凉山彝区婚俗中的身价钱现象及其社会问题研究

目录摘要 (1)ABSTRACT (1)一、婚姻习俗的变迁………………………………………………………………2（一）凉山彝族传统的婚姻习俗 (2)（二）改革后的彝族婚姻习俗 (3)（三）现今的彝族婚姻习俗 (3)二、婚姻习俗变迁之后出现的问题——婚姻聘金剧增 (4)三、婚礼聘金剧增给人们生活带来的危害 (5)（一）身价钱是彝族婚姻的枷锁 (5)（二）彝族妇女家庭地位下降 (6)（三）铤而走险贩卖毒品的人增多 (6)（四）剩男剩女增多 (7)四、婚姻习俗中出现聘金日渐上升的原因 (7)（一）经济增长，生活水平提高 (7)（二）人们的攀比之风盛行 (8)（三）传统的买卖婚姻观的延续 (9)（四）重男轻女，男女比例失调 (9)五、破除婚俗中“身价钱”问题的建议 (9)（一）政府出面制定相关对策 (9)（二）借助现代媒体宣传高婚姻聘金的危害性 (10)（三）重视发展彝族地区教育 (10)参考文献 (10)致 (12)凉山彝区婚俗中的“身价钱”①现象及其社会问题研究色作政治与行政学院思想政治教育专业2012级指导老师：申恒胜摘要：从改革前到今天凉山彝区的婚姻习俗在不断发生着变迁，在变迁中婚俗变得更人性化、合理化。

然而，由于经济的不断发展，人们的生活水平不断提高，观念也跟着商品化了，再加上攀比之风以及重男轻女、传统买卖婚姻等思想的盛行，导致彝族女子“身价钱”不断攀升。

这不断攀升的“身价钱”使得彝族妇女的家庭地位不断下降，还有一些人因为没有足够的金钱来娶妻，为了挣钱，走上了贩毒之路。

面对这些问题，本文提出了政府出面制定相关政策以及发展彝族地区教育，并借助现代媒体来向人们宣传高身价钱的危害等建议。

关键词：凉山彝族；婚姻习俗；变迁；身价钱Research on the bride-price phenomenon on Yi people’smarriage custom and social problem of LiangShan StateZhangSeZuoSchool of Politics and Administration Ideological and Political EducationGrade 2012 Instructor:ShenHengShengAbstract：The marriage custom of Yi ethnic areas in LiangShan changes constantly from the day before the democratic reform to now. The marriage custom becomes more humanized and reasonable within the change. However, because of the continuous development of economy and the continuous improving of people’s living standard, the idea become s commercialized. And the wind of comparison and the prevailing of the idea that preferring boys to girls and that traditional mercenary marriage lead to the constant rising of Yi woman’s price. And the rising price caused the declining of Yi woman’s family status. What’s more, some people don’t have enough money to marry , they sell drugs in order to make money. Faced with these problems, the author puts forward that the government should formulate policies and the government should also develop the education of Yi ethnic areas. Also this paper advises that the society should propagandizethe harm of high price of Yi woman with the help of media.Key words:Yi People of LiangShan state; Marriage custom; Change; Bride-price凉山彝族自治州位于省西南部，是彝族聚居的地方，也是彝族文化保存较为完整的地区。

在上个世纪50年代以前，凉山彝族地区的社会生产力水平较为低下，长期处于封闭落后的状态。

因此传统的婚姻习俗较为根深蒂固的扎根在人们的心中。

解放后，随着社会经济文化的发展，彝族人民的生活条件也逐渐得到改善,人民的婚姻观念也在不断发生着改变, 特别是在当前以市场经济为主导的时代，彝族的婚姻习俗受到现代社会观念的影响，出现了一些尤为严重的以彝族女子的身价钱来显示其身份高低贵贱的攀比之风。

表面上看着无限风光，然而给彝族地区的发展带来了一定的阻碍。

一、婚姻习俗的变迁（一）凉山彝族传统的婚姻习俗在改革前,凉山彝族地区还是个有着森严等级制度的奴隶社会。

“根据成员地位的尊卑不同,分为“黑彝”和“白彝”这两种,彝语里面又被称为‘黑骨头’和‘白骨头’。

然而，在划分为黑彝和白彝两大等级的基础上,又会依据尊卑地位又分为兹莫、诺合、曲诺、阿加、呷西这5个由高到低的等级”①在5个等级中,兹莫是彝族最高统治者,统治者其他4个等级。

呷西是彝族中最低的一个等级,也是奴隶制社会中的奴隶。

在这种森严的等级社会制度下,凉山彝族地区实行着严格的婚姻制度,体现在一夫一妻制、同族婚、等级婚、家支外婚、姨表不婚、姑舅表优先婚等。

其中，同族婚，也就是不能与外族通婚；等级婚，等级部婚姻是指彝族择偶的围须在同一阶层之，但又须在同一氏族之外，如土司不与土目结亲，土目不与黑彝结亲，黑彝不与白彝结亲，白彝不与未赎身的安家娃子结亲；家支外婚，就是严禁同一个家支部通婚，每个家支成员只能与外家支成员成婚；姨表不婚，就是严禁姨表和兄弟姐妹间通婚；姑舅表优先婚，彝族婚姻以姑舅表婚视为最理想的婚配对象，姑家的女儿要优先嫁给舅家的儿子，姑母的儿女，生来就是舅舅的儿媳妇、女婿。

