比较文学 (2)

四：史诗性。 荷马史诗产生于希腊民族觉醒的时代， 描写民族的战争，塑造全民族的英雄。用荣 格的学说评价，体现古希腊民族的“集体无 意识”。 《史记》也反映汉民族觉醒时代直到建 立汉帝国的历史，也描写了民族战争，塑造 了汉民族从帝王将相到农民起义领袖诸多历 史人物，同样体现汉民族的“集体无意识”。
五、创作手法类同
二.悲剧缘由各不同
项羽与阿喀琉斯兼具侠骨柔情的英雄形象， 让人钦慕向往，而他们的悲剧结局更让人扼腕叹 息。项羽本可东渡乌江“卷土重来”，但却慷慨 自刎，而阿基琉斯虽“捷足战场”，终也因脚踵 中暗箭而亡，可谓悲哉！然而，他们虽在性格上 有诸多相似，且都以在战争中死亡为结局，但二 者的悲剧缘由却有很大差异。这种差异不在于自 刎与被杀的死亡方式有别，而可说是“性格悲剧” 与“命运悲剧”的迥异。
二、人物的主导性的性格特征。
黑格尔对荷马塑造人物的本领赞不绝口说:“关 于阿喀琉斯，我们可以说:‘这是一个人高贵的人格 的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。” 司马迁写历史人物，同样擅写其主导性的性格特 征。项羽的晓勇与梗直，刘邦的老谋深算与狡猾， 也是很典型的例子。
三：对比法与间接法写人。
项羽与阿喀琉斯悲剧缘由的差异性，实际上根 源于中希文化在价值观念上的差异。司马迁虽“不 以成败论英雄”，在主写帝王的“本纪”中抒写项 羽，充分肯定了他的丰功伟绩。而在史诗中，荷马 则是充分肯定了阿喀琉斯的个人英雄主义。如在史 诗的开篇，荷马便吟哦道：“歌唱吧，女神！歌唱 裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒。
英雄形象分析
项羽与阿喀琉斯，虽然在年代上相 差甚远，且一自中国，一自希腊，但却 同是古代战场英雄的典型，且都以悲剧 告终。以下主要对二者在性格上的相似 性加以比较，并对二者的悲剧缘由做初 步探析。
一.英雄性格略相似
（一）暴躁易怒 （二）英勇善战 （三）残忍暴虐 （四）荣誉至上 （五）仁慈仗义
二、悲剧英雄理解
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《项羽本纪》和《伊利亚特》可谓两部巨著中的杰作。项羽 和阿喀琉斯分别是司马迁和荷马着力塑造的英雄形象。项羽是 一位“有着超秉赋和高远志向的英雄少年”,“曾身经七十余战 ,未尝败北。论英雄,非他莫属”。“项王大呼驰下,汉军皆披靡” 烘托了项羽先声夺人、排山倒海的威势;“令四面骑驰下”、 “期山东为三处”写出了项羽分散聚合的指挥艺术和疾如飙风 的战斗风格;“力拔山气盖世,何等英雄,何等力量”!阿喀琉斯 体魄矫健,除了脚踵,浑身刀枪不入。《伊利亚特》集中体现了 他的骁勇善战。他冲杀在敌阵中,众多特洛伊英雄成了他的刀下 鬼,他甚至战败了河神。最后,与特洛伊方面最骁勇的战将赫克 托尔王子的对阵,他穷追不舍,绕城三匝,“如同山鹰追鸽子、 • 猎犬追小鹿一般”,赫克托尔未经几合便亡命在阿喀琉斯的战矛 之下。
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从中西方比较的角度看,司马迁“是一个伟大时代的中 国文化的代表人物”,《史记》记载了“人类文明史当中 的重要的一支——中国文明完整的历史”。而作为欧洲现 存最早、最杰出的史诗作品的“叙事诗典范”《荷马史诗 》则是“希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产”。 作为光照万世的英雄形象,项羽和阿基硫斯分别诞生于于 “史圣”司马迁和“史诗之父”荷马之手。他们分别诞生 于东西方的两个文明古国;他们相距千百年,却拥有一个共 同的名字——英雄。他们跨越时空,成为东西方不朽的英 雄。
