100集纪录片《中国古代名人圣贤》解说词

中国古代名人圣贤
2018届（2）（3）班
学习资料
《中国古代名人圣贤》目录
《序·文人》
01.序（上）
02.序（下）
03.墨家学派创始人-墨子（上）
04.墨家学派创始人-墨子（中）
05.墨家学派创始人-墨子（下）
06.甲古文之父-王懿荣（上）
07.甲古文之父-王懿荣（下）
08.百代文宗-韩愈
《圣贤诸子》
01.至圣先师-孔子（上）
02.至圣先师-孔子（中）
03.至圣先师-孔子（下）
04.亚圣-孟子（上）
05.亚圣-孟子（中）
06.亚圣-孟子（下）
07.千古智者-老子（上）
08.千古智者-老子（中）
09.千古智者-老子（下）
10.文哲大师-庄子
11.乱世哲人-荀子
12.复圣-颜子
《古代发明始祖》
01.文宗字祖-仓颉
02.人文始祖-黄帝（上）
03.人文始祖-黄帝（下）
04.尝遍百草亦始祖-炎帝
05.酿酒始祖-杜康
06.纸圣-蔡伦
07.科圣-张衡（上）
08.科圣-张衡（下）
09.中国科技圣人-鲁班（上）
10.中国科技圣人-鲁班（下）
11.治水神工-大禹
《圣贤·宋词》
01.中华民族的先祖-伏羲
02.一代帝王之-尧
03.古代贤君-舜帝
04.元圣-周公
05.相圣-伊尹
06.词坛正宗-李清照（上）
07.词坛正宗-李清照（下）
08.一代词宗之-辛弃疾（上）
09.一代词宗之-辛弃疾（下）《诗人与墨客》
01.诗仙-李白（上）
02.诗仙-李白（下）
03.诗圣-杜甫（上）
04.诗圣-杜甫（下）
05.现实主义诗人-白居易（上）
06.现实主义诗人-白居易（下）
07.诗坛宗匠-王渔洋
08.书法家-颜真卿
09.一代诗宗—宋琬
10.宋学泰斗-程颢.程颐
《书画名家》
01.书圣-王羲之（上）
02.书圣-王羲之（下）
03.画圣-吴道子（上）
04.画圣-吴道子（下）
05.书画之祖-顾恺之
06.清明上河图-张择端
07.史圣-司马迁
08.桃花扇-孔尚任
09.一代文学大师之-蒲松龄（上）
10.一代文学大师之-蒲松龄（下）《神医与兵圣》
01.中华医学圣祖-扁鹊
02.一代神医-华佗
03.医药学家-李时珍
04.医圣-张仲景
05.药王-孙思邈
06.兵家鼻祖-吕尚
07.兵圣-孙子（上）
08.兵圣-孙子（中）
09.兵圣-孙子（下）
10.兵学亚圣-孙膑（上）
11.兵学亚圣-孙膑（下）
《开路先锋与改革家》
01.理学大师-朱熹
02.伟大的航海家-郑和
03.地理学家-徐霞客
04.明代思想家-李贽
05.东渡使者-鉴真
06.唐代高僧-玄奘（上）
07.唐代高僧-玄奘（中）
08.唐代高僧-玄奘（下）
09.妈祖-林默
10.雄辩四方-晏婴
11.养生鼻祖-彭祖
《忠烈英雄》
01.民族英雄-于谦
02.民族英雄-岳飞（上）
03.民族英雄-岳飞（下）
04.民族英雄-文天祥
05.抗倭名将-戚继光（上）
06.抗倭名将-戚继光（中）
07.抗倭名将-戚继光（下）
08.武圣-关羽
《贤相忠臣》
01.包青天-包拯（上）
02.包青天-包拯（下）
03.古代第一贤相-诸葛亮（上）
04.古代第一贤相-诸葛亮（下）
05.世界文化名人-屈原（上）
06.世界文化名人-屈原（中）
07.世界文化名人-屈原（下）
08.千古一相-管仲
09.北宋名臣-范仲淹（上）
10.北宋名臣-范仲淹（下）
第一部分《序·文人》
序上
时空浩渺，无尽广大，泱泱中华，代有贤良。

