客家山歌调查

传承和弘扬客家传统文化

——对兴宁市客家山歌现状调查及未来走向初探

一、调查内容：兴宁市客家山歌现状调查

二、调查目的：

希望通过这次调查，了解客家山歌文化的发展现状，促进客家青少年及全社会对客家传统文化的了解，激发对客家山歌的热爱，唤起各界人士关注客家山歌文化的发展前景。

三、调查方式：问卷调查、走访调查、网络搜索、书籍查阅

文章结构：

一、调查数据分析

（一）表一：对客家山歌的喜好程度调查数据

（二）表二：获取客家山歌的途径调查数据

（三）表三：喜欢客家山歌的原因调查数据

二、客家山歌源流和现状分析

（一）客家山歌的源流

（二）客家山歌的现状分析

三、客家山歌未来走向初探

（一）保护好传统的客家山歌和山歌传承人

（二）将客家山歌引入课堂

（三）创作具有时代气息的客家山歌

（四）树立科学的发声方法提高音乐品位

（五）利用网络媒介宣传客家山歌

（六）加强政府对客家山歌发展的保护与引导

四、结语

传承和弘扬客家传统文化

——对兴宁市客家山歌现状调查及未来走向初探

[摘要] 客家山歌，顾名思义，是用客家方言吟唱的，流行于民间的一种通俗民歌。作为客家传统文化的一部分，客家山歌承载着客家人的乡土智慧和客家文化的深刻内涵。文章对兴宁市客家山歌的现状和传承进行了分析，探讨了客家山歌的未来走向。

[关键词]客家山歌兴宁市源流现状传承

“鱼爱水来鸟爱林，客家乡亲爱乡音，永远不忘客家话，山歌连情心连心”。客家山歌是我国著名的民歌之一，是用客家方言吟唱的，流行于民间的一种通俗民歌，是客家人民在生产生活实践中创造的、世代相传的优秀传统文化。作为客家传统文化的一部分，客家山歌承载着客家人的乡土智慧和客家文化的深刻内涵。2006年5月，梅州客家山歌被列为国家级第一批非物质文化遗产代表作名录。

但是，在外来文化和流行风文化以及近年来山歌队伍“老龄化”等因素的影响下，山歌文化面临着“断层”的危险。为了更好地了解客家山歌在年青人中的发展现状，关注在新时代潮流下，客家山歌的未来走向，2010年，我在兴宁市各县城进行了相关的调查活动。调查以发放问卷和访问群众的形式进行，共发放问卷200份，回收147份，有效问卷共126份。

一、调查数据分析

（一）表一：对客家山歌的喜好程度调查数据

调查数据显示，上述地区的人群对客家山歌都有一定的耳闻。所有年龄段的人群听过客家山歌的都占百分之九十以上，但随着年龄段的下降，听过客家山歌的人的数目有所减少。当然不排除受访人群中有移民的存在，但总的来说，客家山歌的普及程度降低了。

就人们对客家山歌的喜好程度而言，从这些数据看出，山歌在人群中的受欢迎程度随着年龄段的递减而递减，或者说，中老年人比年轻人更喜欢客家山歌。

对于该地区人群中是否会唱客家山歌，调查结果反映出：客家山歌的流传程度是随着年

龄段的递减而降低的。据了解，兴宁明珠广场山歌亭每天下午三四点就有人唱山歌，但90%以上的是60岁以上的老人，有几个路过的年轻人，听几句就走了。兴宁文化部门要办山歌培训，搞了几次都办不起来，年轻人想学的太少了，客家山歌在传承方面出现了青黄不接的趋势。

（二）表二：获取客家山歌的途径调查数据

山歌是产生于劳动中的，在对山歌传唱环境的调查中，我们发现由于劳动场所和劳动模式的变化，人们在劳动中吟唱的现象很少，人们在平时劳动中能听到客家山歌的比例也很低。而人们闲时吟唱的比例相对要高。

另外，客家山歌已经从一种劳动号子转变为一种娱乐形式。它转变了以往在山间野地相互酬唱的演唱传统，更多是自发地会集在乡镇、村落的公共场所演唱山歌。这也在一定程度上降低了山歌的普及度。

客家山歌已经转变成为一种娱乐形式，但劳动向娱乐的转变并不就意味着它获得了流传的新路，从一种形式到另一种形式的转变，在流传方式和自身结构改进方面必然会面临更多的问题。作为一种娱乐形式，其生命力最终体现在流传的广度和深度，在媒介极其发达的今天，媒介的占有量是关键。很显然，从客家山歌的媒介占有量和流传方式都面临着比较严峻的形势。

（三）表三：喜欢客家山歌的原因调查数据

从以上调查数据可见：歌词有趣是客家山歌的生命力所在。以客家话为唱词能在该人群中产生认同感和归属感，尤其是高年龄段的人群。对于不喜欢客家山歌的原因的调查中，不合潮流和形式呆板、缺乏创新性是主要原因，尤其对很多年轻人来说，他们觉得“听了鸡麻皮都晓钉”。

二、客家山歌的源流和现状分析

（一）客家山歌的源流

客家山歌风行于客家地区。它与客家话一样既是客家人的鲜明标志，又是客家文化最具代表性的形式。然而，任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有如下几种原因：

第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与山发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。

第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野山谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。

第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民众娱乐，平时抑制的感情不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。

第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严,平常在家庭中或乡村里,男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。

（二）客家山歌的现状分析

在日新月异的社会发展过程中，生产力的进步、社会观念的变更，产生了一些新型的、现代的文化。在市场经济条件下，文化产业日益趋重，一些外来文化，如欧美、日韩文化产业，占据着我国大量的文化市场份额。在外来文化及流行风文化的影响下，出现了以“哈日族”“哈韩族”为代表的媚外人群。不少青少年对于外来文化及流行风文化认知颇多，但对于我国五千年的优秀传统文化的认知却少之又少。

然而，客家山歌的衰落命运似乎是无可避免的。

首先是因为山歌在她的根据地——山冈上消失了，山歌从此没有了自然生长的最肥沃的土地。山歌和民间信仰不一样，她是需要学习和记忆的，一旦中断了就很难自然复兴。

其次是教育的普及和生活方式的转变。在学校，年轻人有更多更新鲜的东西要学习；在电视、音响的协助下，工业化的产品——流行音乐轻而易举地占领了年轻一代的心。

而其他娱乐和消遣方式，也随着生活水平的提高进入了各年龄段百姓的日常生活，电视剧、文体活动、赌博……再生型层次的山歌的许多功能都被迅速替代了。

对于业已存在的山歌社团而言，最直接最现实的困境是缺乏资助和人员老化。曾在兴宁