专题12.人类对理想社会的憧憬和追求

《三民主义· 民族主义》
我们要将来能够治国 平天下，便先要恢复民族 主义和民族地位。用固有 的道德和平做基础，去统 一世界，成为一个大同之 治，这便是我们四万万人 的大责任。
三、 社会主义从空想到科学， 从理论到实践
《共产党宣言》 • “代替那存在着阶级和阶级
对立的资产阶级旧社会的， 将是这样一个联合体，在那 里，每个人的自由发展是一 切人的自由发展的条件。”
并称为“时序三女神” (Horae)，负责执掌自然 秩序。 欧诺弥亚 (Eunomia,代表秩序) 狄刻 (Dike,代表公正) 厄瑞涅 (Eirene, 代表和平)
古罗马法律格言
• 为了正义，哪怕它天崩地裂 ！ • 一潭死水也是一种稳定，但绝 对没有正义可言。这种没有正 义内容的稳定带来的结果便是： 不在沉默中爆发，便在沉默中 灭亡。
斯大林模式 斯大林战胜党内反对派 后，随即发动了高速工业化 运动；农业全盘集体化和大 清洗运动，完全改变了新经 济政策的道路，形成了所谓 的“斯大林模式”，即社会 主义苏联模式。
苏联模式的 弊病 （1） 民主范围过于狭隘，容易产生个人专权。 （2） 经济上管得过死，总体效益较差。 （3） 思想文化上严格控制，导致个人崇拜、 思想僵化。 （4） 对外关系上的大党主义、大国主义导致 霸权主义。
《列宁选集》第2卷第722页
(社）一国——多国
四、社会主义在实践中的探索和发展
（一）社会主义建设的探索和波折
列宁的探索
苏联模式的形成及其弊端
苏联解体，东欧剧变
列宁领导下的苏维埃俄国对社会 主义的探索 三个时期： 1、进一步巩固苏维埃政权时期 2、外国武装干涉和国内战争时期 即战时共产主义时期 3、由战时共产主义转变为新经济 政策时期。
专题讲座十二
人类对理想社会的憧憬和追求
——社会主义社会及其发展
一、 中西方古代理想社会观概览 （一）传统中国人对理想社会的期盼
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 1.大同社会
大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。故人不独 亲其亲，子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独 废疾者，皆有所养。 男有分，女有归。货恶其弃 于地也，不必藏于己；力恶其不 出于身也，不必为己。是故谋闭 而不兴，盗窃乱贼而不作，故外 户而不闭，是谓大同。
18世纪的 空想平均 共产主义
（1）早期空想社会主义 （16-17世纪）
此时的空想社会主义者往往披上宗教神学的外 衣，采取虚幻的文学游记形式表达自己的政治主张， 描绘理想社会，表现出“共产主义思想的微光”。 空想社会主义史上的三颗明珠
• 托马斯·莫尔：《乌托邦》 • 康帕内拉： 《太阳城》 • 约翰·安德里亚：《基督城》
（3）19世纪初期批判的空想社会主义
代表人物：
傅立叶的“和谐制度”
圣西门 “实业制度”
欧文的“公社制度”
（二）近代中国仁人志士对理想社会的追求
有田同耕， 有饭同食， 有衣同穿， 有钱同使， 无处不均匀， 无人不饱暖。
《大同书》
遍观世法，舍大同之道而欲 救生人之苦，求其大乐，殆无由 也。大同之道，至平也，至公也， 至仁也，治之至也，虽有善道， 无以加此矣。
(社）空想——科学
16、17世 纪早期的 空想社会 主义 18世纪的 空想平均 共产主义
19世纪初 期的批判 的空想社 会主义
科学 社会 主义
1848年2月《共产党宣言》的发 表，标志着科学社会主义的诞生。 马克思、恩格斯发现唯物史观和 剩余价值学说，使社会主义从空想变 成了科学。
(社）理论——实践
（二）社会主义道路的拓展 1、拓展原因（P204）
第一，各个国家的生产力发展状况和社会发展阶 段决定了社会主义发展道路具有不同的特点。 第二，历史文化传统的差异性是造成社会主义发 展道路多样性的重要条件。 第三，时代和实践的不断发展，是造成社会主义 发展道路多样性的现实原因。
（二）社会主义道路的拓展 2、拓展原则
波兹南事件
布拉格之春
匈牙利事件
注意
• 马克思、恩格斯关于社会主义社会基本特 征的理论是在运用唯物辨证法分析资本主义现实 基础上提出的，即深入分析资发本主义社会形态 特别是经济形态，对社会主义社会提出大致轮廓 和发展方向。 • 马克思、恩格斯反复强调，他们的理论是 发展的理论，不是现成的教条，而是供进一步研 究的出发点和所使用的方法。
• “研究正义的目的，是为 了我们可以按照它们所体 现的标准，判定我们的幸 福或不幸，以及我们幸福 或不幸的程度。”
• 个人的正义就是每个人根 据上天赐予自己的品质， 做好自己分内的工作；城 邦的正义就是个人按照天 性做好自身本份工作的共 同体。
柏拉图 （前427-前347年）
城邦最理想的统 治者，只能是理 性化身的哲学家， 即所谓的哲学王。