千百年来，富饶的中华大地养育了无数的名人圣贤，在中华民族悠远的历史长河中，运筹帷幄，决胜
千里的政治家、军事家；循理论道，通事物之变的哲学家思想家；文若春华，思如泉涌的文学家、艺术家；
创新涉险，锲而不舍的科学家、探险家；以身许国，抵御外侮的爱国志士、民族英雄，以及世世代代广为
传颂的圣贤志士，恰如滔滔江水，奔流不息！
他们在当时当地的历史条件下，以自己的聪明才智，奋力拼搏，奉献了自己的毕生，为世人留下了宝
贵的遗产，以及可供后人借鉴的教训和经验。

他们的人生，直接影响中华民族的发展，他们在推动中华民族历史前进的行程中，发挥着先锋、桥梁
和核心作用。

他们是中华民族的精英，是编织华夏历史风貌的经纬。

他们原创性的智慧成果，不拘一格的思维方式和划时代的人格魅力，是人类文化永恒的灯塔。

他们以其无尽的理性光辉，指引我们在茫茫的历史长河中前进。

他们虽然身处过去，但他们的智慧却指向人类光辉的未来！
为系统全面的领略古代圣贤的睿智与才华，探求数千年文化积淀的真谛与奥妙，大型国家级主流媒体
杂志《纪实》半月刊社，浙江长城影视有限公司，北京长城环宇国际影视广告有限公司，强强联合，以虔
诚的心情和巨大的人力财力投入，隆重推出首部关于中国古代圣贤思想和智慧成果的大型电视纪录片《中
国古代名人圣贤》。

此举，恰如翻开了中国古代经典文化这本厚重的史书，它既是对中国古代历史文化的一次深入开掘，
也是对中国古代经典文化的一次极富成效的推广与宣传。

可以说该片是中国古代文化精英的一次特殊的人
文纪录，本片将是一部极其研究参考价值与珍藏的中国古代文化经典佳作。

有识之士认为，历史上每一位名人的出现，决不是偶然的，除了特殊的历史条件和人文环境之外，这
位名人的长期生活或建功立业的那片土地，对他一生的成长成才影响极大。

所谓钟灵毓秀，人杰地灵，也
指于此。

同时，一位名人的出现也往往使得他赖以成长或建功立业的这方土地声名远播，形成一种世代共享的
精神财富，从而进一步使其地见贤思慕，名人辈出，形成一种政治经济与人文环境的良性循环。

古人云，读万卷书，行万里路，把读书与旅游并列为获得知识的两条重要途径。

汉代的太史公司马迁，唐代的大诗人李白，宋代的大科学家沈括，明代地理学家、旅行家徐霞客等，
在他们的生命历程里，都曾耗费了大量的时间与精力，遨游天下，访遍祖国的名山大川，他们由此开阔了
心胸，读懂了历史，增长了见识，丰富了才干，为世人留下诸多不朽的佳作与成就。

大型电视纪录片《中国古代名人圣贤》片长100集，每集10分钟。

本片通过名人故里寻访、遗址拍摄、历史再现、通俗生动的故事等现代的视角和影视表现手法；通过翔实的素材、丰富的史料、生动的语
言、精美的画面、通俗的形式，全方位地来探索中国传统思想文化的杰出代表、举世瞩目的文化名人，如
孔子、孟子；最早揭示战争奥秘、阐释战争与和平理论的世界级军事家孙子；战国时期的著名爱国诗人三
闾大夫屈原；著名的中国佛学大师、大唐高僧玄奘等圣人贤士传奇跌宕的人生和深邃沉博的思想。

序下
百集大型电视纪录片《中国古代名人圣贤》，以浅显易懂的解释好恰如其分的画面，优美的音乐让人在轻轻松松中，获取这些圣贤人生的闪光思想和受之不尽的人生智慧，生动的展现他们的思想精华。