如果姑家没有征求舅家的意见，私自将女儿他嫁，舅家有权出面交涉，并向聘方索取一定的作为开口金。

反之，舅家之男对于姑家亦有优先权。

这时的彝族婚姻主要表现为买卖和家支、父母、奴隶主对奴隶包办的婚姻。

等级高的兹莫和诺合子女的婚姻由父母决定，而曲诺、阿加、呷西的子女婚姻则会被自己的主人随意的决定,女性则更没有选择支配自己婚姻的权利。

对于违反彝族婚姻制度且超域礼法的彝族青年男女人,不管其社会地位高低,都将受到逐出家族祖籍或者是被烧死的惩罚,在这种情况下,婚姻当事人对婚姻关系的确立、认可和维系是没有任何权利来表达自己的想法的,是要受到家族严格的习惯法和家支婚姻制度牵制的。

这个时期的青年男女，无论是身份高低，都没有选择自己婚姻的权力，因此经常会出现一些像祝英台与梁山伯一样为爱双双殉情的青年男女，婚姻的幸福度也极低。

并且由于姑舅表优先婚而出现有遗传病的孩子也比较常见，但是当时的人们文化水平并不高，并不知道近亲结婚会增加孩子得遗传病的概率。

他们只是为了能亲上加亲。

（二）改革后的彝族婚姻习俗1950年凉山迎来了解放,1952年，凉山彝族自治区成立,凉山彝族社会制度由奴隶制社会开始向社会主义社会转变。

同时，婚姻习俗也发生了一些变化，开始由包办婚姻、买卖婚姻向婚、自主婚姻、媒人介绍等多样的婚姻方式转变。

也是在这一时期凉山彝族社会中首次出现了兹莫与曲诺、诺合与曲合、诺合与阿甲、诺合与汉族、曲合与阿甲、呷西与汉族通婚的现象，打破了传统的同族婚、等级婚的婚姻习俗。

婚姻生活变得灵活和稳定,不再那么死板僵硬，很少出现因对婚姻不满而离婚的现象。

伴随社会经济政治的不断发展,彝族人民思想也在发生着变化。

一些年轻的彝族青年来说,其择偶圈也在不断扩大，他们心对现有的婚姻制度开始产生新的想法,甚至有些大胆的彝族青年开始拒绝媒人介绍、父母介绍的婚姻,开始提倡自由恋爱,反对包办买卖婚姻,追求自由的婚姻。

此时期人们开始向往自由的婚姻，向往幸福美满的婚姻，虽然还没有真正大围的实现这个理想，但是比起传统的婚姻习俗，已经得到了很大的改善。

（三）现今的彝族婚姻习俗随着我国经济的不断发展,凉山彝族人民的物质生活水平也不断得到提高,多数家庭从一贫如洗的家境中,忽然有钱了，走向了丰衣足食的小康之道。

特别是网络的开放,大量现代化的信息通过电视、网络、报刊等形式传递到凉山地区。

同时,为了改变生活状况，外出务工的彝族青年也越来越多，他们将一些新潮的社会观念带回到凉山彝族区,这一切使得凉山彝族的婚姻习俗开始由传统封闭的婚姻制度向开放式的婚姻制度转变。

物质的丰富，思想的进步，使得凉山地区的婚姻观念也发生了很大的变化，彝族青年男女与其他民族的青年一样享受婚姻自主的权力,他们也可以进行婚前交往,自由选择婚姻,并且父母在安排子女的婚事上也开始征求子女自己的意见,在一定程度上给彝族青年选择自己幸福婚姻提供了更为广阔的空间。

彝族的婚姻得到空前的解放，得到了长期以来梦寐以求的自由婚姻。

但是，随之而来也产生了一系列的问题。

其中，最突出，对彝族地区的发展产生了很大的阻碍作用的便是彝族女子身价钱的攀升。

二、婚姻习俗变迁之后出现的问题——“身价钱”剧增随着人民生活水平的不断提高,一些彝族人民开始以宣传传统买卖婚姻习俗为借口,把婚姻聘金放到市场里去算，认为婚姻聘金剧增是理所当然的事,并且呈现婚姻聘金逐年剧增的局面。

根据调查9个县从1985年到2013年的聘礼变化情况显示。

①表二（单位：元）是调查到的2014年3月止，10个县市目前出现的最高聘礼个案①从上世纪90年代，凉山彝族婚姻习俗中的聘礼开始上涨，到2010年更是不断飙升。

从调查表中我们可以清晰的看出从1985年到2013年，这28年间，彝族婚姻聘礼上涨幅度令人震撼，最高增长幅度出现在冕宁县，其聘礼2013年比1985年增长了600倍。

还有2014年3月市最高的聘礼高达200万，如此高的聘礼让人毛骨悚然。

这使得原本的一种婚姻礼仪习俗变得充满了市场交换意味和买卖性质，甚至成为大多数家庭谋求经济利益的有效途径，传统文化被颠覆。