中华民族的形成与发展-精共32页
历史统编版(2019)必修中外历史纲要上第1课中华文明的起源与早期国家(共39张ppt)
良渚古城
（公元前3300年至公元前2300年）
——2019年良渚古城遗址列入世界遗产名录。
目 录
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影响社会运行。那么假设100天完成这个工程，就 需要动员6000人连续工作，这6000人的组织、管理
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－李伟：《寻找中国之始》，《三联生活周刊》
《中外历史纲要》（上） 第一单元
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家 的建立与巩固
第一课 中华文明的起源与早期国家
课标要求
1.以时空观念为指导，了解中国境内石器时代不同阶段的代 表性文化遗存，认识中华文明起源的特点。 2.通过甲骨文、青铜器铭文及其史料，认识从传说时代到国 家产生的发展趋势，体会世袭制取代禅让制的历史必然性。 3.了解夏商周三代的基本史实，理解分封制与宗法制的影响， 以唯物史观为指导认识私有制、阶级和早期国家产生之间的 关系及早期国家的特征。
目录
一、中华文明的起源——石器时代 石器时代的古人类和文化遗存 二、中华文明的形成——从部落到国家
第3课 中华文明的起源 课件(共24张PPT)
(3)事迹：
尧鼓励人们 发展生产。
禹治水有功， 被民众尊称为 “大禹”。
01
02
03
舜制定刑法，完善制 度，稳定局势，派禹 治水，解决水患。
三、远古的传说
4、大禹治水
相传，当时洪水滔天，禹的父亲鲧（gǔn）受舜之命治 理水患。他采用封堵的方法，过了许多年都没有成功，后被 处死。禹接替父亲治水，总结教训，采用疏导的方法，开凿 河渠引洪水入海。经过10多年的努力，终于消除了水忠。禹 竭尽全力治水，公而忘私，“三过其门而不入”，后来人们 以此形容舍小家为大家的奉献精神。
良渚文化玉琮 良渚文化玉器及神人兽面纹
良渚文化玉钺
良渚文化玉璧及1、良渚古城
意义（历史价值）： 良渚古城的考古发现证实，距今约5000
年，长江下游地区已经出现早期国家。
良渚遗址的复杂程度和阶级制 度，已经达到了“国家”的标 准。
——考古学家科林·伦福儒 良渚遗址是实证中华五千年文 明史的圣地，是不可多得的宝 贵财富
先导阅读，整体感知
新石器时代
早中期 （距今1万年-5000年）
农业产生
晚期 （距今5000年）
文明起源
黄河流域
长江流域
黄河流域
仰韶文化 大汶口文化
河姆渡文化
龙山文化的 陶寺都城 遗址
长江流域
辽河流域 部落联盟
良渚文化的 良渚古城
遗址
红山文化的 牛河梁 遗址
炎黄部落
尧舜禹 部落
一、早期国家和文明的起源
统治阶级
人类步入文明社会
早期城市形成
对外扩张 对内统治
早期国家
二、良渚古城与陶寺古城
1、良渚古城 时间： 距今约5300-4300年 地点： 浙江余杭
中华民族（汉族和少数民族）进化和形成
中华民族（汉族和少数民族）进化和形成咱们讲中国的人种形成变化，以汉族为主线来讲，因为华夏族的文明历史和记录都是最早的，溯源比较清楚。
汉族讲清楚了，其他少数民族也就大概清楚了！咱们分三部分，先讲黄种人进入东亚的路线，再讲的汉族形成，最后讲汉族发展。
（一）黄种人基因中的M122突变，大约发生在三四万年前，那时中国陆地上的许多山脉被积雪常年覆盖。
棕色人种早于黄色人种在黄河、长江流域活动；在东南亚的缅甸一带，黄种人的部落已经取得一定势力，棕色人不断沿海岸线退缩，或者躲进山区。
当中国陆地上的冰川不断消融时，一支带着M122突变的南亚语人群开始进入了中国。
