罗杰斯人格理论

两大人格理论差异
（一）弗洛伊德的人格理论
按弗洛伊德的看法，人格是一个整体，在这个整体之内包含着彼 此关联且相互作用的部分。早期，弗洛伊德提出了“二部人格结构” 说，即无意识———意识结构说，实际上他把人的心理机制视为由 意识、前意识和潜意识三个系统所构成。潜意识是弗洛伊德论述最 多的部分，也是他的早期人格结构的核心。弗洛伊德认为潜意识包 括人的各种本能欲望和冲动。这些冲动和欲望被排斥或压抑在意识 之外，但它们并没有被消灭，仍在不自觉地积极活动以追求满足。 潜意识是心理的深层基础和人类活动的内驱力，它决定着人的全部 有意识的生活。前意识是指没有浮现出意识表面的心理现象，它是 人们能够回忆起来的经验。它处于潜意识和意识之间，担负着“检 查员”的任务，严把关口，不准潜意识的本能和欲望随便侵入意识 之中。但是，当“ 检查员”丧失警惕时，被压抑的本能或欲望也会 通过伪装而迂回地渗入意识。
在罗杰斯看来, 刚出生的婴儿, 除了一般意义上的认识, 是不知道自己是惟一的独立实体的。当他们在生长发育过 程中, 父母和其他重要人物影响他们时, 每个孩子才不断 意识到有一种他的东西。孩子开始说我想要, 我想,, 把那 个东西给我, 这是我的 , 以及让我来做 , 这些自我意识 刚开始时趋向于多变, 而且孩子有时感到快乐, 有时感到 不安全 , 有时 好斗 , 等等。罗杰斯认为人类有能力感知 他们的全部体验, 但是这样做要求开放和对体验的敏感性, 它可能会被重要人物( 如童年时代的父母或成年时代的好 友) 所鼓 励或不鼓励。如果这些重要人物一直在接受一个 人的所有内在体验, 那么此人的自我概念很可能非常丰富。 按罗杰斯的观点, 自我概念是人格形成、发展和改变的 基础, 是人格能否正常发展的重要标志。自我概念包括具 有我之特性的一切想法、知觉及其价值, 是个体整个现象 场中与自身相联系的那部分知觉及其相关的意义, 它是个 体看成我的那部分现象场。在罗杰斯看来, 人格不健全的 人, 其自我概念与经验是不一致的, 他们将自己的真实体 验拒之于意识之外,
（二）罗杰斯的人格理论 罗杰斯是从20世纪30年代起从事心理咨询和治疗 而开始他的理论研究的。那时虽然获得了科学进步和 物质生产的前所未有的发展，但也蒙受了两次世界大 战带来的浩劫和灾难。美国曾被认为是这个世纪动荡 不安的幸运儿，由于其特殊的地理位置而远离战火。 但资本主义制度所固有的矛盾象瘟疫一样困扰着美国 社会，美国人感到焦虑、迷惑甚至绝望。罗杰斯与这 些人朝夕相处，因而对人的价值、尊严、感情和需要 等在现实生活中的意义有着深刻的体会。他强调心理 学应关注人的尊严，探究人的价值、创造性和自我实 现等。在哲学上罗杰斯皈依于现象学和存在主义哲学。 他认为可以通过研究人的主观意识经验来作为认识事 物的基础；强调人的自我存在，自由和自主选择性。 罗杰斯人格理论中最主要的人格结构是“ 自我概念”， 它是人格形成、改变和发展的基础，是人能正常发展 的主要标志。
在罗杰斯看来，自我概念包括以下四个部分：（1）个 人对自己的了解和看法。（2）自我概念和主观的个人 的看法未必与自己所具有的客观条件相符。（3）个人 以自我概念为依据来衡量自己处世待人的经验。（4） 自我观念可随个人经验的增多而改变。自我概念是一 个有组织的、连贯的、有联系的知觉模型，虽然自我 概念随新加入的知觉因素不断发生变化，但主要是进 入意识的或者可以进入意识的东西。因此自我概念是 有结构的和谐一致的概念整体，通常可以为人所意识 到的。在人格动力系统方面，罗杰斯所假设的唯一动 机是“自我实现的倾向。一切动机的基础是有机体趋 于实现的倾向，这一倾向可以在最广范围内以及在各 种不同需要的发展中表现自己”。自我实现是一个人 生而具有的潜能，随着有机体的生长会冲破先天遗传 的限制，通过各种途径提高自我支配、自我调节，并 向着自主性方向发展。
