第一章鲁迅对中国传统文化的批判与继承

２．批判为封建统治服务的儒家学说
鲁迅是“打倒孔家店”的闯将之一，对偶像 化的孔子及其学说，进行了全面而又深刻 的批判。
其一，批判孔Байду номын сангаас学说的本质内涵。他在杂文 中集中批判了孔子学说中关于“礼治”、 “王道”、“中庸”、“仁”等哲学思想 以及“忠恕节孝”等伦理观。
其二，批判受儒家学说浸染的古代典籍文献。
第一章 鲁迅对中国传统文化的批判与继承
（一）关于文化
从广义来说，指人类社会历史实践过程中所 创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之 相适应的制度和组织机构。文化是一种历 史现象，
鲁迅所批判的传统文化，大体是指：旧 的封建制度、伦理道德、封建迷信、 文化心理（国民性）、旧习俗旧习惯、 僵化的文学艺术以及各种学术观念等 狭义文化，也有少数牵涉到日常生活 用品，如阿Ｑ旧毡帽、人血馒头、常 明灯等。
３．批判旧的思想文化意识，改造国民性
“国民性痼疾”，是由封建君主的高压统治造成 的，是专制主义政治体制的必然产物，当然还有 孔儒学说的教化作用。
“使奴才主持家政，（阿Q）那里会有好样子。 最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是 要国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。所以 此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制， 是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全 不行的。”
（二）鲁迅对传统文化中腐朽落后部分批判
１．批判封建专制、封建礼教
封建社会的政治上层建筑主要是以等级制为 特点的封建制国家。
中国国民性的弱点主要就体现在奴性上，而 造成奴性的主要根源就是封建统治，所以 反封建成了“立人”、“立国”的重要前 提。
文化传统有好有坏，有精华有糟粕，鲁迅反 的是最坏最腐朽的传统――封建专制的传统。
其二，在“立人”的基础上“转为人国”。
“先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着 新的社会的起来，但不知道这‘新的’该是什么； 而且也不知道‘新的’起来以后，是否一定 好。……现在苏联的存在和成功，使我确切的相 信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑， 而且增加许多勇气了。但在创作上，则因为我不 在革命的旋涡中心，而且久不能到各处去考察， 所以我大约仍然只能暴露旧社会的坏处。”
２.对主流传统文化中孔子学说批判继承
接受了儒家的入世思想和积极进取精神， 没有因对现实的失望而采取消极避世态度， 或沉醉到精神理论的建构中去。
３.批判继承是为了建设现代新文化
其一，“取今复古，别立新宗”。
“我在文艺史上，却找到一个好辞，就是 Renaissnce，在意大利文艺复兴的意义，是把古 时好的东西复活，将现存的坏的东西压倒，因为 那时候思想太专制腐败了，在古时代确实有些比 较好的；因此后来得到了社会上的信仰。现在中 国顽固派的复古，把孔子礼教都拉出来了，但是 他们拉出来的是好的么？如果是不好的，就是反 动，倒退，以后恐怕是倒退的时代了。”
鲁迅严厉批判那些反对新文化运动的“国粹家”们， 反对青年人钻故纸堆，甚而主张“少看中国书”， “多看外国书”，认为“这些古东西”，是杀人 的“软刀子”。
“史书本来是过去的陈帐簿，和急进的猛士不相干。 但先前说过，倘若还不能忘情于咿唔，倒也可以 翻翻，知道我们现在的情形，和那时的何其神似， 而现在的昏举妄动，胡涂思想，那里也早已有过， 并且都闹糟了。”
４．直面现实，批判各种“瞒和骗”文 艺
“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引 导国民精神的前途的灯火。……中国人向 来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此 也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令 中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而 至于已经自己不觉得。”
“说到为什么做小说，我仍抱着十多年前的 ‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’， 而且要改良这人生。我深恶先前的称小说 为‘闲书’，而且将‘为艺术的艺术’， 看作不过是‘消闲’的新式的别号。所以 我的取材，多采自病态社会的不幸的人们 中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注 意。”
鲁迅曾把中国几千年的封建社会归结为两个 时代：“一、想做奴隶而不得的时代；二、 暂时做稳了奴隶的时代”。
“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人 享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不 过是安排这人肉的筵宴的厨房”；“这人 肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一起 排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵宴席， 毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”
其三，揭露和批判假道学者主张“尊孔读经” 的险恶用心。
“我看不见读经之徒的良心怎样，但我觉得 他们大抵是聪明人，而这聪明，就是从读 经和古文章得来的。我们这曾经文明过而 后来奉迎过蒙古人满洲人大驾了的国度里， 古书实在太多，倘不是笨牛，读一点就可 以知道，怎样敷衍，偷生，献媚，弄权， 自私，然而能够假借大义，窃取美名。”
（三）鲁迅对传统文化的批判继承
１、继承非主流传统文化中的优秀部分
其一，肯定和赞美古代那些艰苦奋斗、勇于 进取的古代英雄人物。
其二，主张分析研究并保存民间风俗习惯中 的优秀部分。
“别的事也如此，倘不深入民众的大层中， 于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分 别好坏，立存废的标准，而于存于废，都 慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都 将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上 浮游一些时。”