目前发现关于南亚语先民进入中国后的分化路线大致有两个，有两个入口，一个是在云南（分出2条路线），一个是珠江流域。
先说沿着云贵高原西侧向北跋涉的那一脉，他们最终在距今1万年前的时候到达了河套地区——黄河中上游的盆地。
“这里应该是中华文明的真正起源地。
”后人所称的先羌，也就是汉族与藏族人的祖先。
这一支南亚人在出发时，头颅还很圆，带有大鼻子、厚嘴唇等特征。
但在他们行进过程中，人体形态发生变化。
而到了高原之后，不再受疟疾影响，加上缺氧，存活下来的人基因变化了，脸都变得很长，线条、棱角变得刚硬，如同刀削。
留在河谷地区的羌人，应该是迁移过程中留下的。
他们保留了游牧的习性。
经过这1万多年的迁徙，这样一直到5000～6000年前，人体内部的DNA又开始不安分了。
那时，由于粟谷农业的出现，新石器文化开始在这个地区发展。
人口的增长使群体必须扩增新的居住地。
汉藏语系的两个语族开始分野，正式分开。
其中一个亚群在M134的基础上又发生了M117的突变（汉族特有的两个基因突变）。
他们带着这个突变向东行走，一直到渭河流域才停留下来。
他们掌握了农业文明，开始以农耕为生，这个群体就是华族，也就是后来所称的汉人的前身。
M117是汉人身上很古老的一个遗传突变。
另一个亚群被称为藏缅语族群体，他们或是战败，或是寻找食物离开黄河流域，向西向南迁移，最后在喜马拉雅山脉南北居住下来。
民族与国家
民族与国家一、民族的起源和发展二、民族的概念：1．传统的民族概念---斯大林民族定义２．中国共产党关于民族的概括----民族的六要素三、中国共产党关于民族问题的基本观点（十二条）四、论民族自决权五、中华民族的形成和发展1．中华民族发展脉络2．中国古代统一多民族国家形成与发展原因六、资产阶级民族国家的形成七、西方的民族理论及其渊源八、中国的民族区域自治制度一、民族的起源和发展在现代国际政治体系下，世界上所有的民族，都被整合组织到国家的政治框架下和领土疆域之中。
地域与政治的结合，构成了国家主权，也构成了现代民族与国家及其领土之间不可分割的政治联系。
1因此，探讨民族和国家的关系，是理解民族现象的基础。
综观人类历史的发展过程，民族与国家的关系是非常复杂的，又是有规律可寻的。
国家和民族都是人类社会发展到一定历史阶段的产物，二者基本上是同时产生的。
在原始社会后期，人类的社会共同体发展到部落和部落联盟阶段，由于部落具有二重性，即人类社会的人们共同体形式和原始社会中的社会组织形式，这就决定了从部落发展中产生了两个平行的新事物，即一个是以地域为基础的人们共同体----民族，一个是以财产为基础的社会组织----国家。
国家的产生有其迫切性，民族也随之而来。
这是指人类社会最初形成民族即原生形态民族的一般形成过程和规律。
2虽然民族和国家是在同一过程的同一阶段上产生的，但是二者并不总是同步发展的。
从国家的构建对民族的关系来说，在国家的形成过程中，原生形态民族通过民族的分化、同化、组合而形成了一系列新的民族，我们称之为次生形态民族。
可见，在次生形态民族发展历程中，国家起了“型铸”民族的作用。
历史上国家曾是民族追求的最高形式，但是在人类历史不同的发展阶段上，国家和民族的数目则是在不断发展变化的。
一方面，国家的疆界因国力的兴衰时而扩张、时而收缩；另一方面，民族的分布地域因民族迁徙流动、分化融合而常常发生改变。
民族和国家都处在一个动态的变化过程中，从而形成民族与国家的交错重叠现象。
中华民族凝聚力的形成与发展1
中华民族凝聚力的形成与发展1马戎我国是一个多民族国家，经国家正式识别的共有56个民族族群，还有其他尚待分析和进一步识别的族群（如西藏的僜人等）。
我们称这个多民族国家是“中华民族大家庭”。
我们之所以称它为一个“民族大家庭”，其原因有三。