三、无条件积极尊重 罗杰斯认为, 当自我发展时, 个体需求被爱与被接受, 有一种他人 对自己积极尊重的需要。由于这种需要, 孩子生活中的某些人( 如父 母) 就显出巨大的重要性了。这些有影响的人( 如父母) 能够通过给 予或者不施与爱、接受而极大地影响孩子, 他们的影响会胜过有机 衡量过程的影响。换句话说, 为了被接受, 并获得所需的爱和情感, 孩子可能会被迫取悦父母和其他重要的人, 还会淡漠他自身的内在 体验, 这个孩子可能会逐渐变得越来越与自己不和谐而更成为社会 影响的产品。如果这些大人决定什么是对错好坏, 那么个体的有机 衡量过程这一角色就被篡夺了。 按罗杰斯的观点, 当一个人感到他的所有自我体验( 感情、思想、 感悟等) 都平等地值得其他重要人物的积极尊重时,无条件积极尊重 就被收到了。当另外一个人的全部自我体验都被平等地衡量时, 无 条件积极尊重就被传达出了。
二、马丁布伯的存在主义对罗杰斯人本主义心理学的影响 以马丁布伯为代表的存在主义其实也是一种关注人的哲学。 存在主义中所表述的存在是个体的存在,这种理论认为, 只 有从个体的存在出发, 才能理解人生的意义, 并把孤立的人 的非理性的意识活动当作最真实的存在。存在主义注定要以 人为中心, 尊重人的个性和自由, 重视人的存在体验。 三、詹姆士和杜威的实用主义对罗杰斯人本主义心理学的影 响 以詹姆士和杜威为代表的实用主义认为认识来源于经验, 人们所能认识的, 只限于经验。所以实用主义十分重视从个 人的经验出发, 主张用行为的相应效果来证明思维的合理性 和现实性。实用主义忠于事实, 根据事实的效果来进行判断 或是修正概念, 重新将为了人确定为哲学的最终目的。事实 上, 自皮尔士创建实用主义以来, 作为一种以自我为核心的 哲学精神和思维方式, 深深影响着其后所出现的各种社会思 潮, 罗杰斯的人本主义心理学也不可避免地受到实用主义的 影响。
罗杰斯是人文主义者, 他相信人类是性善的, 并且适应生存。罗杰 斯心理学的一个基本假设是一个有机体有一种独立的、根本的最主 要的动因, 这就是实现的倾向。这种实现倾向为保持、改善有机体 的体验和潜能服务, 即它催化实现。有机体成长和辛劳的一个结果 是自我、自我概念的发展。一些实现倾向作用于自我或自我概念的 扩充及实现, 这个实现倾向的子系统叫自我实现倾向。在罗杰斯的 思考中,他是整体性的, 他倾向于观察整个有机组织以理解并解释 行为。他定义了整个作用的行为个体, 而不是试图把每个行为作为 独立事件来分析。
单从罗杰斯从其他各种哲学流派中汲取为我所用 的概念和理论这一点就可以看出来, 罗杰斯在哲 学思想的借鉴和运用上是完全本着实用主义精神 的。同样 , 在对待实用主义理论内容的汲取上 , 罗杰斯仍然是坚决摒弃不相容的思想而吸取自己 所需要的精神, 从而丰富和完善了自己的理论内 涵。
人
格
理
论
Baidu Nhomakorabea
罗杰斯的人格理论。1951年，罗杰斯在《来访者中心 疗法：它的实践、含义和理论》一书中，首次提出了人 格变容理论，随后在《治疗、人格及人际关系的理论》 中，更加系统地阐述了他的人格理论。 罗杰斯的人格理论是建立在其人性观之上的，罗杰斯 关于人格的基本假说是：有机体有一种先天的“自我实 现”动机，它表现为一个人最大限度地实现各种潜能的 趋向。他认为，“个体是完整的有机体的存在”，因此 “有机体”作为罗杰斯人格理论的一个基本假设是一切 体验的发源地，并在实现倾向的驱使下成长和发展。其 结果就是“自我”“自我概念”的发展、扩充及实现。
防御性地维持着自我, 他们的评价系统不是建 立在自己真实体验的基础上, 而是为了得到别 人的赞许, 投射别人的态度。因为罗杰斯相信 人自身内部存在一股巨大的理解自己并改变 其自我概念和指导自己行为的潜能, 只要提供 适宜的气氛, 这些潜能就能开发出来。
二、自我实现倾向
当自我和自我概念发展时, 实现倾向的作用是使生物体 的这个新生部分实现, 罗杰斯把这个指为自我实现倾向。罗 杰斯认为, 实现倾向是一种独立的、基本的人类动因。人类 有机组织先天地趋于保持自身, 并且努力提高。在罗杰斯看 来,我们生来就是要向着实现茁壮地成长的, 我们基本上是积 极的、求上进的, 并且当条件适合实现时, 并非每个人都会 做出一模一样的事。如一个人可能选择被紧密融合到家庭生 活以及对孩子的培养上, 努力提高他在此背景下的体验, 然 而另一个人可能会非常投入到增强他的专业能力以及发展有 意义的非婚社会关系上。罗杰斯暗示说, 没有必要去设想导 致这些不同行为的不同动机, 只要断定一种动机—实现倾 向—并且继续研究导致实现出现的条件就足够了, 不论这是 否涉及特殊行为。
