第一章绪论

康德

德国著名的哲学家和美学家黑格尔的美学著作 有《美学》、《历史哲学》、《精神哲学》等。 黑格尔批判地继承了康德等人的哲学，把唯心 主义和辩证法结合起来，以解决近代哲学的中 心问题：思维和存在、主体和客体的统一问题。




2.美学在西方的发展 近代德国古典美学家康德和黑格尔总结、继承、 批判和发展了以往美学的成就，形成了内容丰富、 规模完整的唯心主义美学体系。 德国古典美学的奠基人、唯心主义哲学家康德,其 美学代表著作《判断力批判》
审美判断：①审美判断不涉及 利害，不是实践活动却能像实 践活动一样产生快感。②审美 判断是个人的意见，然而却有 普遍性。③审美判断是没有目 的的却又合乎目的性。④审美 判断不涉及概念，然而却有必 然性。
护理美学
上篇 — 美学原理 主讲教师：龙苏兰
第一章 绪论

主要内容： 第一节 美 一 美的起源与产生 二 美的本质与特征 第二节 美学的形成与发展 一 西方美学史概述 二 中国美学史概述 第三节 美育的功能与任务 一 美育的概念、意义 二 美育的功能 三 美育的特点与任务
学习目标
1、掌握美的本质与特征 2、掌握美育的概念、功能与特点 3、熟悉美的起源与产生 4、了解国内外美学的形成与发展 5、了解美育的意义与任务

（二）美的特征
1.美的形象性 ：美最基本的属性。美的生命力在 于形象的显现。所谓形象性，是指人们要认识 对象的美，必须以形象的直接方式去感知对象。

2.美的感染性：感染性是美最显著的特征
舞蹈《千手观音》
神舟七号载人飞船用长征 二号F火箭发射升空
3.美的社会功利性 ：社会功利性是美 的内在属性。美的社会功利是指美的 事物具有某种直接或间接对人类有益 的、实用价值的特征。 美的社会功利性包括：①物质功利② 精神功利


达· 芬奇（Leonardo de Vinci，1452～1519年） 是意大利著名的画家，雕塑家，《论绘画》是 他主要的美学著作。达· 芬奇的美学思想集中表 现在他的绘画理论中，其美学思想的核心内容 是艺术模仿自然和艺术创造美的结合。 他认为，艺术最高的和特殊的目的是表现现实 世界的审美价值。
② ③
④
二、美的本质与特征
（一）美的本质 ——“美是难的” 西方的观点： 1.理式论 ：认为美是一种超越现象而又决定 现象的美的理念。最早提出这一观点的是 古希腊哲学家柏拉图。 2.形式论 ：认为美在事物的形式。最早提出 这一观点的是古希腊的毕达哥拉斯学派。 3.快感论 ：认为美是一种快感。
中国对美的本质问题的探讨，主要有四个学派观点： 1.美是主观的 认为美是一种观念和意识，不是物的属性。 2.美是客观的 认为美在于客观事物本身的属性和特点，美的 本质就是事物的典型性，不在于人的意识作用。 3.美是主、客观的统一 认为美有意识形态性，是客观方面某些事物性 质和形状适合主观方面意识形态，可以交融在一起 而成为一个完整形象的那种特质。 4.美是客观性与社会性的统一——多数人赞同的观点 美是人的本质力量对象化的形象。这一定义提 出的根据主要是马克思关于劳动本质和人的本质的 理论。
（三）美学的确立与发展

1.美学的提出与确立
美学家鲍姆嘉通在1735年发表的论文《关于诗的哲 学沉思录》中首次提出的。因此，他被世人尊为 “美学之父”。 出版著作《美学》（亦译为感性学） 鲍姆嘉通的贡献在于： ①不仅为美学命名，而且界定了美学的特殊对象。 ②总结了此前存在的各种关于美学对象的观点，并 将这些分散在各学科理论中的观点集中成一门新科 学的研究对象。 ③指出了美学在哲学体系中的地位，确定了它的任 务和界限，使美学从哲学体系中脱颖而出，成为一 门独立的学科。

大自然与人类发生审美关系是在实用与认识的过程 中产生的 自然界某种事物一经获得某种美学意义后，并非永 恒不变，在不同历史时期，不同条件下，它可能随 着人类与这些事物审美关系的改变而发生变化 。
羿射九日



希腊神话里的太阳神是赫利乌斯 赫利俄斯的形象为高大魁伟、英俊无须的美男子， 身披紫袍、头戴光芒万丈的金冠。他每天驾驶着四 匹火马拉的太阳车划过天空，给世界带来光明 。 中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和 ：“东 海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和， 为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”