一是因为这些民族群体所居住的地域东临万里海洋、北临荒漠雪原、西为世界屋脊的高原、南面是热带丛林，中国这块土地自己形成了一个相对独立的地理生态系统，这些民族群体即是在这个地理生态系统中生长繁衍和逐步发展而成的，他们是东亚大陆上这块古老土地的共同主人。
二是在这个地理生态系统中，这些民族群体并非各自孤立发展而是在相互之间非常密切的交往、交融的演变中形成的，其中不仅有政治、经济方面的交往，还有文化、血缘等方面的交融。
在几千年的历史长河中，有一些族群消失了，其成员融入其他族群，另一些新的族群又在吸收了大量其他族群的成员的过程中发展强大起来。
三是这些民族围绕着一个核心族群形成了具有强大向心凝聚力的政治、经济、文化实体，就像一个有许多成员的大家庭。
这个核心族群就是居住在这个地理生态系统的中心地带、在科技文化和农耕经济方面相对发达、通过不断融合吸收其他族群而拥有庞大人口的汉族集团。
当然，在不同的历史时期，各个族群在这个大家庭中扮演的角色可能是不同的，如在元朝和清朝时期，蒙古族和满族在国家政治舞台上就扮演了重要的角色。
应当怎样来描述我们这个有几千年历史、历经变迁的“民族大家庭”及其发展规律？应当如何归纳和概括这个“民族大家庭”成员们之间的相互关系？是什么力量把如此众多的族群如此长久地凝聚在一起？与其他多民族国家相比，我国的民族关系有什么共同性和特殊性？长期以来，这些始终是我国从事社会学、人类学、民族学研究的人所考虑的问题。
在人类历史上，曾经出现过一些多民族大国，它们通常是通过军事征服、政治兼并、经济扩张和文化融合等手段而建立，有时是通过统治者家族之间的联姻而建立起来的。
这些多民族大国，如古代的罗马帝国、拜占庭帝国，近代的奥斯曼帝国、奥匈帝国等，它们中的大多数已在内乱或对外战争中崩溃。
中华民族的起源
中华民族的起源关于一个民族的起源，我们可以从多个角度谈及，历史的长河的源头有太多神秘的故事与传说，而中华文明是世界上最古老的文明之一，中国是一个统一的多民族国家。
“中华民族”是近代以来才有的民族学名称，泛指定居于中国领土上的所有民族。
这个族体已存在数千年之久，其族称的形成与发展也经历了数千年的演变。
大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。
汉朝以后，开始出现“中华”的族称。
至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。
中华大地的缘故居民，分散于中国这片土地上，适应辽阔中华大地的不同环境，创造不同经济与文化，比北京猿人、蓝田猿人早几十万年的元谋猿人的考古遗存表明了人类起源和中华民族最早祖先的演化，大量的考古文化遗存都说明中华民族起源的多元性。
从新石器时代的原始社会，所表现出的以细小打制石器为特征的北部草原地带狩猎游牧民族的文化、黄河流域一带的仰韶文化、龙山文化和长江下游的河姆渡文化、马家浜文化等各不相同的系统特征。
中国辽阔的疆域是靠中华各族人民共同开拓的。
黄河流域和长江流域是中国古代文明的发祥地。
在古代许多王朝建立时的重大历史事件中，民族集团为建立新生的王朝作出了贡献。
随着社会经济的发展，各民族经济文化联系的加强，民相互了解和依存关系的加深，进一步导致政治上的接近和结合，从而逐步为组成统一的多民族的国家而奠定基础。
公元前221年，秦始皇先后兼并六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建制国家。
统一了战乱频仍的中国，第一次建立起多民族的中央集权的封建国家。
这给中华各民族进一步加强联系，创造了更为有利的条件。
从总的趋势看，秦统一后的两千多年来，在漫长的历史过程中，统一约占三分之二以上的时间，而且越到后期，分裂阶段的时间越短。
中国历史上两千多年来的统一是历史发展的主流和本质，对中华民族彼此接近、密切联系和互相影响，乃至不少古代民族逐步融合，都具有重大意义。
民族精神的历史及其演变
