，身静则神定，神定则道得。

”可见，庄子非常重视心境的调整和养生效果。

四、修身与养生的方法庄子提出了一些具体的修身与养生的方法。

首先，他主张人们要保持适度的锻炼和运动，以保持身体的健康。

其次，他强调人们要注重饮食的调理，以保证身体的营养和健康。

此外，庄子还主张人们要注重精神的修养，通过修炼心性和意识，达到身心的和谐统一。

五、庄子的养生思想对于现代人的启示庄子的修身与养生思想对于现代人来说，依然具有一定的启示和借鉴意义。

首先，庄子的养生观强调内外合一，提醒我们要注重内在的修养，通过修炼自己的心性和意识，达到身心的和谐统一。

现代社会中，人们往往过于注重外在的养生方法，而忽视了内在的修养，庄子的思想提醒我们要重视内在的修养，才能真正达到养生的效果。

试论庄子_养生主_的生命哲学思想及其现代价值

参考文献： #&%中华人民共和国年鉴编辑部 ’ 中华人民共和国年鉴 # ( % ’ 北京) 中华人民共和国年鉴社，*++,’ &* # * % 哈耶克 ’ 通往奴役之路 # ( % ’ 北京：中国社会科学出
版社，&!!#.% 胡锦涛 ’ 高举中国特色社会主义伟大旗帜/ 为夺取全
面建设小康社会新胜利而奋斗 # 0 % ’ 人民日报，*++- 1 &+ 1 *" （*）
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自由是人所以为人的根本特征，自由促成了人的主体特性。可是，客体极其强制性并未消逝。所以，人又总是生活于追求超越有限，又无法摆脱现有存在的紧张之中。也许逻辑对此只能徒显苍白，态度和选择却颇具冲力。《庄子·养生主》也许看到了这一点。《养生主》为《庄子》内篇中的第三篇。此篇强调尊重人的个性，强调追求个体的身心健康和精神的绝对自由。生命是有限的，又是有意义的。生活于世俗社会的人们要摆脱 “ 功名 ”、“ 利禄 ”、“ 权贵 ”的经验羁绊，追求心灵上的宁静和幸福；坦然面对生死，寻求精神上的存留。生命是宝贵的，一切外在存在都应以此为最大的善。
一、顺其自然，爱护有限生命 “ 吾生有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”（《养生主》）生命是有限的，而知识却是无限的，以有限去追随无限，只能疲累不堪。此章的主旨意在要求人们要“ 顺其自然 ”、“ 善待自我 ”、“ 爱护生命”！当今世界经济高速发展，社会极速进步，人们的物质生活水平也有了较大的改善和提高。而现世的人们似乎并不满足于现状，仍在不断地追求高学历、高工资、高品味、高生活。在这“ 四高 ”的驱使、利诱之下，人们对功、名、利、禄、权、贵的追求极度膨胀。二年前，常听这样一句话“满街都是大学本科生”。如今，又常听这样一句话“一个馒头砸下去全是研究生”。可见，在我国积极的教育政策的引导下，人们的学历水平有了显著的提高。可，试问一下，其中有多少人是真正为了“探求知识 ”、“攀登科学 ”的高峰而学习的呢5 答案恐怕显而易见：纯粹的学术性、钻研性人才屈指可数 ——— 大多数的人们只是为了追逐上述的功、名、利、禄、权、贵———这些身外之物。而可悲的是有些人达到了目的，而有些人却还未“ 品尝 ”其滋味就“ 早逝”了。生命是有限的、短暂的，而知识、功、名、利、禄、权、贵… … 是无止境的。我们不要“ 贪得无厌 ”，要有所“ 节制 ”；一味地追求这些身外之物是“ 危险 ”的。对于功、名、利、禄、权、贵，要顺其自然的去取得，不要勉强、强迫。如若不然，最终只能精疲力竭，甚至身心憔悴。其实，“ 毫末与山丘、天地和禾弟米的大小是一样的。如果以它的大看成就是大，那么，万物都是大的；以它的小看成就是小，那万物都是小的。”6% 7

《庄子》庄子的养生美学思想

《庄子》庄子的养生美学思想求生向生、乐生长生是人类文明的共同目标，是世界各民族普遍的文化信仰和精神追求，也是人类社会进步与发展的重心所在，千百年来一直吸引着人们的注意力，并演变衍生出各种不同的文化范式。

