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明代学者胡应麟说：雕本肇自隋时，行于 唐世，扩于五代。精于宋人。
晚唐以后，雕版印刷术逐渐替代了手工抄 写。
五代时期，不仅民间盛行刻书，政府也大 规模刻印儒家书籍。自后唐明宗长兴三年 （932）起，到后周广顺三年（953）， 前后二十二年刻印了九经、《五经文字》、 《九经字样》各二部，一百三十册。
雕版印刷术的印版
雕版印刷术的缺点
第一，刻版费时费工费料， 第二，大批书版存放不便， 第三，有错字不容易更正。
宋太祖开宝四年（971）张徒信 在成都雕刊全部《大藏经》，费 二十二年，计一千零七十六部， 五千零四十八卷，雕版达十三万 块
所以
北宋平民发明家毕昇总结了历代雕版印刷的丰富的实践经 验，经过反复试验，在宋仁宗庆历年间（公元1041－1048） 制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上一项重 大的革命， 发明的活字印刷术。
木活字
据说毕昇在采用泥活字之前曾试制木活字，但是失败了。到了元代，著 名农学家王祯成功创制了木活字。
他请工匠刊刻了三万多 个木活字，于大德二年 (1298年)用木活字试印 成《旌德县志》。并将 木活字印刷的具体技术 写成《造活字印书法》 附于著名的《农书》之 后，使后人得窥木活字 印刷技术之真谛，为活 字印刷术的传播与发展 做出了不朽的贡献。
是 元 代 的 黄 麻 纸 （ 此 纸 宋 、
两 块 五 彩 套 印 的 是 “ 不 动 明
无 量 寿 如 来 、 不 空 成 就 如 来
各 异 ， 其 中 包 括 ： 大 日 如 来
(1335 ) ,
墨 印 的 是 十 二 菩 萨 像 和 六
年
年 的 五 色 彩 色 木 刻
，
、
活字印刷术的发明与发展
《梦溪笔淡》曰：“庆历中,有布衣毕昇又 为活板、其法用胶泥刻字,薄如钱唇, 每字为 一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂 、蜡和纸灰之类冒之。欲印, 则以一铁范置 铁板上，乃密布字印；满铁范为板,持就火 炀之。药稍熔, 则以一平板按其面, 则字平 如砥。若止印三二本, 末为简易。若印数十 百千本, 则极为神速。常作一铁板,一板印刷, 一板已自布字，此印者才毕, 则第二板已具, 更互用之,瞬息可就。每一字皆有数印, 如 ‘ 之’ 、‘也’ 等字, 每字有二十余印,以 备一板内有重复者。不用, 则以纸贴之。每 韵为一 贴，木格贮之。有奇字,素无备者, 旋刻之, 以草火烧,瞬息可成。不以木为之者, 文理有 疏密,沾水则高下不平, 兼与药相粘, 不可取 不若蟠土, 用讫, 再火令药熔, 以手拂之, 其 印自落,殊不沾污。昇死, 其印为予群从所得 , 至今保藏。”
转轮一般选用杉木、桐木或柳木等材质较轻且不 易变形的木料，轮轴与底座可用橡木、檀木、枣 木、棠棣等硬木制造。转轮的直径约为七尺，轮 轴高约三尺。底座直接在大木砧上开凿出圆形的 轮臼，上面安装中间开有圆孔的支架。取硬木制 成轮轴，轮轴的下端安放在大木砧的轮臼内，中 间固定在支架的圆孔中，整个轮轴与轮臼可用木 工旋床加工成正圆，这样不但可使轮轴与轮臼配 合紧密，而且转动时平稳灵活。在转轮上铺一层 竹笆，竹笆上安放装木活字的木盘，木盘按板面 上标记的号码依次摆好。转轮一般制成两个，一 个转轮上的木活字按监韵的五声排列，另一个转 轮上放置语助辞＂之＂、＂乎＂、＂者＂、＂ 也＂及数目字等常用的杂字。检字人坐在两个转 轮之间，根据要求推转左右两个转轮，便可以很 方便地寻找到所需要的活字(图8-13)。活字版印 刷完毕后，要将版பைடு நூலகம்的活字重新归类到原来的声 韵之内，这样无论是取字还是归字都感到很方便。
1987 年5 月, 甘肃武威出土的西夏文印本 《维摩洁所说经》, 经后有西夏仁宗尊号题 款,现藏于武威市博物馆。
1965 年, 浙江省温州市郊自象塔出上一件 印本残页《佛说观无量寿佛经》,经有关 专家考证,认定这是毕昇之后大约50 年北 宋时期的泥活字印本。钱存训先生认定其 是迄今发现存世最旱的活字印刷品。������
宋代以文治国，几代帝王都十分重视文化的建设，宋代建国不久，就组织编写 了《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三部大型丛书，共计2500卷。 随后又编写了《册府元龟》、《资治通鉴》等大型史书，并在国子监刻印了 《说文解字》、《十三经》、《十七史》等大型丛书。