16、[德]黑格尔:《历史哲学》，王造时译，北京三联书店1956年版。
（2）天下一家的群体主义的社会精神
（3）以德为本的伦理主义的人格精神
2、以政治思维（革命英雄主义）为主要特征 的近代民族精神 （三）民族精神的形成和发展的原因
1、地理环境对民族精神特性的塑造
2、历史经历对民族性格和பைடு நூலகம்族意识的塑造
3、社会发展对优秀民族文化的选择 4、杰出人物、宗教和国家在民族精神形成 中的作用
二、弘扬历史形成的民族精神 （一）民族精神的内容 （1）核心：爱国主义
（2）前提：团结统一 （3）体现：爱好和平
（4）重要内容：勤劳勇敢 （5）根本要求：自强不息
（二）民族精神的历史发展：传统民族 精神和现代民族精神
1、以伦理思想为主要特征的古代民族精 神 （1）天人合一的自然主义的宇宙精神
四、当代民族精神的培育 （一）当代民族精神培育应遵循的原则 （1）以三个代表重要思想为指导 （2）继承和弘扬中华传统民族精神 （3）应具有时代性 （4）应具有世界性
（二）培育当代民族精神的实践探索
1、把弘扬和培育民族精神与构建和谐 社会结合起来
2、把弘扬和培育民族精神与文化建设 结合起来
3、把民族精神教育纳入国民教育全过程
（1）民族精神的基点是“民族”，具有广泛 的普遍性。 （2）民族精神的四个要件
第一，旺盛的民族活力 第二，积极的价值取向和社会信念
第三，健康的民族意识 民族情感、 民族心理、民族思想观念、 民族精神
第四，体现个性的民族性格
（二）民族精神的表现形式 1、表现为特定的文化现象 2、表现为一些特殊事件和历史人物 3、表现为特殊的历史遗存和象征物
部编版高中历史中外历史纲要上同步课件 第1课 中华文明的起源与早期国家 课件
中 外 历
概史
览纲
要
上
中国古代史： 中国近代史： 中国现代史：
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战
5000多年中华 文明史
第五单元 晚清时期的内忧外患与救亡图存 第六单元 辛亥革命与中华民国的建立
中国人民近代 以来斗争史
第七单元 中国共产党成立与新民主主义革命兴起
中国共产党的 奋斗史
第八单元 中华民族的抗日战争和人民解放战争
中华人民共和 第九单元 中华人民共和国成立和社会主义革命与建设 国发展史
第十单元 改革开放与社会主义现代化建设新时期
良渚河文姆化渡文化
良渚玉琮
种植水稻， 掌握养蚕缫丝技术
陶器，开始从事原始农业、饲养家
畜、修建村落等，生活逐渐稳定。
北京人复原像 良渚玉琮
元谋人砍砸器 河姆渡炭化稻谷
距今170万年 距今70-20万 年
原始人群
旧石器时代
距今7000-5000 年 母系氏族
新石器时代早中期
距今5000年 父系氏族
新石器时代晚期
2、新石器时代
彩绘陶器，种黑植陶粟（蛋壳陶）红山文红陶化红山玉龙
距今约1万年前 仰韶人面鱼纹彩陶盆
龙山蛋壳黑仰陶韶龙文山化 文化
距今约7000——5000年前
新石器时代特点：
距今约5000年 的新石器晚期
打磨结合方法制造石器，大量使用
河姆渡炭化稻谷
大汶口陶猪
大汶口文化 精美玉器， 较大规模的 祭坛和神庙
中华民族精神的形成及现实意义
中华民族精神的形成及现实意义一、中华民族精神形成的历史渊考：中华民族，是中国各族人民自觉凝聚而成的共同体称谓。
中华民族前身的融合和统一，贯穿于中国历史的全过程，中华民族精神就是在这一历史过程中孕育、形成和发展的。
1、社会历史根源原始社会时期，神州大地上的中原华夏族先民与其他地区先民在文化上，已经互相渗透，相互融合。
从神州大地文明产生开始，这种渗透与融合进一步加强。
中国历史上最早的朝代是夏，接下来是商、周，其分布都在黄河流域，在它们周围还有淮夷、于夷、方夷、人方、土方、戎方等族部交错而居。