在中华文明五千年的历史长河中，对华夏民族的性格气质产生最大影响的人，就算是孔子了。

他被全
球尊奉为世界十大文化名人和十大思想家之一，他不仅是中华民族的骄傲，而且是中华民族的光荣。

他是
一个品德高尚的知识分子。

他正直，乐观向上，积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想
的社会。

几千年来，他的品格影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

老子，古代中国思想界的一位伟人，在孔圣人的光环之下，老子的影响也依然穿透千年，散发着神秘
耀眼的光芒。

他在世界上较早的提出了朴素的唯物论和辩证法，为千百年来的世人提供了观察社会、思索
人生的独特视角。

他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。

他又是现实生活中一位特立
独行的奇人，为人处世卓而不群，在当时和后人的心目中，包着浓厚的神秘色彩。

老子的千年《道德经》，是一部充满道家人生智慧的法典。

老子，这位中国本土化宗教、道教思想的始祖和灵魂人物，究竟是人还
是神仙，本片将带你破译“老子之谜”，领略道家学说的风采。

被中国历代知识分子尊崇为“亚圣”的孟子，继承和发展了孔子的思想，推出了一套完整的思想体系，
对后世产生了极大的影响，是中国儒家思想的代表人物。

本片将带你置身那诸子争鸣的动荡时代，真正领
悟孟子思想的精髓。

军事上有一句流传千古的名言，“知己知彼，百战不殆”。

这句话出自中国古代最早揭示战争奥秘，阐
释战争与和平理论的世界级军事家孙子之口，记载在他所著的《孙子兵法》一书中，孙子的这部《孙子兵
法》也名流千古。

本片将告诉你这本被尊重为“兵经”，“百世谈兵之祖”的书中的战争思想，解读中国和
平崛起的外交思想与孙子的和平主义的联系，以及孙子的战争思想给现代的战争带来的启示。

一篇《离骚》流芳万古，一片丹心永照千秋。

屈原，中国历史上第一个伟大的爱国诗人，中国浪漫主
义文学的奠基人，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉
和追求的一种高尚精神。

屈原，这位楚文化的骄子，却是官场失意人。

吃粽子，划龙舟，寄托人们难以斩
断的愁思，端午节成了世界最伤感的节日。

曲折的人生，崇高的气节，忧国忧民，造就了他伟大的人品与
文品。

本片带你探访爱国诗人屈原的精神世界，嗟叹“屈子应无恙，当惊世界殊！”
一部《西游记》让唐僧取经的故事家喻户晓，玄奘—这位中国佛教史上空前绝后的一代高僧，以坚强
的意志和锲而不舍的精神，历尽千辛万苦，把佛教思想根植于华夏大地。

在国人心中，他的影响，足以令
他与文化先贤们同行。

本片探访佛教圣地，追溯玄奘的身世。

在这里，艺术的唐僧与真实的玄奘，完美的
结合在一起。

回顾历史，审视今天，展望未来，可以发现，中国历代圣贤的智慧，超越了时间、空间、种族和语言
的界限，成为人类最宝贵的精神财富。

十九世纪以来，人类社会物质文明的更新，可以说是日新月异，然而人类的精神家园却显得有些荒芜，
人文精神的缺失将成为人类社会持续发展的最大障碍。

因此，作为传播文明的传媒，我们有责任建设人类的精神家园，摆脱迷信的阴霾。

纪录片《中国古代
名人圣贤》的面世，不仅是一种莫大的享受，而对于传播文明的电视媒体而言，则无疑是一种明智的选择。

墨家学派创始人—墨子（上）
墨子是我国古代伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，墨子创立的墨学是中华优秀
传统文化的重要组成部分。