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《史记》是中国经历春秋战国，百家争鸣的思想解放 运动后成书的。中国进入了封建社会，原始的神的崇拜在 中国也逐渐淡化。中国在诸子百家之后，理性思想深入人 心，儒家文化还没有彻底统治中国，思想比较解放。所以 太史公不可能把人的命运归为天命。而《伊利亚特》是古 希腊时期的史诗。古希腊还在奴隶社会，虽达到民主奴隶 制度顶峰，但对神还是崇拜的，不可能走向中国的理性社 会。所以对待命运便出现泾渭分明的不同思想，反映到文 学作品中，则表现为中国的悲剧是由人的原因造成的，具 有偶然性。而希腊悲剧的成因是必然的，不可调和的，这 一思想也一直是西方悲剧的主流，从而形成了两种不同的 审美倾向。
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荷马史诗是西方长篇小说的源头，在西 方是没有争论的。18世纪英国最著名的小 说家菲尔丁说荷马史诗是“西方小说的胚 胎”。《史记》虽是历史著作，但文学价 值极高，列入文学范畴，在中国也没有争 论。
《史记》是中国长篇小说的源头
理由有三:其一,《史记》是口语化的散文，与讲究音义对仗的先秦 散文不同，它使中国散文离开排偶走上率直流畅之路，为中国散 文小说打下语言基础。 其二，《史记》有完整的叙事结构，十二本纪是主干，三十世家与 七卞列传为分支，分则为“短篇小说”，合则为鸿篇巨制，成为 中国长篇小说一个模式。 其三，《史记》的叙事法对中国后来的古典长篇小说影响极大，无 一书能以过之。
《汉书·刑法志》： “﹝高祖﹞总擥英雄， 以诛秦项。” 唐杜甫《蜀相》诗： “出师未捷身先死，长 使英雄泪满襟。” 毛泽东《冬云》诗： “独有英雄驱虎豹，更 无豪杰怕熊罴。”
hero ['hiərəu] n.英雄、 勇士、偶像、er，protector保护 者、守卫者，来自印欧词 根ser，表示保护、看守。 在古希腊，英雄崇拜是古 希腊人宗教生活中非常重 要的一部分。
• 二、《史记》与荷马史诗的艺术共性
一：选择典型的事件来塑造人物。
《史记》的历史人物的性格是用一些典型的故事来表 现的。写历史人物的一生，或写历史人物关键时刻的行为， 均选择典型事件来写，例子不胜枚举。 荷马也擅于选择典型事件来写人物。他在《伊利亚特》 中塑造阿基琉斯这位大英雄，只选择阿喀琉斯的愤怒一事。 《伊利亚特》第一句诗就说:“阿喀琉斯的愤怒是我的主 题。”荷马只通过阿喀琉斯的愤怒及其后采，就表现了阿 喀琉斯的全部性格。
三、《史记》与荷马史诗的艺术个性
一、是诗的源流与散文的源流。荷马史诗用诗写成，《史 记》是散文体。 二、是神话的源头与历史的源头。荷马把历史神话化，司 马迁恰恰相反，把神话历史化。 三、是锁闭式、第一人称倒叙式的结构与直叙式、短篇小 说式的结构。特洛亚战争打了十年，荷马只写最后一年。 史记是由十二本纪、三十世家、七十列传成，每篇纪传是 独立的，但又用历史朝代与“互见法”串连起来。