战国时期，中原地区的许多少数民族名字消失，他们都融入到了夏人、殷人、周人为主体的族群中，统称为华夏族。
由此可见，华夏族从一开始便包融进了多民族血统和多民族文化。
到了汉代，华夏族居住范围更大，与周围部落的交流，融合进一步增强，从而形成更大的民族——汉族，华夏族改称汉族。
汉族的形成使更多的血统与文化融入。
在以后的岁月里，这种融入更是不断增强，在少数民族融入汉族的同时，汉族也不断融入少数民族中。
尤其是成吉思汗迁民等官方移民，大大促进了民族地区的发展。
当时，中国以汉人为主的中原文明属于强势文明，在民族融合过程中，汉族的政治经济文化被广为传播。
多渠道融合使民族间的联系不断加强，不少少数民族都认为自己是炎黄子孙，如“拓跋氏自认为黄帝的后裔，宇文氏自认为是神农氏的后裔，还有许多少数民族政权也以‘汉’为国号，这些都说明了众多的少数民族都对中国历史有着强烈的自觉的历史认同感”。
[1]历史认同导致民族认同和国家认同，所以每当中华民族遭受外来列强侵略时，华夏儿女作为外来侵略势力的应对者，其整体性就会突显出来，各族人民由自发结合走向自觉联合，中华民族由一个自发的整体升华为一个自觉的整体，各族人民对其共同的利益、安危、内在联系和一体性有了更为明确、自觉地认识。
1912年中华民国的建立，进一步增强了国人对“中华”一词及其历史文化内涵的认同，使得人们在关系到国家和民族共同体的整体利益，确立各类组织和事物名称时，喜欢用“中华”字符。
中华民族的形成与发展PPT共34页
15、机会பைடு நூலகம்不守纪律的。——雨果
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
中华民族的形成与发展
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
中华文明的起源与早期国家课件--2022-2023学年高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要上册
一、石器时代的古人类和文化遗存 1.时代名称由来 考古发现，人类最早制造的工具是石器。 2.从生产力角度划分 原始社会因石器制作技术的不同而被区分为旧石器时代和新 石器汉时代。 3.旧石器时代 含义：旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。 代表性遗址：中国已发现的旧石器时代人类化石点遗址有数 百处，代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至 20万年的北京人。 特点：他们从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京 人已经学会用火。
概念解读： 原始社会： 是人类最初的社会形态。亦称“原始公社”“原始共产主义社 会”。人类历史上第一个社会形态。人类产生的过程也就是 原始社会形成的过程。它存在了二三百万年，是人类历史上 最长的一个社会发展阶段。生产力极其低下是原始社会发展 缓慢的根本原因。社会生产力的主要标志是使用石器工具。 劳动的结合方式主要是简单协作，人们之间的分工主要是按 性别、年龄实行的自然分工。人们单身无力同自然界进行斗 争，为谋取生活资源必须共同劳动，从而决定了生产资料的 共同占有。同时，人们在劳动中只能是平等的互助合作关系， 产品归社会全体成员共同占有，实行平均分配。
课标解读： 1、通过了解石器时代中国境内有代表性 的文化遗存， 2、认识它们与中华文明起源以及私有制、 阶级和国家产生的关系； 3、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记 载， 4、了解私有制、阶级和早期国家的特征。