早在两千三百多年前，他的《墨经》中就包含了丰富的关于力学、光学、几何学、工程技术知识和现
代物理学、数学的基本要素。

孙中山称赞墨子为世界平等博爱主义大家，与黄帝、华盛顿、卢梭并列为世
界四大伟人。

墨子是一个百科全书式的“平民圣人”，被称为“科圣”。

墨子是战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。

墨子名翟，生卒年不详。

近代学者一般认为，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。

在春秋战国时期，百家争鸣，诸子创说，学术空气十分活跃，涌现出了许多思想家和科学流派，墨子
就是其中一个非常重要的学派。

相传墨子初学于儒术，但由于不满儒术提倡的繁琐的“礼”，学习大禹刻苦简朴的精神，因而自立新
说，创建了墨家学派。

墨子的学说对当时的思想界影响很大，与儒家并称为“显学”。

墨家学派是儒家学派的主要反对派。

墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”和“非乐”的主张。

“兼以易别”是他的社会政治思想的核心；“非攻”是其具体行动纲领。

他认为只要大家“兼相爱”、“交相利”，社会上就不会有强凌弱、贵作贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。

他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈，都进行了揭发和批判。

在用人原则上墨子主张“任人唯贤”，反对“任人唯亲”。

主张“官无常贵”，而“民无终贱”。

他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当，而人民则要服从君上，做到“一同
天下之义”。

墨子为宣传他的政治主张，长期奔走于各诸侯国之间。

相传他曾阻止强大的楚国进攻弱小的宋国，实施“兼爱”、“非攻”的主张。

公元前440年，楚国磨刀霍霍，准备利用鲁班制造的云梯等攻城器械攻打宋国。

墨子听到消息后，一面派弟子禽滑厘等300余人，带着守城器械赶赴宋国，帮助宋国做好防御准备。

一方面，置生死于不顾，从鲁国出发长途跋涉到楚国，
去说服楚王停止侵略战争。

墨子一路上昼夜兼程风餐露宿，终于来到了楚国都城。

他见到了楚王后，先用打比方的方式，喻示楚
宋两国贫富差别之大，不可以以强执弱，以富侮贫。

墨子说，现在有一个人，他自己有装饰漂亮的车子，
还去偷邻居家破烂不堪的车子。

他自己有锦缎秀衣，还去偷邻居家破旧衣衫。

他自己有精美的肉食，还去
偷邻居家粗劣的糠菜，这算是什么人呢？楚王说，这个人一定是犯了偷窃的毛病。

墨子接着说，我听说你
准备攻打宋国，与这个犯偷窃毛病的人又有什么两样呢？如果攻打宋国，您必定失去了“义”，而得不到宋。

一席话说得楚王犹豫不决。

过了一会儿，楚王说，鲁班已为我造好了攻城的器械，我还是想去攻打宋
国。

于是，墨子解下身上的革带当作城池，用一些小板当守城的器械。

当着楚王的面，与鲁班模拟一场攻
守械斗。

鲁班用云梯、撞车、飞石等九次展示攻城之机变，墨子九次进行了成功的抵抗。

鲁班器械用尽，
而墨子防守有余，最后鲁班战败。

鲁班说，我知道怎么对付你了，可是我不说出来。

墨子说，我也知道你
怎么对付我，我也不说出来。

楚王莫名其妙的问道，你们这是什么意思？墨子说，鲁班不过要大王杀掉臣，认为宋国就没法守城了。

其实，我的弟子300多人，已经到宋国做好守城的准备了。

您即使杀了我，楚国
也打不了胜仗。

楚王听后，终于放弃了对宋国的战争。

墨子救宋的故事是墨子及其弟子，以勇敢和智慧成功地制止大国进步犯小国的一次著名的案例，是墨
家学派“兼爱”、“非攻”、酷爱和平主张的具体实践，充分体现了墨子“不战而屈人之兵”的光辉军事思
想。

