中国瓦当文化

• 汉代（公元前206年～公元220年）是瓦当工艺发展的鼎盛时期。汉 代以文字瓦当为主。这一时期的瓦当做工精细，新出现了装饰有篆体 文字的瓦当，这些文字瓦当多为小篆书体，排列组织和谐匀称，布局 讲究，显示出汉代质朴浑厚的艺术风格。 • 文字瓦当是图案瓦当的发展，它的出现与汉字的演化有必然联系。文 字瓦当分标名类和吉祥语类两大类别。标名类是在瓦当上写明建筑物 的名称，即宫殿、官署、陵园之名。如“上林”“蕲年宫当”“宗正 宫当”“羽阳千秋”“八风寿存”“平乐宫阿”“长陵西当”“长陵 东当”“京师仓当”“齐园宫当”等。吉祥语类瓦当是表达人们祈祷 吉祥的愿望，如“延年益寿”“长乐无极”“长生无极”“与华相 宜”“千秋万岁”“永受嘉福”“嘉气始降”“永寿无疆”“六畜番 息”“万岁未央”等。除此以外，带有纪念意义的，如“汉并天下”； 表示怀念性的，如“长毋相忘”。用于私人居宅及祠堂、陵墓建筑物 的，如“马氏殿当”，“李”字瓦当，“金”字瓦当，“冢”字瓦当， “殷氏家当”“巨杨冢当”“冢上大当”等。文字瓦当四个字的较多， 也有多字、单字或两字的。如“卫”字瓦当，“乐”字瓦当，“宫” 字瓦当，“便”字瓦当，“商”字瓦当；“甘林”瓦当,“黄山”瓦当， “延年”瓦当，“华仓”瓦当，“上林”瓦当，“都空”瓦当，“佐 弋”瓦当，“右将”瓦当等。多字瓦当，如“与民世世天地相方永安 中正”“长乐未央延年永寿昌”“千秋万世长乐未央昌”“千秋万岁 与地无极”“维天降灵延元万年天下康宁”等。
西周中晚期
春秋战国，中国社会加快了发展的 进程，诸侯争霸的局势，使各国都竞相 兴建都城宫室。百家争鸣的学术气氛， 使文化艺术的发展进入一个新的时期。 商周以来青铜艺术上那种复杂、神秘的 东西消失了，人们对社会、对现实、对 自然的理解深刻得多，观察细腻得多。 在建筑上追求宏大、华美，瓦当的制作 也随之变化。战国瓦当仍然以半瓦当为 主，规格从14.5—18.5厘米不等。成型 时留下一个边框，边框是两道突出的楞 线相围。有的瓦当装饰有鹿树纹。既有 装饰作用，又有故事性。和商周青铜艺 术相比，此时的瓦当不臃肿，不繁杂， 洗练写实，表明瓦当艺术已进入一个新 的时期。
主讲：仇永洲
瓦当俗称瓦头。是屋檐最前端的一片瓦（也叫滴水檐）前端或 不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。秦瓦当纹饰取材广泛，山 位于其前端的图案部分。瓦，即具有圆弧的陶片，用于覆盖屋顶； 峰之气、禽鸟鹿獾、鱼龟草虫皆有，图案写实，简明生动。这时的 所谓“当”，据解释：“当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又 瓦当纹饰以动物形象居多，有鹿、四神、鸿雁、鱼及变化的云纹。 节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名”。瓦当是古建筑的构件，起着 画面与写意相融，图案构思巧妙，有将画面一分为二、也有一分四 保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。其样式主要有圆形和半圆 的，在对称中求变化，均衡自然，富于生气。汉代瓦当在工艺上达 形两种。瓦当是古代建筑用瓦的重要构件。 到顶峰。纹饰题材有四神、翼虎、鸟兽、昆虫、植物、云纹、文字 及云与字、云与动物等。出现了以瓦当心乳钉分隔画面的布局形式。 带字瓦当有1字至12字不等，内容有吉祥语如“长乐未央”、“长生 央”、“与天无极”等，也有标明建筑物名称与用途的。魏晋南北朝 期的瓦当当面较小，纹饰以卷云纹为主，文字瓦当锐减。在唐代， 莲花纹瓦当最常见，文字瓦当几乎绝迹。宋代开始用兽面纹瓦当， 明清多用蟠龙纹瓦当。
唐代莲花图案瓦当
唐代羽人瓦当
• 从宋代开始，兽面瓦 当渐渐取代了莲花瓦当， 并传播到北方的契丹、 女真和西夏，延续到元 明清。早期的兽面较突 出，宋、元时期的兽面 上鬣髦甚多，纹理也较 繁复。 到了明清时期， 开始多用蟠龙纹，以游 龙为多，或双龙争珠， 或翘首顾盼，姿态优美。
兽 面 瓦
蟠 龙 纹
• 汉代瓦当基本以灰陶为主。就质料区分，瓦当主 要有灰陶瓦当、琉璃瓦当和金属瓦当。灰陶瓦当 资格最老，也最普通，从西周到明清始终是瓦当 中最主要的品种。 • 大约唐代以后出现了琉璃瓦当。琉璃瓦当是在泥 质瓦坯上施釉烧制而成的，颜色有青、绿、蓝、 黄等多种，都是用于等级较高的建筑物。 • 宋元明清时期，个别建筑物上使用了金属瓦当。 金属瓦当有铸铁、黄铜和抹金的三个品种。