元谋人牙齿化石是1965年“五一”节 在云南元谋县上那蚌村发现的，元谋 县被誉为“元谋人的故乡”。1976年 根据古地磁学方法测定，生活年代约 为一百七十万年前左右，差距最多不 超过前后十万年(也有学者认为其年代 不应超过73万年，即可能为距今60万 至50万年或更晚一些）。 元谋人之齿是中国迄今发现最早的人 类牙齿化石。
中国民族分布格局的形成及历史演变
中国民族分布格局的形成及历史演变李克建[ 摘要] 我国各民族“大杂居、小聚居”分布格局的形成, 经历了漫长的、复杂的过程。
从我国民族分布格局的历史演变历程来看, “大杂居、小聚居”的分布状态既是我国各民族长期以来自然分布状态的历史延续, 也是2000多年来民族迁徙和人口流动的历史结果, 更是我国古代各民族互动和民族融合的自然产物。
从宏观上把握我国民族分布格局的演变规律和特点, 具有重要的理论意义和现实意义。
[ 关键词] 民族分布格局;民族迁徙;人口流动;民族融合;民族关系基金项目:本文系国家民委社科基金资助项目“建国后民族历史记忆建构中的几个问题” (项目编号:07XN06)的成果之一。
作者简介:李克建(1973 -), 女, 土家族, 西南民族大学讲师, 研究方向:民族理论与民族政策。
四川成都610041任何民族的生息繁衍都离不开具体的生存空间, 都必须立足于特定的地域, 并随着其生存环境的改变而改变。
中华大地的地理环境具有相当的特殊性:西部是称为世界屋脊的青藏高原及其相邻的帕米尔高原, 西北部和北部是难以穿越的沙漠和草原, 东面是浩瀚的太平洋, 西南是山高谷深的滇西岭谷地带, 覆盖着难以通行的热带雨林和亚热带雨林, 构成了一个相对封闭的地缘环境。
中华大地幅员辽阔, 地貌类型多样, 山区面积宽广, 地势差异明显, 气候多样, 自然环境各具特色,因而不仅有适合各民族先民生存和居住的地理环境, 而且有容纳各民族迁徙和回旋的广袤空间。
数千年来, 在这个相对封闭的地理单元内, 少数民族从周边地区向中原大规模内迁, 汉民族从中原腹心地带向周边地区大量辐射的人口流动从未停止过。
正是在这个复杂的互动过程中, 我国各民族“大杂居、小聚居”的民族分布格局得以形成。
本文试图从宏观上梳理我国民族分布的历史演变过程, 以求客观认识我国今天的民族分布格局的形成, 客观认识我国历史上民族互动的真实面貌。
一、先秦时期中国的民族分布情形中国是世界上人类古文明最早、最重要的发祥地之一。
1.3中华文明的起源课件--2024-2025学年统编版七年级历史上册
C.金属工具的使用
D.奴隶的辛勤劳动
【解析】根据所学可知,城市建设必须要有农业经济来提供经济基础,也只有农业经 济发展了,才能为大量人口提供生活保障和后勤保障,因此,良渚古城的修建得益于农 业经济的发展,A正确;当时国家形态还处于萌芽状态,排除B;当时金属工具处于辅助 地位,对修建城市不起主要作用,排除C;当时还没有进入奴隶社会,排除D。
5.(2024·阳江期末)最适合作为下面流程图标题的是(B ) A.炎黄传说 B.禅让制的实行 C.大禹治水 D.世袭制的确立
【解析】据材料“首领”“推举”“让位”“贤德之人”可知,材料反映的是原始社会末期民 主推选首领的方式——禅让制,B正确。
6.[历史解释]在山西省襄汾县陶寺古城遗址考察时同学们制作了下面研学记录卡。 依据记录卡内容能得出的结论是( C )
们的墓地里,出土了用于宗教祭祀的玉琮、玉璧等 权力系统的设立,以保证公共工程、
陪葬品,这和其他随葬品较少的普通墓葬形成鲜明 宗教祭祀等活动的举行。……
对比
根据材料,运用“文明标准”简述良渚古城能证实“中华文明五千年”的理由。 提示:①墓地陪葬品的差异表明良渚古城出现阶级的分化(或权贵们的墓地里有祭祀 神灵时用的玉琮、玉璧而普通墓葬随葬品较少);②修建大型水利工程表明出现了强 制性的权力系统(或建大型广场和高等级建筑)。
