经济思想史(全套课件201P)

“柏拉图学院” 授课 图
柏拉图式的共产主义与亚里士多德为私有财产的辩 护
亚里士多德（Aristotle，前 384—前322）是古希腊哲学 家、思想家。公元前335年返 回雅典，创立逍遥学派。他的 经济思想主要反映在《政治论》 和《伦理学》中。
阿拉伯人描绘的《亚里土多德授课图》（公元8～11世纪） ↑
对奴隶制的态度
《旧约》和《新约》全书没有任何地方提到过废除奴隶劳动。
商业法规与公平价格
凡伪衡、重息、滥价、囤积居奇皆为法律所不许。
对弱者的保护
对经济上贫弱者的保护有一套规则条文。
劳动
《圣经》十分强调人类劳动的尊严与价值。
1.2 古希腊、古罗马的经济思想
从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人 以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中 心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西 里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制
柏拉图反对私有制，希望一个共产社会。与柏拉 图不同，亚里斯多德支持私有制。
雅典卫城遗址
雅典公民投票时所使用的陶片
第2章 中世纪封建社会的经济思想
2.1 阿奎那 2.2 奥雷斯姆
中世纪一般是指从公元五世纪西罗马帝国崩溃到十五世纪 文艺复兴这段历史。这是人类由文明向野蛮倒退的人类千 年史。不仅经济发展停滞了，经济活动倒退到物物交换和 自给自足的原始阶段，而且理智堕落到愚昧和无知的深渊， 以至于在今天，‚中世纪‛这一名词臭不可闻，它已经成 为愚昧或者停滞的代名词。
经济思想史
第1章 西欧奴隶制社会的经济思想
1.1 《圣经》的经济思想 1.2 古希腊、古罗马的经济思想
1.1 《圣经》的经济思想
基督教于公元一世纪至二世纪出现在罗马的奴隶 制社会，它是受古罗马压迫、剥削的奴隶和自由 贫民的宗教，是‚奴隶和解放的农奴，穷人和无 权利人，被罗马人征服或被他们驱散的人们的宗 教‛。（恩格斯：《论原始基督教史》）
马尔库斯· 西塞罗（Marcus Cicero， 前106—前43）是古罗马政治家，思 想家。曾赴希腊求学，受柏拉图、亚 里士多德影响颇深。公元前63年当选 为罗马执政官，后为元老院元老。他 反对独裁，维护贵族共和制。代表作 是《论国家》和《论法律》等。
柏拉图的理想国
柏拉图（Platon，前427—前347）原名 Aristowk.baidu.comls。，柏拉图是一老师所起，意为 ‚大块头‛，身材魁梧的他很喜欢此名， 并用了终生。他是古希腊著名作家、思想 家。20岁时入苏格拉底门下，并深得后者 赏识。由于一直未遇明主来实现自己的政 治理想，他于公元前387年在雅典北郊创办 ‚柏拉图学院‛，意在培养一批通晓哲学、 自然科学又可治国的栋梁，来实现自己的 夙愿。其主要著作是《理想国》和《法律 篇》。
• 苏格拉底（左）在与学生讨论 ↑
希腊哲学的中心人物是苏格 拉底。人们将希腊哲学分为 前苏格拉底时期和后苏格拉 底时期。在希腊哲学王国中， 柏拉图和亚里士多德位居中 央。 苏格拉底(Sokrates，前 469—前399年)是古希腊的哲 学家和教育家。他人类伦理 问题即‚伦理哲学‛，如正 义、国家、如何治国等。
维护奴隶制经济
柏拉图、亚里士多德着重研究奴隶主家庭成员之 间的关系,如主奴、父子、夫妻之间的关系,极力证 明奴隶主与奴隶之间的关系是自然、合理的,从而 论证奴隶制度也是自然、合理的。古罗马的农学 家也把奴隶看作是一种工具。
马尔库斯· 加图（Marcus Cato，前 234—前149）是古代罗马政治活动 家、大奴隶主。他生活在罗马奴隶制 兴盛时代，大批战俘和被征服地人民 成为奴隶。奴隶主力图巩固和扩大奴 隶制经济，榨取更多剩余产品。其 《论农业》反映了这种经济要求，它 是留存至今的研究罗马奴隶制庄园经 济的珍贵史料。
公元117年的古罗马帝国疆域图
古罗马帝国首 都罗马城复原 图
《圣经》简介
《圣经》（1611年初版扉页）
《圣经》现代版
《圣经》是基督教的经典,由《旧约》和《新约》两部分组 成。《旧约》全书所记时间约为公元前2500—前1500年。 《新约》全书所记时间从耶稣诞生至公元2世纪。
重视农业
《圣经》反映了以农业为根本的思想,这可以从 《旧约》的谚语卷中看出。有格言说:“贸易之利虽 大,可以失之于俄顷之间,故不应对买田之事有疑 惑。‛ 又有格言说:“惟耕田之人所获为多。‛
国家。
经济、经济学的对象与方法
色诺芬（Xenophon，前440—前355）是古 代希腊哲学家、历史学家。色诺芬在《经济 论》中强调,经济(家庭管理)应该成为一门学 问,这门学问研究的是：优秀的主人如何管理 好自己的财产,使自己的财富不断增加。
亚里士多德比色诺芬前进一步,明确地规定了经济 学的研究对象和方法。他认为经济学是研究取得 财富的技术或生财之道。
西欧封建城市：当时，城市规模较小，比较拥 挤，许多店铺设在墙边。图中左侧为一个裁缝 店，两个手工业者正在裁剪、缝制衣服，上面 挂着成衣。右侧有一家面包糕点店和一家理发 店。后面是一个布店。
欧洲中世纪庄园耕作图
图为欧洲中世纪宗 教法庭进行审判
教会具有宗教和世俗社会的无限权力,宗教在人们 的精神生活中居支配地位。经院哲学成为占统治 地位的官方哲学,即哲学化了的基督教神学,因在 教会学院(经院)讲习而得名。其特点是把《圣经》 和古希腊先哲著作视为知识的主要来源和真理的 标准,以是否符合教义作为衡量现实生活的标准。 这必然导致理论与实践相脱节，教会既要维护自 己对世俗事务的权力,又要坚持教义。于是教会思 想家们采取了折衷态度,对教义作出诡辩式的新解 释,以迁就于世俗社会。此外，骑士阶层的耀武扬 威得到极大的推崇和尊重。西欧中世纪的经济思 想便是在这种社会背景下产生的。
土地和土地继承权
《圣经》视土地的家庭所有为社会力量与保持社 会经济结构稳定的最重要的源泉。土地的外姓异 化是被禁止的，只有全家同意时，土地才允许出 卖。如果土地被迫出卖，血缘最近的亲属有购买 的第一选择权。摩西法规定了以血缘关系为基础 的土地继承权。
安息日、安息年和五十年期约
安息日是《圣经》中社会立法的基石。土地每到 七年,须停耕一年,故‚第七年为土地安息年‛。七 个安息年为五十年期约。