（中）
中国民间社会“四海之内皆兄弟”的平等互利的侠义精神，在很大程度上是墨家精神的真传。

中国歌
颂侠义精神的诗歌和侠士小说，其精神源头莫不与墨家思想有密切的联系。

墨家思想在中国民间的社会底层流传着，对这个文化的影响之大，并不亚于儒学和道学。

墨子出身为“贱人”，他当过造车的手艺人，他在顷刻之间将三寸之木，削为可载600斤重的轴承，他会制造能在天空飞翔的“木鸢”，一曾研究筑城和防御的武器。

据说他先后设计了9种防御的方法，用
来对付鲁班的九种攻城的武器。

墨子的门徒很多，大多来自社会的下层，他们组成了一个组织严密的政治性团体，纪律要求非常严格。

这些人能够吃苦耐劳，勤于进行实验，作战也十分勇敢。

平时从事生产劳动。

墨子及其门人为人们作好事，即使是牺牲了个人性命也在所不惜。

因此《淮南子》中说，墨子服役者百八十人，即可使赴火蹈刃，死不
还踵。

而且他们功成不受赏，施恩不图报，过着极其简朴和艰苦的生活。

墨子的一生，都是在为扶危济困的正义事业而忙碌，斑固《答宾戏》中说，“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子像孔子一样，为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。

他“日
夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各个诸侯国之间，宣传他的政治主张。

他的“非攻”思想，体现了当时人民反抗掠夺战争的意向。

他提出“非乐、节用、节葬”的主张，反
对当权贵族的“繁饰礼乐”和奢侈享乐的糜烂生活。

他意识到劳动人民生活的基础，提出强调重视生产和“赖其力者生，不赖其力者不生”的主张。

在政治上，他主张改善劳动者和小生产者的社会地位和经济地位，提倡“必使饥者得食，寒者得衣，
劳者得息，乱者得泊”。

并且提出“尚贤”、“尚同”的观点，认为“官无常贵，民无终贱。

墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面，他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他
认为判断事物的有与无，不论凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。

墨子从这一朴素唯
物主义经验论出发，推出了检验认识真伪的标准，即“三表”：“上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目
之实，废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。

墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会经验为准绳，努力排除个人的主观成见。

在名实关系上，他主张以实证名，名副其实。

墨家学派著作的总汇是《墨子》，《墨子》原本一共71篇，但流传至今的只有53篇。

其中《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》等四篇合起来称为《墨经》。

这四篇再加上《大取》和《小取》两篇，称网《墨辩》，也有人把这六篇叫做《墨经》。

《墨经》是《墨子》一书中的主要组成部分，这是一部内容丰富，结构严谨的科学著作，书中不仅涉
及到认识论、逻辑性、经济学等社会科学范畴的广泛内容，还包含有时间、空间、物质结构、力学、光学、
和几何学等，自然科学方面的多种知识。

其中有些问题阐述严密，说理透彻，立论准确，具有十分重要的
科学价值。

在我国浩如烟海的经史著作中，《墨经》是唯一一本对我国古代几何、光学发展进行系统性论述的典
籍。

《墨经》在古典哲学和自然科学著作中，是一部不可多得的珍品。

可以说，它是中国古代的一部百科
全书，是我国科学发展史上的一座里程碑。

墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者，在《墨子》一书中，他比较自觉地大量运用了逻辑推论的
方法，以建立和论证自己的政治、伦理思想。