• 阿喀琉斯和项羽生活在两个不同的时代，两种不同的文化 地域环境中。太史公和荷马对其悲剧的认识也是不同的。 特洛伊战争是一场有众神参与的人神大战，神的意志决定 了战争的胜负，阿喀琉斯的命运只有两条路可走--阿基琉 斯选择了参加战斗，追求荣誉，他的悲剧的命运就有了必 然性。在阿基琉斯为了给朋友复仇，重新参加战斗。但忒 提斯提醒他为朋友帕特罗克罗斯复仇将加快自己死期的到 来，阿基琉斯选择了为朋友复仇，那他悲剧命运就更是必 然的了。。
两部历史著作都从人物的性格上作了鲜明的 刻画，使作品里人物的悲剧命运有了比较合理的 解释。战死沙场并不可悲，可悲的是他们无法改 变的个性。
思考延伸？ 1、中国是否有英雄史诗? 2、你是如何看待中西方不同文学体 裁的比较研究？
• 在创作手法上,司马迁继承和发扬了先秦文学 的现实主义优良传统,既有实录精神也有在尚奇思 想指导下焕发出来的浪漫色素。“羽之神勇,千古 无二;太史公以神勇之笔写神勇之人,亦千古无二。 迄今正襟读之,犹觉喑哑叱咤之雄,纵横驰骋于数 页之间,驱数百万甲兵,如大风卷箨,奇观也。” 。
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《荷马史诗》亦以其历史事实和神话结合,显示出天 真烂漫的幻想力。作品中除了人的世界外,还描写了一个 神的世界,阿喀琉斯就是人神结合形成的一代骄子。史诗 采用夸张的手法,写阿喀琉斯因好友阵亡无比悲伤而痛哭 流涕时,就连他的战马也流泪了。亚里斯多德盛赞荷马 “惟有他知道一个史诗诗人应当哪个怎么样作”。而当 项羽被围垓下,汉军四面皆楚歌时,面对无可挽回的失败 命运时,“项王泣数行下,左右皆泣,莫敢仰视。”这样的 细节描写,“写出了一个英雄的哭,一脸英雄的泪。”荷 马史诗具有民间创作的特点,语言简洁有力、生动准确, 尤善用比喻,把阿喀琉斯的盔甲比喻成“黑夜里星群 • 中那颗狼星一样”明亮,被喻为“荷马式的比喻”
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乱世出英雄，那个时代中英雄人物身上光明 磊落的特质和浓烈的阳刚之气，让我心存好感。 一个英雄形象的诞生深深植根于其所处的文化之 中，无论他是传说中的还是文学作品中的，他们， 都不可避免的为时代精神所涂抹。在流传过程中 由于主流意识形态出于种种考虑对他们进行了修 改，从而既丰富了形象也使他们变得更为复杂。
《史记》中有不少纪传同时写两个或两个以上 的人物。如《陈涉世家》写了陈涉与吴广，《廉颇 蔺相如列传》，又如《刺客列传》中的荆柯与秦舞 阳，一是勇士，一是懦夫。荷马也擅用对比法。 阿基琉斯是胜利的英雄，赫克托是失败的英雄。 他与妻儿告别的场面是对比的，一方是妻子 的柔 情劝阻，幼儿的惊恐啼哭，一方是他忍痛割爱，甘 愿接受命运安排。
• 《项羽本纪》中，大篇幅的描写都没谈到项羽的 命运，项羽所表现的是无所顾及的顶天立地的英 雄形象。直到最后兵败垓下，项羽才感叹曰： “吾其兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破， 所击者服，未尝败北，遂霸有天下，然今卒困于 此，此天之亡我，非战之罪也。”到临死关头， 项羽还对自己的才能有充分自信，把自己的失败 归为“天之亡我”。可见项羽对命运是到死也没 有彻底信服，命运在他眼里具有偶然性。
从《史记》与荷马史诗看中西英雄形象
一、中西小说的两大源头概述
二、《史记》与荷马史诗的艺术共性
三、《史记》与荷马史诗的艺术个性
一、《史记》与荷马史诗中西小说的两大源头
《史记》与荷马史诗都是人类古代文学 的瑰宝。鲁迅称《史记》是“史家之绝唱， 无韵之离骚”。马克思说荷马史诗是“高 不可及的范本”，“显示出永久的魅力”。