然而，如何生？如何乐生？如何长生？面对这些看似简单且容易回答的问题，人们自古以来却始终没有找到好的答案，也没有形成一致的共识，更没有产生具有普遍意义的、为世界各民族与国家共同接受的文化思想和哲学理念。

许多关于“生”的哲学命题和文化思想，几乎被国家政治、社会发展、教育科技、经济建设等各种所谓历史主题所遮盖，各类科学围绕“生”所进行的探讨与研究，要么停留在生存与死亡、贫困与富裕、落后与先进等范围止步不前，要么聚焦于国家和民族、地区与集团、个人与社会之间的生存竞争和利益争夺上，将“生”的主题牢牢固定在感官快乐和各种欲望满足的历史车轮上疯狂旋转，从而导致真正“以生为本”的哲学与文化很难获得发展提高。

近年来愈演愈烈的各种全球化问题、自然生态问题、文明冲突问题、科技进步问题、社会和谐问题，特别是全球性新冠肺炎疫情的肆虐，迫使人们不得不重新审视现存的价值观和社会机制，重新思考“生”的哲学，重构一种新的“生态”文化，已成为非常重要而迫切的时代任务。

当我们回溯源远流长的中华文明历史长河时，就会发现二千五百多年以前的庄子，给我们提供了非常有价值的理论与思想借鉴。

庄子的“养生论”，无论其本体论意义的形而上学，还是其思想范畴与文化内容，无论其哲学命题与逻辑概念，还是其审美价值与社会实践，都对之进行了独特而富有魅力的探索，形成系统而全面的理论体系，闪烁着耀眼的智慧光芒，成为中华文明宝贵的精神财富。

一、养生之道：与天地并生，与万物为一“生”是植根中华文化的根本思想，“养生”是中华文化源远流长的精神内涵，“养生论”则是具有显著中华民族特色的理论代表，是人类文明的宝贵财富，在世界文明史上具有独特而崇高的地位。

庄子的养生美学，不仅奠定了中华养生文化的本体方向，而且体现了中华养生文化的实践精神，中国传统养生文化许多重要的思想范畴、理论命题、概念形成、外延拓展都从庄子而来，都因庄子而成。

庖丁解牛《庄子养生主》

庖丁解牛《庄子养生主》
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”
庖丁解牛《庄子养生主》
欣赏“解牛之美”
——找出文中描写“解牛”场面的句子并理解庖丁给文惠君的解答。
庖丁解牛《庄子养生主》
欣赏“解牛之美”
手、肩、足、膝
和谐并用
触、倚、履、踦
道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。
庖丁解牛《庄子养生主》
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会，而道家所关怀的是个人。
庖丁解牛《庄子养生主》
道家看儒家
以道家的立场来看，儒家所调的道德规条，礼制规范，这皆是人为的标准，束缚人的本性，而且大大违反了自然。人唯有返回自然本性，自然各得其所。
厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是
（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技
术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有
不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。
现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，
视觉停止了而精神在活动。
庖丁解牛《庄子养生主》
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
庖丁解牛《庄子养生主》
奋斗目标成长阶段解牛经验解牛态度
道（自然规律）
三个阶段
依乎天理因其固然怵然为戒
庖丁解牛《庄子养生主》
其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。

庄子养生主 --庖丁解牛与养生的关系

庄子养生主 --庖丁解牛与养生的关系庄子养生主--庖丁解牛与养生的关系庄子[养生主]--庖丁解牛与养生的关系又就是一年夏至至。

此时的庄子已至天命之年，他和蔺且走进了他一直崇尚的楚越之地，楚越纯朴的民风，山清水秀的景观都而令庄子深深的著迷。

一天晚饭后，蔺且陪同庄子在离住处不远的田埂上散步。

两边水田里尚未成熟的水稻散发而出阵阵清香，微风一吹，清香随着风势飘散在空气中，使人感觉呼吸的转瞬之间，那股稻香味已经沁入五脏六腑中，顿觉神清气爽。

田埂两边三三两两的孩童们正在抓取萤火虫，孩童们嬉戏声，稻田里蛙鸣声加之周围玩耍人的笑声并使乡村静谧的夜晚陡峭迎了诸多生气和活力。

看到庄子的心情很好，精神头也足，蔺且就想和老师开个玩笑，蔺且说：“道家代表人物杨朱提倡拨一毛而利天下，不为也。

如果有人需要老师奉献身体的某个部分，老师您会如何应对？”庄子静默了一会儿，问道：“你说道说道老子为何明确提出便宜以身兼天下，若可以递天下；快乐以身兼天下者，若可托天下。