墨子最早提出的名实必须相符的思想。

他还在中国逻辑史上
第一次提出了“辩”、“类”、“故”等逻辑概念。

墨子还善于运用类推的方法，揭露论敌的自相矛盾。

由于
墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了中国古代第一个逻辑性的体系。

（下）
沿着今天山东省枣庄市枣滕公路，乘车登上罗汉山笃山口，一幅山清水秀，美丽如画的景象便展现在
面前。

这里群山绵延，葱蒼翠郁，夷河内流水潺潺鱼虾游戏。

龙山脚下，工厂群立。

村中的绿树与农家的
红楼瓦舍相掩映，一望无际的山楂园和大园里茁壮茂盛的庄稼，随着微风的吹拂，婆娑摇曳，涌起阵阵碧
波，。

这就是历史上伟大的思想家、教育家政治活动家和科学家—墨子故里所在地木石镇，墨子就诞生在
这里，留下了许多景观和迷人的传说。

相传墨氏夫人30岁这一年，身怀六甲，夫妻二人面对龙山，每日烧香磕头，发誓许愿，把生儿子的
希望寄托在神的恩赐上。

这一天，墨子的母亲象往常一样，干完活中午歇息，不一会儿就朦胧入睡。

只听
到鸟鸣阵阵，优美动听，抬头见一只色彩斑斓，美丽无比的大鸟在自己头上盘旋，连叫数声之后，向龙山
南头的山峰落去。

突然，红光四射，一阵轰鸣，惊得她连忙坐起，只觉得腹痛难忍，不多时，一个新的生
命诞生了，他就是墨子。

凤凰降落处，人们便称为落凤山。

现在的落凤山，可谓人杰地灵，物华天宝。

墨子纪念馆位于滕州市，是一座建筑面积为1000多平方米的仿古式建筑，古色古香，端庄典雅。

始建于1993年，建筑设计新颖，风格独特。

既有传统的民族特
色，又有鲜明的时代气息，是集学术研讨、图书资料收藏、科技教育、参观游览于一体的综合性、多功能
的园林式建筑群体。

它由东、西、北三部分组成。

东院为墨子纪念馆，主要有墨子生平事迹展厅，科技军事成果展厅，研
究成果展厅，王玉玺八体书古今名人评墨子书法展室，国际学术会堂，墨子像，《墨子》原著碑等。

馆内亭台楼阁，雕梁画栋，雪松林立，景色宜人。

馆内建有目夷亭、兼爱石、陈列室。

陈列室内置放
着有关墨子的各种版本的书籍。

墙壁上悬挂八卦田及当代名字字画。

滕州籍著名书法家马士晓书写的对联：“商族摇篮自古即称君子国，墨子故里迄今犹传兼爱风”，既古朴典雅，又充满着时代气息。

还有墨子塑
像，是著名雕塑家王照善所塑。

西院为中国墨子学会、山东大学滕州市墨子国际研究中心、山东墨子基金会办公区，建有名人题词碑
廊。

在研究中心北展厅内，有展示墨子一生光辉业绩的大型壁画—《墨子圣迹图》，壁画高 2.5米，长85米，呈带状环绕展厅四壁，总面积200多平方米。

壁画由62幅画面组成。

整体内容分为四部分。

这62幅画面中，每幅画面又是一个生动的故事，幅幅相接，内容又相互关联，浑为一体，气势磅礴。

远远望去就
像是一幅气韵生动的历史长卷。

近观，则是一幅栩栩如生的社会生活写照。

在巨幅画面上，塑造了人物形
象267个，神韵各异，形态鲜明。

尤其是展现墨子的59个肖像，注重了异时、异地、异情的形态刻画。

从青少年的勤奋睿智、好学深思，到中老年的纯朴刚毅、执着追求，都刻画入微。

为渲染气氛，烘托人物形象，壁画以浓墨重彩塑造景点多处。

那流畅的线条，浓艳的色块，使画面上
的车马、房舍形象逼真，山水生神；农舍、府第、城池，井然有序；河流、树木、舟桥，隐露有致；街市、
店铺、摊贩，安排得体。

远处，层峦叠嶂，回溪深远；近景，花团锦簇，竹木葱茏。

春夏秋冬为一图，阴
晴雨雪为一景。

整幅画卷紧凑而自然，疏密错落，配以通俗精练的文字，可谓图文并茂，雅俗共赏。