民间
宋代民间印刷业的兴盛，开创了书籍作为商品广泛流通。
家刻本：多为文人及大户人家刻印自己或祖上所著书籍，也刻印自己认为珍贵 的书。这类刻本多为赠送或低价出售，不以营利为主。
书坊刻书：最具代表性。宋代的书坊类似于现代的出版社，它集编书、印书、 卖书为一体。它的特点是以营利为目的，由于有着市场的竞争，也很重视质量。 宋代民间书坊印刷最为著名的有河南开封、福建建阳、浙江杭州、四川眉山以 及江西等地。
雕版印刷术的进一步发展
操作方法：
印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用白纸复在板上， 另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了。一页 一页印好以后，装订成册，一本书也就成功了。这种印刷方法，是在木板上雕好字 再印的，所以大家称它为“雕版印刷”。
发展：
保等纸三元王等宝佛 套元
存五套月代”，生像 印代
完色印乙生像中如， 佛元
好印佛亥产。间来形 像统
，制像辽）纸有、态 画三
十 分 难 得 。
， 距 今 近 七 百 年 属 稀 世 之 品
画 ， 由 红 、 黄 、 蓝 、 绿 、 黑
州 信 女 王 氏 印 造 ” 。 此 黄 麻
右 下 角 有 牌 记 ： “ 元 统 三 年
宋 本 金 石 录
宋 本 注 东 坡 先 生 诗 宋本曹子建集
北宋交子印钞铜版拓印正、副券图
铜线宋 板条代 印细还 刷，出 常图现 用案了 于复铜 印杂板 刷的印 纸画刷 币面。 。，铜
难板 以印 仿刷 制可 。以 所印 以制
14世纪出现了彩色套印。
基本方法：
将同一版面分成几块同样大小的版，各用一色，逐次加印在同一纸 张上。印刷时必须使几块版的版框严密的互相吻合，才能保证各种 颜色能够能够在其应有的位置。
进入宋代后，印刷术技术已日逐成熟。由于政府的重视和提倡，印刷业大兴， 揭开了印刷史上最辉煌的一页。
宋版书校勘精细，刻印精良，纸墨上乘。这都表现了当时高超的印刷技艺。这 一时期所刻书的内容也不仅仅局限于佛教典籍，而更包括了儒家经典、史书、 地理、医药、农业、手工业、 诗词、佛道经典等。 宋代印书者主要可分为： 政府
晚唐以后，雕版印刷术逐渐替代了手工抄 写。
五代时期，不仅民间盛行刻书，政府也大 规模刻印儒家书籍。自后唐明宗长兴三年 （932）起，到后周广顺三年（953）， 前后二十二年刻印了九经、《五经文字》、 《九经字样》各二部，一百三十册。
雕版印刷术的印版
雕版印刷术的缺点
第一，刻版费时费工费料， 第二，大批书版存放不便， 第三，有错字不容易更正。
宋太祖开宝四年（971）张徒信 在成都雕刊全部《大藏经》，费 二十二年，计一千零七十六部， 五千零四十八卷，雕版达十三万 块
所以
北宋平民发明家毕昇总结了历代雕版印刷的丰富的实践经 验，经过反复试验，在宋仁宗庆历年间（公元1041－1048） 制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上一项重 大的革命， 发明的活字印刷术。
木活字
据说毕昇在采用泥活字之前曾试制木活字，但是失败了。到了元代，著 名农学家王祯成功创制了木活字。
他请工匠刊刻了三万多 个木活字，于大德二年 (1298年)用木活字试印 成《旌德县志》。并将 木活字印刷的具体技术 写成《造活字印书法》 附于著名的《农书》之 后，使后人得窥木活字 印刷技术之真谛，为活 字印刷术的传播与发展 做出了不朽的贡献。
是 元 代 的 黄 麻 纸 （ 此 纸 宋 、
两 块 五 彩 套 印 的 是 “ 不 动 明
无 量 寿 如 来 、 不 空 成 就 如 来
各 异 ， 其 中 包 括 ： 大 日 如 来
(1335 ) ,
墨 印 的 是 十 二 菩 萨 像 和 六
年
年 的 五 色 彩 色 木 刻
，
、
活字印刷术的发明与发展
