老子养生之道浅析

庄子养生之道浅析仰和芝

〔摘要〕作为道家核心人物的庄子,有一种强烈的免害保身的重生意识,提倡全生尽年,重视养生,形成了独具特色的养之生道。探讨庄子养生之道,继承其中科学合理的成份,对促进我国养生文化的发展必定大有稗益。

中华民族有着悠久的文明史,在历史的长河中,华夏祖先为了生存和健康,发展起中华民族独具特色的养生学。在中华养生学形成的漫长岁月中,毋庸置疑,道家对养生学的形成与发展作出过重大的贡献。道家一向提倡摄生、卫生希望实现长生久视与天地万物同归。为此而对养生之道作了多方面有意义的探讨,提出过许多开创性的见解,从而形成了颇为系统的道家养生之道。道家的养生之道博大精深,而不同时期,不同流派,不同的代表人物,其主张又有不一样的地方。本文不拟也不可能对它作全面的涉及,只想就道家核心人物庄子的养生之道作一些初步的探讨。纵观庄子之思想,我们可以发现庄子哲学是生命哲学, “重生”、“养生”、“保身”、“全生”和“尽年”是贯穿庄子》全书的基本思想。庄子视生命的价值高于一切,有一种强烈的免害保身的重生意识。庄子·让王》篇有尧让天下于子州支父,子州支父不受的故事。子州支父认为,自己的生命比天下更重要,故不愿以天下害其身“夫天下至重也,而不以害其生,故天下大器也,而不以易生。”庄子把生看得比“天下”更为重要”, “天下”尚且不能比生重要,何况他物可见,他把人个体的身心健康和精神自由是置于国家社会之上的。庄子更是鄙视那些为追逐名利,不惜

以自己生命为代价的“倒置之民”,庄子·让王说“能尊生者,虽富贵不以养伤者,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆重失之,见利轻亡其身,岂不惑哉。”又说“帝王之功,圣人之余事也,非所以养生也。今世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉”能看重生命的人,无论是处在富贵之中还是处在贫贱之中都不应该用与养生无关的东西来伤害自己身体。如果为了一点点利益,便去牺牲自己的生命,实在是很悲哀很糊涂的事可见,庄子将生命存在的意义又摆到了名与利之上。他针对一般人的贪物而伤害了自己的本性,甚至牺牲了自己的身躯,进行了比较广泛而深刻的批判。《庄子·骄拇》说“故尝试论之,自三代以下者,天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数十者,事业不同,名声异号,其伤性以身为殉,一也。”总之,庄子把对生命的惜爱当作人生理想的目标,认为人所有的生命活动的方向应指向“全生保身”,主张“保身”“尽年”活到生理极限的年龄。怎样才能活到生理极限的年龄庄子重视养生,认为养生方可长生。“养生之道”是庄子思想的一个重要内涵。所谓“养生之道”包括养神与养形两个方面。养神是从心理上进行防护保健,以便从中产生出延缓衰老的积极成果养形是在养神的基础上进行多层次的身体保健以求延缓衰老。通过养神与养形,人有了健康的心理和生理,就会有健康的生命,从而长寿。庄子是我国最早从神形两方面来描述概括人的生命活动整体的哲人。《庄子·徐无鬼》有“劳君之神与形”,《庄子·在肴》有“女神将守形”, “抱神以静,

形将自正,必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可长生”。在庄子看来,形是指人的生命存在的物质方面,神是指人的生命存在的精神方面,形与神作为人的生命存在的两方面互相区别又互相依赖、互相作用。庄子正是从人的神形两方面来探讨养生之道的。不过,就养神和养形两者相比较而言,庄子更注重养神,庄子·天道说“形得仁义,神之末也。”《庄子·刻意》说“纯素之道,唯神是守。”本人以为可以从以下几个方面看庄子的养生之道第一, “缘督以为经”的持中之道。这是庄子养生之道中最重要的一条。《庄子·养生主》说“为善无近名,为善无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以尽年。”这可以视作庄子养生的秘诀。“缘督以为经”含有生理和哲理两个方面的含义。在生理上讲,是指丹田之气沿着人体之中脉自然运行。王夫之庄子解》说身前之中脉曰任，身后之中脉曰督,·, ·…缘督者,以清微纤妙之气,循虚而行,止于所不可行,而自顺以适得其中。”这很清楚地说明了“缘督以为经”的生理含义。从哲理上讲, “缘督以为经”是主张顺着中道而行不走极端,创造出一种人与人,人与物相互统一的和谐气氛。以便随俗应变,与世俯仰。如是则可以保全夭性,可以养护身体,可以享尽天命。庄子名篇庄子·养生主》以“厄丁解牛”喻养生之道,很好地说明了这个道理。庄子所谓“吾闻魔丁之言,得养生焉”,主要是说凡事顺中道就会迎刃而解。《庄子·达生》篇还说“闻之夫子日,养生者,若收牧羊然,视其后者而鞭之”。“鞭后”的意思是说外患,内栽皆是吞噬生命的力量。普养生者,应当是外有所防,内有所养偏内偏外,偏入偏出,皆

为不当。应当是无入而藏,无出而阳,柴立其中央”庄子·达生。不遁入偏僻的地方把自己匿藏起来,也不出入仕途而彰扬显露自己,象没有感情的搞木一样站在两者之间。显然,庄子称之为“缘督“、“鞭后”、“柴立其中央”,实际就是持中的意思。第二,主静。保持寂静的心理状态,不过度劳累精神,是庄子提倡的主要养生方法之一。《庄子·在肴》说“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可长生。”只要能够守住精神而归于沉静,形体也就自然而然地正了。只要保持绝对安宁,内心清静,形体就不会疲劳,精神就不会动摇,这样就可以长生了。《庄子·外物》说“静然可以补病,毗妓可以休老,宁可以止遵”静默则神气恢复,可以补养疾病的损失,保持双目不左右流盼,闭目养神,则可以心神安定,防止衰老。《庄子,夭道》说“静则无为……无为则俞俞,俞俞者优患不能处,年寿久矣。”宁静就会无为,无为就会从容自得,从容自得的人,心中就不会藏着忧患,这样的人一定会长寿。第三,守性,节欲。庄子认为养还要守性、节欲。即坚守住自己的本性,不淫欲。庄子·天地》说“留动而生物,物成生理,谓之形形体保神,各有仪则,谓之性。”《庄子·庚桑楚》说“性者,生之质也”,自然的天性是生命的根本,如果这种本性受到伤害,就会有疾病产生,甚至丧身。所以庄子认为要想养生就需守性而不能失性。什么是失性呢《庄子·天地》篇中作了详细的描述“失性有五,一日五色乱目,使目不明二曰五声乱耳,使耳不聪三日臭薰飞扬,困傻其颈四日五味浊口,使口厉爽五日趣舍滑心,使性飞扬。此五者,皆生之害也。”以上五个方面正