充分发挥作用的人 ——罗杰斯
当我接受了现实的自 己时,我就发生着变化。
好的人生，是一种过 程，而不是一种状态；它 是一个方向，而不是终点 。
罗杰斯(Carl Rogers,1902~1987)
罗杰斯人本主义心理学理论与哲学哲学的渊源
卡尔 罗杰斯是美国著名人本主义心理学家、教育改革家, 他在长期的研究与实践中, 形成了独特的人本主义理论体系。 结合胡塞尔为代表的现象学, 以马丁布伯为代表的存在主义, 以詹姆士和杜威为代表的实用主义等。 一、胡塞尔的现象学对罗杰斯人本主义心理学的影响 以胡塞尔为代表的现象学是针对心理现象开展的科学研究, 而心理现象就是个人在面对某一事件时所获得的立即经验,即直 觉的作用。胡塞尔极力主张针对意识本身进行分析和研究, 并 由此提出认识的形式及其内容的客观性均是建立在意识的主观 性基础之上的。罗杰斯极力主张把现象学作为研究人的意识的 基础, 并且肯定了现象学是一种研究主观现象的最有效的方法。
或者说,无条件价值就被赋予那个个体了。随着个体在无条 件积极尊重的环境中成熟时, 他们变得越来越能够对一个完 整体验流的原则做出选择、决定; 有机衡量过程编入各种因 素, 及有机体的维持改善, 并且自我趋于对行为的社会结果 的考虑。特别是在生命早期, 当个体最具可塑性的时候。如 果爱和接受是有条件的, 并且仅当恰当的感情、思想、行为 等等被表达时, 才能体验到, 那么, 很可能的结果将是被约 束的、低效的功能。如果爱和接受是无条件的, 并且不涉及 特殊的感情、思想和行为而能被体验到, 那么, 人类本我的 最终实现更为可能。 最后，罗杰斯在其人格理论中提出“机能完善的人” 的概念。他认为自我实现倾向是生命的驱动力量，使人更 加特异化、更加独立、更具社会责任感，成为“机能完善 的人”。在罗杰斯眼里，理想的“机能完善的人”处于一 种一致的状态，他们开放性的接受生活提供的经验并自由 运用他们，采取存在主义的生活方式，信任自己的机体， 体验很大的自由度，自由的选择与取舍，具有高度的创造 力。
一、自我概念 自我概念是罗杰斯心理学理论中的一块主要的奠基石。 在《卡尔罗杰斯文选》中, 罗杰斯说: 一个人看待他 自己的方式是预测将发生行为的最重要因素, 因为伴 随现实的自我概念, 还有一种对外界现实和该个体认 为他所处境况的真实的感知。这个自我是个体经验的 某些方面的自然衍生物。新生的婴儿是一个有机组织, 其内在体验是一个相对无差别的、构成其现实的感觉 及领悟的总和。随着实现倾向把婴儿推向感知潜能的 维持及发展时, 与其他重要人物的交互作用出现。当 这种情形出现时, 婴儿的部分生理体验变成了 自我或 自我概念。某些感觉和领悟变得可区分了, 如 I 、 me 、myself 或者与之相关的概念。这就是自我经验。
意识是人清醒知觉的思想和情绪等，是随时可以观察到 的心理现象。它负责调节进入意识的各种印象，压抑 心理中那些原始的、“兽性”的本能和欲望。在弗洛 伊德看来，意识仅仅是人的整个精神活动中位于表层 的一个很小的部分，只代表人格的外表方面；无意识 才是人的精神主体，处于心理深层。弗洛伊德在《精 神分析引论》中宣称：“精神分析的第一个令人不快 的命题是：心理过程主要是潜意识的，至于意识的心 理过程则仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。” 晚期，弗洛伊德在《自我与伊底》中对他的理论做 了修正，提出了新的“ 三部人格结构”说，即人格是 由伊底（本我）、自我和超我三部分组成。本我是原 始的、与生俱来的非理性的结构，它是本能欲望的体 现者，是建立人格的基础，给人的整个心理过程提供 动力。自我是人格的意识系统，调节本我同社会环境 间所存在的冲突。超我是根据社会准则等内化于人的 心灵而约束个体，他受父母的教化和道德影响所形成 的良心，是人格中最文明、最道德的部分，其与本我 经常冲突。