《维摩经》的理想世界——人间净土 《弥勒上生经》的理想世界──兜率净土 《药师经》的理想世界──琉璃净土 《阿弥陀经》的理想世界──极乐净土 《华严经》的理想世界──华藏净土
《桃花源记》
一、 中西方古代理想社会观概览 （二）西方传统文明中对理想社会的期盼
《神谱》
• 宙斯与正义女神忒弥斯(Themis）所生的三个女儿 • • •
《礼记·礼运》
2.小康社会
“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。 货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固， 礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇， 发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故 谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、 周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者 也。以着其义，以考其信。着有过，刑仁讲让， 示民有常。如有不由此者，在执（势）者去，众 以为殃。是谓小康。
第一，探索社会主义发展道路，必须坚持马 克思主义的科学态度。 第二，探索社会主义发展道路，必须以当时 当地的历史条件为转移，坚持“走自己的路”。 第三，探索社会主义发展道路，必须充分吸 收人类一切文明成果。
3、中国人民新时期的社会理想 ——构建社会主义和谐社会
“社会主义和谐社会不是 没有矛盾的社会。矛盾运 动是社会发展的基本动力， 这是马克思主义的一个基 本道理。
1917年11月7 日（俄历10月25 日），列宁领导俄 国十月革命并获得 胜利。
列宁对马、恩设想的突破 “资本主义的发展在各个国家是 极不平衡的。而且在商品生产下也只 能是这样。由此得出一个必然的结论： 社会主义不能在所有国家内同时获得 胜利。它将首先在一个或者几个国家 内获得胜利，而其余的国家在一段时 间内将仍然是资产阶级的或资产阶级 以前的国家。”
（2）18世纪空想平均共产主义
这一时期空想社会主义不再使用乌托邦的梦幻般的 文学描写形式，开始从理论上论证社会主义的原则，共 产主义思想的微光发展为“直接共产主义的理论”。 代表人物和主张： ①以法律条文形式阐述理想社会主义的纲领和原则。提出共产主 义法典：三条基本法——公有制、人人平等、各尽所能地劳动。 （摩莱里） ②主张平均主义和禁欲主义的共产主义，推崇禁欲，认为清心寡 欲是最高道德。 （摩莱里） ③揭露资产阶级国家的本质，提出人民革命和人民专政思想。 （巴贝夫）
当前影响我国社会和谐的矛盾和问题
• 城乡、区域、经济社会发展很不平衡，人口资 源环境压力加大。 • 就业、社会保障、收入分配、教育、医疗、住 房、安全生产、社会治安等方面关系群众切身 利益的问题比较突出。 • 体制机制尚不完善，民主法制还不健全。 • 一些社会成员诚信缺失、道德失范，一些领导 干部的素质、能力和作风与新形势新任务的要 求还不适应。 • 一些领域的腐败现象仍然比较严重。 • 敌对势力的渗透破坏活动危及国家安全和社会 稳定。
社会主义和谐社会，应该是 民主法治、公平正义、诚信友爱、 充满活力、安定有序、人与自然 和谐相处的社会，是全体人民共 同建设、共同享有的和谐社会。
历史周期律
“一部历史，‘政怠宦 成’的也有，‘人亡政 息’的也有,‘求荣取辱’ 的也有。总之没有能够 跳出这周期率。中共诸 君从过去到现在，我略 略了解的了，就是希望 找出一条新路，来跳出 这周期率的支配。”
• “我们已经找到新路，我们能够
跳出这周期率。这条新路，就是 民主。只有让人民来监督政府， 政府才不敢懈怠。只有人人起来 负责，才不会人亡政息。”
《道德经》
• “小国寡民，使有什佰之器 而不用，使民重死而不远徙。 虽有舟舆，无所乘之；虽有 甲兵，无所陈之；使人复结 绳而用之。甘其食，美其服， 安其居，乐其俗。邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至老死不 相往来。”
庄子
至德之世，其行壤壤，其视 颠颠。。。。夫至德之世，同 与禽兽居，族与万物并，恶知 乎君子、小人哉。。。。至德 之世，不尚贤，不使能；上如 标枝，民如野鹿；端正而不知 以为义，相爱而不知以为仁， 实而不知以为忠，当而不知以 为信，蠢动而相使不以为赐。 是故行而无迹，事而无传。
基督教的天国 《使徒行传》描述公正无私的 上帝统治下的天国，“将没有 穷人，也没有富人，也没有暴 君，也没有奴隶，也没有大小 尊卑之分。”“凡所有财物，没 有人说有一件是他自己的，一 切都是他们公用的。”
二、 资本主义的存在孕生了 近代空想社会主义思想
（一）西方近代空想社会主义 16、17世 纪早期的 空想社会 主义 19世纪初 期的批判 的空想社 会主义