中国传统文化的价值取向

不义而富且贵，于我如浮云。 君子喻于义，小人喻于利 。 有义则生，无义则死；有义则富， 无义则贫 。
何必曰利？亦有仁义而已矣 。
正其谊不谋其利，明其道不计其功。 仁义根于人心之固有，天理之公也；
利心生于物我之相形，人欲之私也。循天 理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求 利未得而害已随之。
四、尚古倾向与平均主义 中国人一般都重视过去的事情， 有一种尚古主义的保守性，数千年来
延续着同一种思维方法。他的学问是
承传性的，自由思想也不够发展。
第一、传统社会的封闭性。 第二、小农生产方式的局限性。
第三、人类求稳定、求平衡的社 会心理。
损有余而补不足 。 不患寡而患不均 。
千百年来，中国人已习惯于用道 德的眼光评判衡量一切，它不是外在 强迫，而是内心的自觉。伦理道德至 上的观念已内化为人们的思维模式和 行为准则，人们只须循此而为，而无 须究其根由。
三、物质与精神关系中的重义轻
利。
利者，义之和也。 邦有道，贫且贱焉，耻也；邦 无道，富且贵焉，耻也 。 义者，利之足也......废义则利 不立。
中国传统文化的价值取向
一、 以修身、齐家、治国、平天 下为积极进取的价值取向。 太上有立德，其次有立功，其 次有立言 。 志士仁人，无求生以害仁，有 杀身以成仁 。
Baidu Nhomakorabea
古之欲明明德于天下者 ， 先治其国；欲治其国者，先齐 其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正 其心者，先诚其意；欲诚其意 者，先致其知；致知在格物。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 。 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就， 横绝四海
生当作人杰，死亦为鬼雄 。
位卑未敢忘忧国 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青 。 拚得十万头颅血，
须把乾坤力挽回 。
二、以伦理道德为人际关系和社 会秩序的纽带
人之有道也,饱食、暖衣、逸居而 无教，则近于禽兽，圣人有忧之,使契 为司徒，教以人伦，一一父子有亲， 君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋 友有信。