现代主义艺术

现代主义艺术的两个基本原则：（1）艺术自律原则（艺术的纯粹性）
（2）自我表现的主体性原则（表现艺术家自己的情感）
现代主义艺术的三种艺术形式：（1）形式主义
（2）表现主义
（3）超现实主义
形式主义始于塞尚对抽象几何结构的探索，然后经历了毕加索的立体主义，蒙德里安的冷抽象，终结于极少主义。

极少主义：寻求艺术的独立，现代主义之前的艺术只是巫术、宗教、政治、文学的附庸和奴婢，是娱乐或说教的产物，是书写文本的故事的图解。

艺术要成为自身、成为纯粹的艺术，它就必须和伦理道德没关系，和科学没关系，和政治没关系，和宗教没关系，和任何外在的事物没关系。

现代主义艺术家和理论家在关于艺术本质的论述中，也有自相矛盾的地方，这突出表现在他们寻找艺术之为艺术本质的过程中，把艺术变成了艺术哲学，艺术成为论证自身存在的工具和语言。

当达·芬奇说绘画是一门研究自然地哲学时，他假定绘画的对象不是自身，而是自然，但在现代主义艺术这里，艺术则成了探讨艺术是什么的哲学。

现代主义艺术的观念，也是一种本质主义的艺术观，即认为在这个世界上，有一种与历史、地理、社会、文化、民族和性别无关的，放之四海而皆准的艺术！
在杜尚之后，利用引进一切可资利用的文化资源，对其给予再度的呈现、解释、改写和并置。

杜尚的《泉》——小便池
过去的艺术，就是艺术形态而言，是要在作品中进行从到有的创造。

当代艺术，则是从有到有的一种拼贴、装置和挪用。

如：徐冰《析世鉴》、吕胜中《招魂》、还有展望、王南溟、黄岩、刘建华等等。

徐冰将无人认得出而又看上去像汉字的图像大量复制然后铺天盖地地陈设在展厅里，它诱使观众似乎回到传统的海洋中最终又一无所得，只得放弃辨认的努力，这就是十年前徐冰提供给我们的一道似是而非的装置大餐。

在此后多年里，徐冰一直在做各种代表传统文化符号的拓印和印记的工作。

(一)从“音义符号”转向“视觉符号”。

（二)从“书画同源"走向”书画同归”。

（三)主体的无知与客体的不可知。

(四)真实与荒诞的共处观念与语言的同构。

（五)在工匠与大师之间。

吕胜中《招魂》是中央美术学院青年艺术家吕胜中继他的剪纸巨制《生命——瞬间与永恒》、《魔术与杂技》和《彳亍》之后,于1991年4月“世界地球日”期间在北京当代美术馆推出的又一大型剪纸艺术展。

《招魂》由《导引》至《归魂》十二组作品组成。

数以万计的象征人类灵魂的剪纸小红人在展庭的四壁及天顶荟萃和湧动,使得整个展庭成为具有神秘巫术色彩的“招魂堂”和浓厚艺术气息的“迷宫”。

在今天全球的语境下，当代艺术，在事实已成为不同国家争夺文化领导权的重要阵地！。