无论
从技艺上还是内容上都堪称艺术精品。

与纪念馆相毗邻的目夷亭，为纪念墨子的祖先目夷而建。

建于宋代，延年失修而毁，后于1987年投资10万元重建。

此亭高6米，建筑面积20平方米。

亭内碑文上详细记录着墨子的生平事迹。

墨子纪念馆的门前，便是小黄河，沿河边溯流而上，行约2公里，可到目夷沟东部山上的一座古庙，
古庙门前，便是当地人称之为“一步两井”的墨子井。

相传，墨子时代，有一年许多人患上了瘿病不治而
死，墨子多处采药问方无良效，便抱着试试看的心情，和弟子开挖二眼井，一些瘿病患者喝了这井岁水竟
然不治而愈。

为纪念墨子这一功绩，后人便称之为“墨子井”。

墨子纪念馆是鲁南大地上的一颗明珠，成为一道研究、宣传、学习和展示中华民族优秀传统文化的风
景线。

甲骨文之父—王懿荣（上）
伟大的发现，就好像是宝石，成千上万的人在上面走过，直到一位行家把它拾起，王懿荣就是位行家。

他把甲骨文这块珍贵的文化瑰宝拾了起来，并把它献給了中华民族，献給了人类，从而奠定了中国文化光
照环宇的伟大的物质基础。

王懿荣，字正孺，祖籍烟台市福山区古现在镇东村，生于1845年。

王懿荣出身在书香官宦世家。

六
岁入王氏书塾，从小就接受了诸多名师正统、规范、严谨的文化教育。

名师严教，加上他聪颖好学，博采
众长，很快就积累了很厚的文化底蕴。

王懿荣父子三翰林，兄弟多举人，被朝野誉为“天春其后，世泽蝉联”，如此文人辈出鸿儒群集的家族，在中国历史上极为罕见。

这样的家族对文化的景仰，具有宗教般的虔诚。

源远流长的文化血脉传承为
定势，每个家族成员一出生，便在灿烂的文化阳光中茁壮成长。

或许是家庭的熏陶，青年时代，王懿荣便潜心于考古学，酷爱金石文字学。

为搜寻古物，研究文字，
他八千里路云和月，足迹遍布山东、河北、陕西、河南、四川等大半个中国。

他对收集来的大量汉印、石
刻、碑刻等文物，潜心考证。

“读万卷书，行万里路”，王懿荣对历史文化，金石文字的研究，造诣深厚，著述颇丰。

他有《汉史
存目》、《南北朝存目》、《墨园语》等三十多部，具有重要学术价值的著作，这些都为日后发现甲骨文奠定
了坚实的基础。

光绪六年王懿荣考中进士，参任翰林院修编。

以后，他三任国子监祭酒，掌管全国教育。

国子监是当
时国家最高学府，而祭酒则相当于校长的官衔，这使他有更多的机会与当时的文化名人和考古学家进行广
泛的学术交流。

兼收并蓄，海纳百川，王懿荣终于成为全国著名的文化巨掌，金石学校家、考古学家、文
字学家，因而王懿荣作为甲骨文的伟大发现者，也就注定是历史的必然。

甲骨文的发现经历了一个错综复杂的过程，开始是安阳小屯村的农民耕作时，把发现的所有龟甲兽骨
当作了毫无价值的废弃物。

传说中，李成的偶然发现，只是把它当作了赚钱的药材。

药店老板的发现却是
认定它为龙骨，其功用仅限于药用价值。

直到光绪二十五年夏天，居住在北京东安锡拉胡同11号的王懿荣身患疟疾，久治不愈。

一位医术高深的老中医，为王懿荣开出一剂药方，药方上有一味名曰“龙骨”的
药，立刻引起了王懿荣的注意。

其家人从药方抓药回来后，王懿荣亲自查看，发现了中药里的“龙骨”碎
片，有的碎片上镌有奇异的纹络。

于是，他便抱病亲临药方叮嘱药方老板，如果再有商贩送“龙骨”来，
请代为引见。

不多时，名扬京华的古董商范维清被引见到王府。

这次他带了12片“龙骨”，王懿荣见到刻有文字的甲骨片分外高兴，他仔细端详着每一片甲骨上一个个单一成形的“符号”，紧缩的眉头舒展了。

他兴奋地
告诉在场的人，这是比钟鼎文更古老的中国文字。

范维清这时才恍然大悟，原来这药材是真正的古董。