欧美文学总结

为什么说希腊神话是希腊艺术的“武库”和“土壤”？

马克思指出：“希腊神话不仅是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”古希腊的诗歌、悲剧、喜剧都从神话中汲取题材。希腊神话成为后世文学创作取之不尽的题材来源，许多神话故事成为文学母题的根源。例如索福克勒斯著名的《俄狄浦斯王》，便是取材自希腊神话中弑父娶母的俄狄浦斯悲剧的故事。同样的还有很多，索福克勒斯的《安提戈涅》、欧里庇得斯的《美狄亚》、埃斯库罗斯的奥瑞斯忒亚三部曲（《阿伽门农》、《奠酒人》、《复仇神》）都是取材自希腊神话。而希腊的悲喜剧（重点是悲剧）对后世西方戏剧的发展有着极其深远的影响。

总之，希腊神话对后世欧洲文学的影响是难以估量的。

论述荷马史诗的英雄主义和艺术魅力。

荷马史诗是一部纯粹的英雄主义和神话主义的史诗。

英雄主义：《伊利亚特》是一部描写战争的英雄史诗。史诗着重歌颂了氏族领袖的英雄品质。无论是阿喀琉斯、狄俄墨得斯，还是赫克托尔，无不适骁勇善战的英雄。

《奥德赛》

艺术魅力：1、史诗用自然、质朴的口语写成。始终的比喻极为丰富，在描述任务和时间是，约二百多次使用了日常生活和自然现象中选取的比喻，构成“荷马式的比喻”。2、史诗中常用重复的手法，如重复的诗句、同样的形容词等。这是适应古代民间歌人口头复诵条件的一种传统手法，有时还能加强诗歌的感染力。3、《奥德赛》前半部分些海上的遭遇，色彩绚丽，富于浪漫色彩，后半部分写家庭生活，细致深刻，富于现实精神。4、荷马史诗广泛的反映出希腊社会从原始社会想奴隶制过度时期的经济、政治、军事方面的情况以及当时希腊人民的生活和斗争，对我们具有重要的认识意义。人们至今还把这一时期成为希腊历史上的“荷马时代”。5、以简洁鲜明的笔触勾勒出一系列英雄的形象。

论述古希腊三大悲剧诗人创作风格的异同。

古希腊三大悲剧诗人是：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。

古希腊悲剧的前身是酒神颂歌。大多取材于神话，其内容往往带有命运观念和其他迷信色彩，但它反应的却是当时社会生活和斗争。无论是神神之争还是人神之争，世纪都是现实中人与人的斗争反应。悲剧着重表现主人公的英雄行为，形象高大雄伟，其实壮烈磅礴，一般没有悲观色彩。

埃斯库罗斯：人物形象单纯而高大，是理想化的，但人物性格一半是静止的，缺少发展。喜剧的结构比较简单，清洁不取值，但抒情气氛浓郁，歌队起着重要作用。雨燕庄严、夸张，但有时流于堆砌。尽管埃斯库罗斯的悲剧在艺术上还显得比较粗糙，单由于他在悲剧早起发张阶段就在内容和形式方面都做出了很多贡献，因为被人们誉为“悲剧之父”。

索福克勒斯：把人物放在尖锐的冲突中并通过任务对比的方法来加以塑造，因而任务的动作性强，性格比较突出。长于结构布局，他的悲剧结构复杂、波澜起伏，却不给人一杂乱之感，布局巧妙、针线严密，而不露斧凿之痕。

欧里庇得斯：索福克勒斯以结构布局严谨见长，欧里庇得斯则以心理刻画细腻著称。他不大注意结构，却着力描写人物的内心冲突，以揭示人物内心世界为塑造形象的主要手法。因而他的著作表面看起来有些松散，却具有一种内在的感染力。这种艺术方法的出现，是社会变革所引起的人们的感情骚动在创作上的体现。

