审美心理学

• 直觉 认识活动 对于特殊事物的认识 艺术与审美 美丑
Leabharlann Baidu
• 逻辑 认识活动 对于一般事物的认识 科学与哲学 真假
• 功利 实践活动 对于特殊目的的追求
经济学
利害
• 道德 实践活动 对于一般目的的追求
伦理学
善恶
克罗齐美学观点的第一句话就是：审美即直觉
• 审美作为直觉，有四个特点：第一是独立； 第二是静观；第三是直接；第四是创造。
• “审美即直觉，直觉即表现，表现即创 造”。
• 克罗齐说：“每一个真正的直觉或表象同 时也是表现。没有在表现中对象化了的东 西就不是直觉或表象，就还只是感受和自 然的事实。心灵只有借助造作、赋形和表 现才能直觉。”
• 在直觉和表现的这种同一中，创作和欣赏 的界限消失了。欣赏就是在内心进行艺术 创作，创作则是在内心进行欣赏，只不过 创作较之欣赏，多了一道动手的工序。
四、格式塔
• 格式塔（Gestalt）是一个德文名词，它的含义有 两个，一个是“形式”，一个是“完形”，所以 格式塔心理学又叫形式心理学或完形心理学，不 管哪种意义，都是反对冯特心理学的。
• 格式塔心理学1912年诞生于德国，代表人物是维 台默、苛勒、考夫考。反对构造主义和行为主义 心理学，认为整体不等于部分之和，意识不等于 感觉之和，行为也不等于反射弧之和，主张任何 心理现象都是整体，都是完形，都是格式塔。
舟还长沙（郭六芳）
• 侬家家住两湖东， • 十二珠帘夕阳红。 • 今日忽从江上望， • 始知家在画图中。
咏怀（李贺）
• 长卿怀茂陵， • 绿草垂石井。 • 弹琴看文君， • 春风吹鬓影。
• 距离是审美的前提和条件 “距离的设置” • 距离的变化 • 距离的极限 • 超距：距离过度 • 差距：距离不足 • 距离的尺度 • 距离的矛盾
二、移情
• 移情说在西方近现代美学史上，是影响最 大也是人数最多的。主要的代表人物，有 德国的费舍尔父子、洛采、魏朗、立普斯 等，英国的浮龙·李和法国的巴希。最早提 出移情概念的是罗伯特·费舍尔，而把移情 说发展成一个系统的美学理论的则是立普 斯（德国，1851—1914）。
移情是审美的关键
• 移情又叫“移感”、“输感”，也就是把 主体的情感“移入”或“输入”对象。移 情学派认为，审美实际上就是一个移情的 过程，在这个过程中，主体凝神观照对象， 在不知不觉中将主体的情感“移入”或者 “输入”对象，结果就使自我变成了对象， 对象变成了自我。这时，我们就会觉得这 个对象是美的。这样一种“主客默契，物 我同一”的境界，也就是审美的境界。
贺铸《青玉案》
• 凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟 年华谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有 春知处。
• 碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问 闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子 黄时雨。
五、精神分析
• 精神分析是现代西方最重要的心理学流派 之一，是上两个世纪影响最大的心理学流 派。产生于19世纪末，创始人弗洛伊德 （奥地利，1856—1939），开始时是关于 精神病的一种病理研究和治疗方法，后来 扩展到社会生活的各个领域，发展为一种 无所不包的心理学体系和人生哲学。
移情是艺术和审美中十分常见的现象。移情也 是要有条件的，比如对象的形式是移情的条件， 但是最重要的还是主体的态度。一个对象美不美， 很大程度上取决于我们的情感态度。
移情和拟人不同；移情也不等于联想。
移情就是在审美活动中主体将情感移入对象 从而体验到物我同一的心理过程。这很符合我们 中国人的审美经验。如“天人合一”、“情景合 一”等。
• 王夫之说：“长河落日圆，初无定景；隔 水问樵夫，初非想得。则禅家所谓现量 也。……一触及觉，不假思量。”
• 钟嵘：“‘思君如流水’，既是即目， ‘高台多悲风’，亦惟所见，‘清晨登陇 首’，羌无故实，‘明月照积雪’，讵出 经史？观古今胜语，多非补假，皆由直 寻。”
第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗
• 格式塔心理学和美学关系最大的是他们的“同构 说”。格式塔心理学在美学方面的代表人物是阿 恩海姆（1904—）
• 格式塔心理学认为，任何一个现象都是完形，任 何完形都有一个内部张力结构，也叫“力的样 式”。当两个现象的内部张力结构或者力的样式 相同时，它们之间就存在着一种关系，这个关系 就叫“同构对应”，也叫“同形同构”或“异质 同构”。如果内部张力结构相同就是相同的完形， 所以“同形”。但这两个现象的质却可以不同， 因此是“异质”。“异质”也可以“同构”，这 时格式塔心理学的重要发现。
三、心理距离
• 心理距离说是英国著名的心理学家、剑桥 大学教授布洛（1880—1934）提出来的。 布洛认为，在审美活动中，只有当主体和 对象之间保持着一种恰如其分的“心理距 离”时，对象对于主体来说才可能是美的。
• 所谓心理距离，就是超功利，或者说就是 康德所说的“无利害而生愉快”。不过康 德和布洛的角度不同，康德强调的是在一 切愉快中只有审美愉快时超功利的；布洛 强调的则是，只有当主体和对象之间没有 利害关系时，才可能产生审美愉快。
一、直觉
• 克罗齐（意大利，1866—1952）是直觉主 义美学最重要的代表，也是表现主义美学 最完整的哲学表述者。在他那里，表现的 内容和表现的形式达到了统一，从而使客 体和主体、欣赏和创造、美和艺术也达到 了统一，而把它们统一起来的就是直觉。
• “一切真正的历史都是当代史” ——克罗齐
克罗齐认为直觉就是概念形成之前的思维阶段
• 香菱笑道：据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思, 想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。 黛玉笑道：这话有了些意思，但不知你从何处见得？
• 香菱笑道：我看他《塞上》一首，那一联云“大漠孤烟直， 长河落日圆”，想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’ 字似无理，‘圆字’似太俗。合上书一想，倒象是见了这 景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。 再还有“日落江湖白，潮来天地青”，这‘白’‘青’两 个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴 里倒象有几千斤重的一个橄榄。还有“渡头余落日，墟里 上孤烟”，这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我 们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只 有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连 云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒象我又到了那个 地方去了。