1.从石器的造型上看美的产生 :石器的制造是人类 最终脱离动物世界的显著标志，也是人类文明的 开始。在石器造型的演变上，不仅体现了人类自 由创造的特性，而且说明了美的产生是实用价值 先于审美价值。
北京周口店猿人
旧石器时代的砍砸器、刮削器和尖状器
旧石器时代晚期山顶洞人的装饰 物和骨针
新石器时代磨制石器
世界文明史向我们生动的表明：真、善、 美是人类文明的三大鼎足 美的领域和世界一样浩瀚，美的步履与 人类的历史同样漫长 爱美之心，人皆有之

第一节 美

人类在孜孜不息追求着物质享受的同时，也孜孜 不息地追求着美的享受 人类不仅努力按照美的规律改造客观世界，也努 力按照美的规律塑造自己 热爱美、欣赏美、不断地追求美、研究美和创造 美，在人类社会实践活动中，美学自然而然地产 生了。
一、美的起源与产生
（一）美是人类社会实践活动的产物

美的存在与人类是息息相关的。 在人类社会以前的大自然中，早就存在着茂密的森林， 潺潺的流水，艳丽的鲜花。 大量的事实证明，在人类社会出现以前，自然界的事物 不具有任何美学意义。 自然界的美学意义并不是一开始就固有的，而是随着人 们对自然的审美关系的建立而逐步形成的。



托马斯〃阿奎那（Tomas Aquinas，1225～ 1274年）不仅是经院哲学和经院美学最主要的 代表，而且是中世纪最大的神学家。 他在美学史上影响最大的美的理论是美的三要 素说 :第一是整一（integrites）;第二是适当的 比例或和谐（consonantia）;第三是明晰 （claritas）。 阿尔伯蒂（Leon Battista Alborti，1404～1472 年）是意大利著名的建筑家，他的美学著作有 《论建筑》、《论绘画》、《论雕塑》。
新石器时代马家窑文化内壁舞蹈 纹图案
印纹白陶盘
半坡人面鱼纹盆
马家窑类型的尖底瓶
仰韶文化彩陶鱼鸟纹细颈瓶

①
美的产生：
美产生于劳动实践，美的事物是内容和形式 的统一。 在美的产生过程中，实用价值先于审美价值。 从实用价值到审美价值的过渡中，人类的观 念形态起了中间环节的作用。 美的产生，体现了人类与审美对象之间的辨 证关系。
古希腊前期人体比例规范被确定为7个 头长, 到后期又确定为8个头长。同时, 几何学中的黄金分割又被认为是美的比 例运用到美术创作中。希腊雕刻《持矛 者》的上下身比例是接近黄金比的。 《持矛者》是希腊雕刻的典范作品。塑 造了一个体格强壮、动作从容的青年战 士的形象，从这个形象上体现了作者对 最和谐的人体比例关系的探索。
达· 芬奇




中世纪美学思想的重要特征是受到基督教神学 的影响和结合，用上帝的存在代替了柏拉图的 “理式”和普洛丁的“太一”，突出强调神学 目的论，美成了上帝的一种属性。 文艺复兴时期，随着人文主义的产生和存在， 文艺与美学思想得到进一步的发展和繁荣，美 学崇尚人性，以人性、人权对抗神学，使美学 由神学向人学转变。 希腊罗马美学是宇宙学的，中世纪美学是神学 的，文艺复兴美学是人文主义的。 美学思想多附庸在哲学、文艺学和神学的范围 内，没有形成系统独立的学科。


毕达哥拉斯学派的美学还对科学研究产生了巨大 影响，毕达哥拉斯发现弦长成一定比例时能发出 和谐的声音，由此产生和谐论。 1～2世纪希腊天文学家托勒密和十五、六世纪天 文学家哥白尼都研究过和谐论，并从宇宙和谐的 观念来构筑自己的体系。
托勒密
哥白尼
苏格拉底（Socrates，公元前469～前399年）是柏拉图 之前最重要的希腊美学家。追求美的普遍定义是苏格拉底 的哲学活动和哲学观点在美学领域里的表现。 柏拉图（Plato，公元前427～前347年）是古希腊的唯 心主义哲学家和美学家。柏拉图的美学的哲学基础是理式 论。柏拉图的理式论把世界分成三种： 第一种为理式世界，它是第一性的，唯一真实的存在，为 一切事物所自出； 第二种是现实世界，它是第二性的，是理式世界的摹本； 第三种是艺术世界，它模仿现实世界。
因此，各种事物美、丑意义的获得或改变， 完全取决于人对现实审美关系的建立或改 变。 简言之，美是一种文化的共识，是在人类 的社会实践中逐渐形成和发展起来的。