如何理解古希腊悲剧中的命运观念。

希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。早在古希腊的神话里，命运就是支配神和人的无上力量。按古希腊人的观念,命运是不可抗拒的，是不可知的, 它既支配人，

也支配神。这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。

说明柏拉图和亚里士多德的主要文学观点。

柏拉图：认为文艺是对具体事物的摹写，而个别、具体的事物仅仅是对理念或一般事物的不完全模仿，因而文艺是不完全的模仿的模仿，是“影子的影子”，“和真理隔着三层”。“灵感论”。认为诗人只有在神灵的感召下才能创造出不朽的作品。“理想国”诗人培育人性中低劣的部分，摧残理性的部分，破坏正义和其他德行。只允许有颂神的和赞美好人的诗歌。代表当时的贵族倾向。

亚里士多德：“三一律”。在《诗学》中着重分析了悲剧，指出悲剧是对一个完整而又有一定长度的行动的模仿。

艺术的本身只是模仿，文艺是对现实的模仿，现实世界本身是真实的，因此作为现实之摹本的文艺也是现实的。文艺不是对显示的包面的复数，二应该是描写现实中哪些带有普遍性的东西。对于文艺的社会功用，他在承认艺术真实性的前提下，还肯定了艺术的认识作用。通过模仿的艺术是能够达到对真理的认识的，因为艺术描写的是现实中带有普遍性的东西。人们通过艺术欣赏，就能够达到对现实事物真实意义的认识和了解。

如何全面理解基督教在中世纪思想文化发展中的作用。

欧洲封建文化的发展，是和基督教分不开的。基督教在当时的社会正视生活中骑着十分重要的作用，对文化的影响极为巨大。基督教产生于罗马帝国的初期，最初他是努力和穷苦人的宗教。交易为：上帝威力无边，他是救世主降临人家，指点人类都最终得救的道路。反对暴政压迫，鄙视富人。后来富有者和上层人士加进来取得领导权。不在宣扬反抗压迫，二十忍耐顺从、爱仇敌、服从天命、希冀来世的思想。

在中世纪早起，封建主热衷于征战，轻视文化，僧侣们取得了独占文化教育的地位，教会成了中世纪文化的代表。教会宣传禁欲主义和出世主义。变成封建主通知的重要工具，成为封建制度的精神支柱。一切文化和学术都染上了浓厚的宗教色彩。这是欧洲中世纪文化包括文学的一大特点，其影响是深刻而久远的。

教会把一切学术纳入神学的范畴。

后期英雄史诗中的爱国主义和英雄主义。

是封建制度发展以后的产物。诗中英雄的思想活动已经超出部落的狭隘范围，他们为保家卫国而战斗。这些史诗的中心主题是爱国主义。诗中的英雄勇敢善战，忠于祖国，忠于君主，体现了封建关系下人民理想中的爱国英雄形象。某些史诗中还出现了强大英明、能够统一国家、制服封建叛乱的理想君主的形象。代表性的作品有《罗兰之歌》，是一部爱国主义诗篇。史诗热情歌颂了查理大帝，歌颂了罗兰和奥利维等赤胆忠心保卫祖国的英雄。同事也谴责加奈隆出卖国家的叛变行为。

世俗文学（骑士文学和城市文学）的主要特点和对后世文学的影响。

骑士文学：特点：表现封建贵族阶级的精神特征。主要体裁有抒情诗和叙事诗。以描写骑士爱情和冒险故事为基本内容。骑士精神脱离实际，所以，其实文学作品就只能在虚幻的故事中表现骑士精神。

影响：大量骑士抒情诗的出现，成为近代欧洲人文主义文学爱情作品的发端。

骑士叙事诗的浪漫情调、离奇情节、爱情故事，对后世浪漫主义文学颇有影响。其实叙事诗以一两个主要人物的经历为中心线索来构造作品组织故事，对人物形象及其内心活动描写生动细致，为后来欧洲长篇小说的创作提供了宝贵的借鉴。骑士叙事诗中的一些技巧为后来的长篇小说创作提供了经验