汉代永寿无疆瓦当
汉代万年未央瓦当
秦汉瓦当，尤其是文字瓦当，是非常 重要的史证资料，对研究建筑史、 文字演 变史均有很高的学术价值。从书法的角度 看，说明汉字除了表意的功能以外，在两 千多年以前即具有艺术欣赏的意义，故已 用以美化人们的生活环境。 秦汉瓦当的造型特点：章法布局端庄 美观，经营位置得体，且具有突出的思想 内涵，是形式与内容高度统一、完美结合 的艺术品；字形结构随体佶屈而不失古意， 融古汇今，是继承传统与发展创新的完美 结合；书法笔画生动，变化多端，刚柔相 济，格调高雅，丰富了中国书法的艺术语 言。
根据考古资料，我国最早 的瓦当出现在西周。在陕西省 扶风县法门乡召陈村发掘出西 周早期大型宫室建筑群。这些 建筑已全部施瓦，瓦当为半圆 形，规格横宽16.5—21.5厘米 不等。装饰花纹为粗绳纹、细 绳纹、重环纹。这时的瓦当还 处在刚刚出现的时期，人们尚 未投入很大的精力去美化它， 但就这简单的线条已包涵着涵 着某种想，质朴纯真，别具韵 味。
出土汉代瓦当
魏晋圆瓦当以云纹为主。西晋 云纹瓦当的特点是在云纹以外有 一圈锯齿纹。文字瓦当大为减少。 从十六国到北朝，瓦当的云纹趋 于简化，当面画成9个格，文字的 读法顺序为上下左右或上下右左， 和汉代旋读法不同。十六国的瓦 当有“大赵万岁”、“长山常贵” 等，北魏的以“万岁富贵”为多。 书体介于楷隶之间。在吉林高句 丽遗址中，也发现不少属于北朝 时期的瓦当，其图案为变形云纹 或忍冬纹。有的瓦当边缘上，有 模印的小字一圈，长达20余字， 文中除纪年、月、日外，还有 “保子宜孙”之类的话，南北朝 时因受佛教的影响，瓦当花纹中 出现忍冬纹和莲花纹，并出现兽 面瓦当。
战 国 时 期 的 放 牧 纹 瓦 当
战 国 瓦 当
•
秦始皇（公元前 221年～公元前210年在 位）统一六国后，瓦当 在图案形态和题材内容 等方面，都发生了很大 变化，更加丰富多彩。 秦代主要盛行各种动物 图案的瓦当。秦代的瓦 当由半圆发展为全圆形。 而汉代，则流行用圆瓦 当。汉代瓦当的制作较 战国时期更为兴盛。
• 秦汉时代，在瓦当面上饰以图案花纹或文字，反映在社会 经济发展推动建筑艺术进步的同时，也带来社会文化的繁 荣。陕西是秦汉故都所在，解放后在秦汉宫殿遗址出土的 秦砖汉瓦数冠全国。从宝鸡到潼关，从陕北到陕南，包括 秦都雍城、咸阳、临潼秦始皇陵、西汉京师仓、汉长安城、 汉长陵、甘泉宫等遗址，都有秦汉瓦当出土。 • 秦汉瓦当有圆形或半圆形的，分文字瓦和图案瓦两种 类型。面径一般在15 —18厘米之间，迄今发现的最大型 的瓦当高48厘米，宽60厘米。图案瓦当有动物纹、植物纹、 几何图形等，大都制作于战国至秦，汉代也有，如象征东 西南北四个方向的青龙、白虎、朱雀、玄武的“四灵瓦”。
•
•
古都南京是六朝时期的政治、经济、文化中心， 近年来随着南京城市考古工作的深入展开，许多 地下六朝建筑被不断发现，大量形形色色的六朝 瓦当陆续出土，以云纹、兽面、莲花纹瓦当居多， 为六朝文化的综合研究提供了珍贵的实物资料。 莲花纹虽早在秦代就曾作为瓦当的装饰纹样， 但数量不多，未形成主流，它在六朝时期迅速流 行和久远的历史影响无疑是与当时佛教在中国的 广泛影响有着重大关系。在佛教艺术中，莲花代 表“净土”，寓意吉祥，象征“自性清净”。早 在佛教传入中国以前，莲花即在印度倍受珍视， 传入之后，更是随着佛教文化的传播，广为风行。 据印度史诗《摩诃婆罗多》所述，天地开辟之始， 毗湿奴的脐中生出莲花，花中坐有梵天，创造万 物，因而莲花是佛教修持圆满成就的标志。因此， 从六朝早期开始，莲花就随着佛教思想的传播和 佛教中国化的过程而逐渐与人们的日常生活相结 合。到了南朝的梁代，佛教空前盛行，上至皇帝， 下至百姓，都是佛教信徒。在梁武帝的大力倡导 下，佛教成为“国教”并得到了更大的发展。莲 花是佛教尊崇的信物，于是莲花瓦当开始在全国 盛行，并且莲花图案出现在当时人们生活的各个 方面，小到日用器皿，大到佛堂供器，处处可见 莲花纹的装饰。
莲花纹瓦当

• 唐代，瓦当艺术告别了战 国、秦汉以来的辉煌，在 政治、经济、文化相对繁 荣的唐代形成了发展的一 个小高峰。唐代，佛教影 响进一步扩大，与中国主 流文化日益融合，受到皇 室的尊崇。莲花是佛教的 圣物，以莲花为原形的艺 术被广泛采用，大明宫遗 址历年来出土的瓦当以莲 花纹瓦当为主，有少量连 珠纹瓦当。