朱书扁壶
彩绘龙纹盘
陶寺遗址观象台
其上写有“文”“尧”二字, 帝尧邦国的图腾,是典籍所载“赤 是迄今考古发现的世界上最早的观象台遗
是迄今发现的比甲骨文 龙生尧”的注释,是代表“帝尧国 址。史前陶寺人据此制定的历法,是二十四
还早的文字
家”的“国徽”
节气的直接源头
A.陶寺是汉字的产生地 C.陶寺文化底蕴深厚
第1课 中华文明的起源与早期国家 课件(共42张PPT) 高中历史必修一
第一种说法说明了原始社会末期禅让制的继续推行,是称颂禅让制的体现;第二种说法说明了王位世袭制代替禅让制是生产力发展的必然结果,表明“公天下”变成“家天下”,中原地区从此出现“国家”的概念。
种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术
距今约5000年（新石器时代晚期）
黄河流域
红山文化
精美玉器，出现较大规模的祭坛和神庙
长江下游
长江下游
龙山文化
良渚文化
辽河上游
典型器物为彩绘陶器，以粟等为主要栽培物
代表器物为黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”
分布特征：
从满天星斗趋向于中原中心
多元一体，中原核心
原始人群、母系氏族社会
问题4：结合材料3，谈谈你对中国古代神话传说的认识。
认识：（1）神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解。（2）中国古代神话传说有丰富的内涵，其史料价值是值得重视的。（3）三皇五帝传说中的一些情节和早期国家出现政治强权的情形相符合。
夏禹
大同之世→小康之世
天下为公→天下为家
禅让制→世袭制
（2）宗法制（核心：嫡长子继承制）
小宗
小宗
小宗
渊源
由原始社会的父系家长制直接演变而来
内容
按父系血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的制度，是西周政治的典型特征
目的
解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，巩固统治。
第3课 中华文明的起源课件(共28张PPT) 统编版七年级历史上册
三皇 五帝
燧人氏、伏羲氏、神农氏（伏羲、女娲） 时代较早，神话色彩浓厚
黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜 炎黄部落联盟：炎帝与黄帝被后世共尊为华夏始祖
禅让制
尧年老时，根据各部落首领推举和考察 ，由舜继承其位。
部落联盟：是指原始社会末期几个亲近部落由于 某种需要结成暂时或永久性的联盟的社会组织。
三、远古的传说
（三）尧舜禹的禅让：
大 禹
尧
舜 原则：贤德
治 水
帝
帝
像
像 禅让
像
禅让
尧生活简朴，克己爱民， 舜制定刑法，完善制
他鼓励人们发展生产， 度，稳定局势，派禹
得到人民的爱戴。
治水，解除水患。
实质：原始部落联盟民主推选首领的制度
治水有功，得到 民众爱戴，被尊 称为“大禹”。
课堂小结
早期国家
和文明的
——《中外历史纲要（④上确）立教王师位教世学袭用制书》
一、早期国家和文明的起源
【任务三】为什么说中华文明有五千年？
说明：距今5000年左右的红山文 化牛梁河遗址的祭坛、积石冢，良 渚古城遗址和龙山文化中的山西襄 汾陶寺墓地遗址都说明当时已出现 了私有制，产生了明显的阶级分化， 并出现了大型公共建筑，有专家甚 至认为已进入国家初始状态，标志 着中国已进入文明阶段。
材料1：内城长1900米，宽1700米，面积约300万平方米外城面积约 630万平方米，规模在当时世界上首屈一指。
材料2：古城背面丘陵地带一个延绵20余千米的外围水利系统，由人 工修建的水坝和自然水体组成，是同时期世界上规模最大的水利工程。