（二）美的产生



美是人类社会和历史发展的必然结果 人类通过劳动区别于动物，人类对劳动工具的 发明和制造，充分体现了人类为生存需要怎样 从猿人成为现代人、从野蛮到文明、从丑到美 的历史过程。 随着生产力的发展，在劳动产品满足了人们实 用需要的同时，审美的装饰因素在劳动工具， 特别是劳动产品中的地位也逐步上升。 人类在发现和把握了美的规律的同时，极大地 开拓了美的创造范围，将生产和生活的实践领 域加以美化。
山东大汶口出土的玉斧
2.从古代“美”字的含义看美的产生

“羊大（火）为美”和“羊人为美” 美—美味、善 羊人—原始巫术、崇拜

如何理解美学中的真、善、美？ 善—功利性 美—真与善统一，以真为前提。
真—求真
3.从彩陶造型和纹饰看美的产生

彩陶的制作过程和方法，体现了人类在研究和掌握形式美 上的巨大进步，如庙底沟彩陶图案和青海马家窑文化墓葬 出土的舞蹈纹盆，图案中的对称、调和、对比、多样统一 等等，都反映了当时人们已能熟练的以点定位，用线联络 成纹的种种方法。
推向了鼎盛的时期，而罗 马美学思想基本上是希腊 美学思想的延续。
普洛丁



（二）中世纪和文艺复兴美学 中世纪美学指欧洲基督教背景中2～15世纪的美 学。在中世纪，基督教哲学经历了两个不同的 时期，出现两种不同的形态，美学也有两种形 态：教父美学和经院（教会或修道院办的学校） 美学。 代表人物——奥古斯丁和托马斯· 阿奎那。 文艺复兴时期是西方美学史中最重要的时期之 一，人文主义是文艺复兴的中心概念。 文艺复兴美学有两个特点：一是它摆脱了上千 年的神学和宗教的桎梏，成为世俗的学科。二 是它的艺术美学发达，艺术美学脱离哲学的母 体，完全成为各门艺术的理论。 文艺复兴艺术美学的主要代表是阿尔伯蒂和 达· 芬奇。
亚里士多德


罗马美学的代表人物主要是西赛罗、贺拉斯、 朗吉弩斯和普洛丁。 以上历史证明，希腊美学思想大多依附于自然 哲学，往往在探究宇宙本原时涉及美的问题。 毕达哥拉斯学派根据“数的和谐”来剖析美； 苏格拉底追求美的普遍定义；柏拉图重在对美 的哲学思考；亚里士多德则着重对审美创造的 研究。
由此，把希腊美学思想

柏拉图
苏格拉底

亚里士多德（Aristotle，公元前384～前322年）被称为 “欧洲美学的奠基人”，其论著《诗学》是西方美学的 法典。亚里士多德美学的哲学基础是“四因说”。他认 为任何事物都有质料因、形式因、动力因和目的因这四 种原因。研究存在的学问，称为本体论。以四因说为基 础的美学是本体论美学。 《形而上学》中亚里士多德通过数学来确定美——美的 最高形式是秩序、对称和确定性，其中秩序最为重要。

பைடு நூலகம்
奥古斯丁（Aurelius Augustine，354～430 年）作为最著名的基督教哲学家和美学家著 有《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一 体》等代表作，其中研究美学的专著有《论 美与适宜》和《论音乐》两本。 关于美、审美知觉和艺术的理论使奥古斯丁 建立了中世纪最完整的美学体系。 奥古斯丁在美学史上第一次把绝对美同基督 教的上帝完全融合在一起。 奥古斯丁的美学思想在宗教理论的范围中形 成，其中心是绝对美、绝对善、绝对真的三 位一体，即上帝。

第二节 美学的形成与发展
一、西方美学史概述
（一）希腊罗马美学 西方美学思想源于古希腊。这一时期的美学思想 代表人物主要有毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、 亚里士多德等。 毕达哥拉斯（约公元前570～499年） 及其学派美学的内容是数的和谐。

公元前5世纪希腊著名雕塑家和艺术理论家波 利克里托斯（Polyclitus）写过有关雕像中数的比 例的著作《法规》，而他的雕像“持矛者”也被 称作“法规”。