论屈原人格美兰州大学

兰州大学

本科毕业论文题目：论审美鉴赏的创造性

姓名：柴继帅

学号：0510010115011

专业：汉语言文学

教学站点：师

入学时间：________200506 ____ _____

指导教师：高小娟

大学网络教育学院制

2008年3 月12 日

论审美鉴赏的创造性

【提纲】一、审美鉴赏创造性的意义

审美鉴赏并不是一种对客观实在的映射，它是一种创造的过程。审美鉴赏不是引导审美主体去崇拜某个艺术家的艺术作品，而是引导欣赏者在欣赏他人的艺术作品的过程中，意识到自己的创造性，从而担负起自己应该担负的那一份责任与使命，使审美鉴赏成为一种正真的创造性的工作。

二、审美鉴赏的过程

1、主体非功利心理的“接近”阶段

鉴赏活动往往是在直觉与感知的心理基础上开始的，它将使鉴赏者完成对艺术品形式美的注意和对其意义的直观感受。

2、动态的心理“构建”阶段

鉴赏主体在审美直觉与感知的基础上，主体以自身审美经验为基础，潜入作品规定情景之中进行审美体验，达到艺术审美活动高潮阶段调动再创造的想象力和联想力，激起丰富的情感，设身处地地生活到艺术品之中，与作品或艺术家进行对话，洞察其深层意蕴，获得心灵的审美愉悦，把外在作品中艺术形象转化为鉴赏者自身生命活动。

3、整合的心理“领悟”阶段

审美鉴赏的目标是接受者再创造的完成。鉴赏主体在审美直觉和审美体验基础上达到一种精神自由境界，通过艺术鉴赏审美再创造活动，在艺术作品和艺术形象中直观自身，实现本质力量的对象化。

三、审美鉴赏创造性的体现

1、审美鉴赏的个体差异性

审美趣味的差异性是普遍存在的一种社会现象。时代的差异性。民族的差异

性。阶级的差异性。

2、审美鉴赏是一个永不停息的过程

社会的不断发展，引起艺术不断的继承和发展，审美鉴赏也就成了一个永不停息的过程。

【摘要】审美鉴赏并不是一种对客观实在的映射，不是对客观实在的理解，也不是对某一件艺术品，或任何一件审美对象的“理解”，它是一种创造的过程。在现实生活中，在这个特定的时代、特定的地点，审美鉴赏的创造性意义是一个受到公众质疑的论点，大部分欣赏者并没有意识到自己是在创造，让艺术品主宰着自己，而不是让自己对审美对象进行能动的认识和反映，对客体存在的美作出评价和判断，并最终实现对外在艺术品的在再创造。对于我们这个时代来说，审美鉴赏不是引导审美主体去崇拜某个艺术家的艺术作品，拜倒在这些艺术作品的脚下。恰恰相反，审美鉴赏是引导欣赏者在欣赏他人的艺术作品的过程中，意识到自己的创造性，意识到自己有强大的鉴赏力和创造力，从而担负起自己应该担负的那一份责任与使命，使审美鉴赏成为一种正真的创造性的工作。

【关键字】审美鉴赏创造

审美鉴赏又称艺术欣赏，指人们在接触艺术作品过程中产生的审美评价和审美享受活动，也是人们通过艺术形象去认识客观世界的一种思维活动。在艺术鉴赏过程中，感觉、知觉、表象、思维、情感、联想和想象等心理因素都异常活跃。人们正是在这多种心理因素的综合作用下，接受、理解并把握艺术作品的，并从中得到某种思想上的启迪和艺术上的享受。艺术鉴赏以具有美的属性的艺术作品为对象，并伴随着复杂的情感运动，实际上是人类审美活动的一种高级、特殊的形式。

审美鉴赏并不是一种对客观实在的映射，不是对客观实在的理解，也不是对某一件艺术品，或任何一件审美对象的“理解”，它是一种创造的过程。在现实生活中，在这个特定的时代、特定的地点，审美鉴赏的创造性意义是一个受到公众质疑的论点，大部分欣赏者并没有意识到自己是在创造，让艺术品主宰着自己，而不是让自己对审美对象进行能动的认识和反映，对客体存在的美作出评价和判断，并最终实现对外在艺术品的在再创造。对于我们这个时代来说，审美鉴赏不

是引导审美主体去崇拜某个艺术家的艺术作品，拜倒在这些艺术作品的脚下。恰恰相反，审美鉴赏是引导欣赏者在欣赏他人的艺术作品的过程中，意识到自己的创造性，意识到自己有强大的鉴赏力和创造力，从而担负起自己应该担负的那一份责任与使命，使审美鉴赏成为一种正真的创造性的工作。

艺术鉴赏的社会功能是多方面的：它能满足人们的审美需要，提高鉴赏者的审美能力；它能培养人们的品德，提高他们的思想，冶他们的情操；它能开发人们的智力，增加智慧，拓宽认识；它是一种积极的娱乐方式，能娱情怡神，促进人们的身心健康等。这就是审美鉴赏对人类最大的价值，它让我们感知美、鉴赏美，继而创造美，充分展示自己的个性才能，显示自身的本质力量，不断地提高自己的审美能力，从而看到更宽广的世界。

在审美鉴赏中，鉴赏者不是被动、消极地接受艺术形象的感染，而是能动、积极地调动自己的思想认识、生活经验、艺术修养，通过联想、想象和理解，去补充和丰富艺术形象，从而对艺术形象和艺术作品进行“再创造”，对形象和作品的意义进行“再评价”。可以这么说，如果没有鉴赏中的“再创造”和“再评价”，也就没有真正意义上的审美鉴赏。

如果把鉴赏者界定为鉴赏活动中的主体，把物态化的艺术形象界定为鉴赏活动中的客体，那么，审美鉴赏活动从心理学角度而言，正是一种主客体的双向互动、反馈过程。这是为什么呢?

首先，审美客体有其自身的存在方式和结构，这种结构大致可以分为如下层次：第一是外观层面，第二是意义层面，第三是意象层面，第四是图式化层面(即艺术品的主题和深层意蕴)。艺术形象的这种基本存在方式也就规了审美者的心理活动程序。艺术品对鉴赏者，也即客体对主体的刺激，使得主体被动地去“接受”客体。

然而，反过来说，鉴赏者是否就是“白纸一”呢?显然不是，鉴赏者在鉴赏活动开始以前，就已经形成了自己的心理结构。这种先在的心理结构一般指：(一)生活经历。人是社会化的动物，人的心理活动的形成和发展都与自身的社会生活有关。相对比较稳固的心理结构的形成，很大程度上是人的生活经历(有的心理学家认为主要是童年的记忆和特殊生活的刺激)的积淀。(二)审美情趣。审美情趣是比较高级的心理能力，它与遗传因素有关，更与社会、时代的潮流，风俗、文化的浸染，以及所遭遇的个人经历和所受的教育有密切关系。(三)性格气质。性