材料3：内城中部，有一个人工堆筑、高十几米、总面积达30万平方 米的高台，上面建有大型广场和多组高等级建筑，附近还出土了20万千 克碳化稻谷。
中外历史纲要上第1课中华文明的起源与早期国家课件共18张PPT
文明 特征
阶级分化
农业生产率增长使食物有 了剩余，私有制由此产生， 剩余产品的分配不均导致 社会贫富分化、不平等开 始出现。
纳贡和税收
供养新产生的祭祀阶级、 士兵、官吏。
艺术、科学
部分古人类能从农业生产 中分离出来，从事陶器等 手工业生产。 。
深入思考：国家的产生
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国 家 的 产 生
1 根本动力：社会生产力的发展
局限性
血缘关系没有彻底被地缘关系取代，部族 组织残留严重，以致国家内部结构往往只 能采取部族、方国联盟或分封制管理形式， 比较松散，中央集权程度不高。职官系统 也只能采取世卿世禄这种固化的等级结构 方式。国家治理使用礼治而非法治。
西周 商朝
原始 夏朝
社会
（四）商、西周的经济
奴隶制社会 经济发展
农业 手工业
政治特征 血缘关系没有彻底被地 缘关系取代，部族组织 残留严重，国家内部结 构采取部族、方国联盟 管理形式，比较松散， 中央集权程度不高。
（三）西周：分封制
商朝建立后，实行内外服制， 商王直接控制内服王畿地区 王畿四周是外服：
①中央：设置相、卿士等职官 直接统治王畿，即内服制度。
②地方：封侯、伯作为方国， 实行间接统治，即外服制度。
周厉王出逃，大臣召公、 周公共同执政，史称 “共和执政”。
（二）商朝：内外服制
商朝建立后，实行内外服制， 商王直接控制内服王畿地区 王畿四周是外服：
①中央：设置相、卿士等职官 直接统治王畿，即内服制度。
②地方：封侯、伯作为方国， 实行间接统治，即外服制度。
外服
外服
外服
外服
内服
外服
深入思考：商朝的政治
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第一章中华民族文化ppt课件
第一章 中华民族文化
第一节 文 化 第二节 民族文化 第三节 中华民族文化
第一节 文 化
一、文化的概念
（一）文化溯源
1、在中国古代汉语中，“文化”是“文”和“化” 这两个字的复合。
“文”字最早见于商代甲骨文，像身有花纹袒胸而立之人。后引申 为各色交错的纹理，进而引申为文物典籍、礼乐制度、文德教化 等。由纹理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、 “实”相对。 “化”字本义为改易、生成、变幻，指事物形态或性质的改变。 引申为道德伦理的化成，用于教行、迁善等社会意义。 “文”、“化”二字的复合使用，是战国以后的事。《易·贲卦·象 传》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”从西 汉后，“文化”一词就经常出现在典籍中了。 “以文教化”是中国传统“文化”之本义，与“武功”相对。
符号体系
语言符号和非语言符号。在人类交往中，无论 是表情、姿势、声音还是文字、图形乃至于计算机 程序语言，符号系统起着交流信息的作用，人们只 有借助于符号，才能沟通，只有沟通和相互活动才 能创造文化，而且，上述由人类创造的一切文化要 素，只有借助于符号，才能记录下来、反映出来， 传播开来和延续下去。特别是语言符号是社会群体 文化积淀和储存的根本手段。在数字化、多媒体技 术时代，人类的一切文化成果都可以用数字形式记 录存放在储存介质中，并通过多媒体设备再现这些 成果。
不为社会成员共同理 解和接受，纯属某个 社会角色私有的事物 (如怪癖)，不称为文 化现象，文化是人类 共同创造的社会性产 物，它必须为一个社 会或群体的全体成员 共同接受和遵循。