《梦溪笔淡》曰：“庆历中,有布衣毕昇又 为活板、其法用胶泥刻字,薄如钱唇, 每字为 一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂 、蜡和纸灰之类冒之。欲印, 则以一铁范置 铁板上，乃密布字印；满铁范为板,持就火 炀之。药稍熔, 则以一平板按其面, 则字平 如砥。若止印三二本, 末为简易。若印数十 百千本, 则极为神速。常作一铁板,一板印刷, 一板已自布字，此印者才毕, 则第二板已具, 更互用之,瞬息可就。每一字皆有数印, 如 ‘ 之’ 、‘也’ 等字, 每字有二十余印,以 备一板内有重复者。不用, 则以纸贴之。每 韵为一 贴，木格贮之。有奇字,素无备者, 旋刻之, 以草火烧,瞬息可成。不以木为之者, 文理有 疏密,沾水则高下不平, 兼与药相粘, 不可取 不若蟠土, 用讫, 再火令药熔, 以手拂之, 其 印自落,殊不沾污。昇死, 其印为予群从所得 , 至今保藏。”
转轮一般选用杉木、桐木或柳木等材质较轻且不 易变形的木料，轮轴与底座可用橡木、檀木、枣 木、棠棣等硬木制造。转轮的直径约为七尺，轮 轴高约三尺。底座直接在大木砧上开凿出圆形的 轮臼，上面安装中间开有圆孔的支架。取硬木制 成轮轴，轮轴的下端安放在大木砧的轮臼内，中 间固定在支架的圆孔中，整个轮轴与轮臼可用木 工旋床加工成正圆，这样不但可使轮轴与轮臼配 合紧密，而且转动时平稳灵活。在转轮上铺一层 竹笆，竹笆上安放装木活字的木盘，木盘按板面 上标记的号码依次摆好。转轮一般制成两个，一 个转轮上的木活字按监韵的五声排列，另一个转 轮上放置语助辞＂之＂、＂乎＂、＂者＂、＂ 也＂及数目字等常用的杂字。检字人坐在两个转 轮之间，根据要求推转左右两个转轮，便可以很 方便地寻找到所需要的活字(图8-13)。活字版印 刷完毕后，要将版பைடு நூலகம்的活字重新归类到原来的声 韵之内，这样无论是取字还是归字都感到很方便。
1987 年5 月, 甘肃武威出土的西夏文印本 《维摩洁所说经》, 经后有西夏仁宗尊号题 款,现藏于武威市博物馆。
1965 年, 浙江省温州市郊自象塔出上一件 印本残页《佛说观无量寿佛经》,经有关 专家考证,认定这是毕昇之后大约50 年北 宋时期的泥活字印本。钱存训先生认定其 是迄今发现存世最旱的活字印刷品。������
宋代以文治国，几代帝王都十分重视文化的建设，宋代建国不久，就组织编写 了《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三部大型丛书，共计2500卷。 随后又编写了《册府元龟》、《资治通鉴》等大型史书，并在国子监刻印了 《说文解字》、《十三经》、《十七史》等大型丛书。
民间
宋代民间印刷业的兴盛，开创了书籍作为商品广泛流通。
家刻本：多为文人及大户人家刻印自己或祖上所著书籍，也刻印自己认为珍贵 的书。这类刻本多为赠送或低价出售，不以营利为主。
书坊刻书：最具代表性。宋代的书坊类似于现代的出版社，它集编书、印书、 卖书为一体。它的特点是以营利为目的，由于有着市场的竞争，也很重视质量。 宋代民间书坊印刷最为著名的有河南开封、福建建阳、浙江杭州、四川眉山以 及江西等地。
雕版印刷术的进一步发展
操作方法：
印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用白纸复在板上， 另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了。一页 一页印好以后，装订成册，一本书也就成功了。这种印刷方法，是在木板上雕好字 再印的，所以大家称它为“雕版印刷”。
发展：
保等纸三元王等宝佛 套元
存五套月代”，生像 印代
完色印乙生像中如， 佛元
好印佛亥产。间来形 像统
，制像辽）纸有、态 画三
十 分 难 得 。
， 距 今 近 七 百 年 属 稀 世 之 品
画 ， 由 红 、 黄 、 蓝 、 绿 、 黑
州 信 女 王 氏 印 造 ” 。 此 黄 麻
右 下 角 有 牌 记 ： “ 元 统 三 年
宋 本 金 石 录
宋 本 注 东 坡 先 生 诗 宋本曹子建集
北宋交子印钞铜版拓印正、副券图
铜线宋 板条代 印细还 刷，出 常图现 用案了 于复铜 印杂板 刷的印 纸画刷 币面。 。，铜
难板 以印 仿刷 制可 。以 所印 以制
14世纪出现了彩色套印。
基本方法：
将同一版面分成几块同样大小的版，各用一色，逐次加印在同一纸 张上。印刷时必须使几块版的版框严密的互相吻合，才能保证各种 颜色能够能够在其应有的位置。
进入宋代后，印刷术技术已日逐成熟。由于政府的重视和提倡，印刷业大兴， 揭开了印刷史上最辉煌的一页。
宋版书校勘精细，刻印精良，纸墨上乘。这都表现了当时高超的印刷技艺。这 一时期所刻书的内容也不仅仅局限于佛教典籍，而更包括了儒家经典、史书、 地理、医药、农业、手工业、 诗词、佛道经典等。 宋代印书者主要可分为： 政府