”蔺且想了想，不太肯定的说：“老子赞同贵身思想，他希望人们重视自己的身体，爱惜自己的生命。

每个人都像爱惜自己那样珍惜别人的生命，这个社会就不会有那么多的动荡。

老子最终的目的是希望君主能够像爱惜自己那样爱惜天下苍生，能够像爱惜自己那样治理天下，这样的君主，老百姓也能够放心的把身家性命连同天下托付给他。

”庄子赞许地笑了笑：“认知的极好，这些天来我俩一直在探讨有关生命的问题：从生命存有的意义至生命的起源；思索就是屈服于世俗的各种偏见还是必须超然于世俗的羁绊；思索天地万物的不为高下的评判标准；思索天地万物之前的并无的状态为何可以歼灭；思索生命的起源是否是道吞噬的源泉。

等等。

”“这些问题我们已经找到了相对不错的解决之道，现在我们应该思考生命的养护问题，养生是不是生命存在的主要目标？养生的终极目标是实现彭祖那样的长寿呢？还是实现万物休养，使万物能够遵循天道自然存续、自然承接，使天地万物得以永恒存在？”蔺且晓得楚越之旅唤起了庄子的思想启发，有关生命的思索又将下降至代莱层次。

庄子养生思想探究

庄子的养生思想贯穿于《庄子》一书的始终，占据了其中相当大的篇幅，内容全面，寓意深刻，
而不失于兑。使日夜无，郜，而与物为春，是接而生
时于心者也。是之谓才全。 ” 【Ｊ］６６死生，存亡，穷达，贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴，寒暑，是事物的变化，
修道，使心性顺从于自然之道，清静无为，无欲无念，这样就会使人心灵虚静，天性完备。庄子借孑Ｌ
子回答鲁哀公何谓 “ 才全” 时说： “ 死生，存亡，穷
地之气，充满生机与活力。庄子养生思想的主要内
容可以归纳为以下几个方面：
也。故不足以滑和，不可人于灵府。使之和豫，通
收稿日期：２０１２—１２—１９
逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。” …” 古时候的至人，借道于仁，寄居于
淮北师范大学学报（哲学社会科学版）
第３４卷第２期
２０１３年４月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕａｉｂｅｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）
见解独到，发人深思。庄子养生思想继承和发展
了老子的养生思想，在许多方面都有独到的理解。其核心是依道从事，顺应自然，不刻意妄为，

《养生主》独特而完整的解读

养生：如何对待自己的生命——《庄子·内篇·养生主》解读人的生命包括物质和精神两个方面，即常说的身和心。

那么，人生一世，如何对待自己的生命呢？且看庄子的《养生主》。

读庄子的文章要有两个原则。

第一，不能就句论句、就段论段、就篇论篇，而应该把句放入段、把段放入篇、把篇放入整部《庄子》来读，否则就会读不懂、歪读、误读，就是断章取义，这是读庄子的难处。

第二，不能无限拔高甚至神化庄子，不管他说什么，都硬要往现代社会的核心思想上靠。

下面就用这两个原则来解读《养生主》。

这是一篇谈养生之道的文章，题目的意思就是“养生的主旨、要领”。

《养生主》所讲的养生是讲人应该怎样对待自己的生命，不是指强身健体、延年益寿。

后世道教的练功、延寿、修仙，是理解偏了庄子的思想。

尽管这类人尊庄子为南华真人，但庄子称他们为“益寿者也”、“彭祖之流”、“神仙家流也”，对他们不大以为然的意思是很明显的。

第一段：主旨和总纲。

原文：吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庄子开门见山，揭出主旨和文章的总纲：以有限的生命去追求无限的知识，危险、痛苦而必败；养生的要领在于“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展，不困于外物。

总括起来就是如何对待自己的生命。

这一段又分为两部分，到“殆而已矣”为止，讲的是“生命和求知”，后半段讲的是“身、心、精神、生死”。

“求知”是“认识论”问题，《齐物论》对此作了集中论述。

“求知”是生命与外在世界关系的首要问题，所以把它们放在一起，并以此作为全文起首，紧承《齐物论》的文气。

吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！第一部分译文：人的生命是有限的，而知识却是无限的。

以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！这是字面意思。