论《尘埃落定》中的傻子与英雄

题目：论《尘埃落定》中的傻子与英雄

*名：**

学号： ************ 系别：文学院

专业：汉语言文学

年级班级： 2011级3班

指导教师：***

2015年5月12日

毕业论文（设计）作者声明

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论文题目：论《尘埃落定》中的傻子与英雄

作者单位：文学院

作者签名：（学号：201101010193）

年月日

目录

摘要 (1)

Abstract (1)

前言 (1)

一、傻子形象的来源 (2)

二、假傻与真傻 (3)

(一)人性的思辨 (3)

(二)权力的认识 (4)

(三)爱情的认知 (6)

三、真正的英雄 (7)

结语 (8)

参考文献 (9)

致谢 (10)

论《尘埃落定》中的傻子与英雄

摘要：傻子二少爷是阿来在《尘埃落定》中塑造的兼备傻子性格和英雄气质的主人公，通过将傻子的“智”和所谓聪明人的“傻”作比较，傻子的“傻”与傻子的“智”作比较，揭示了人物自身的人格魅力以及独特视角，及其外在的傻子性格表现与内在的英雄性格成因。大智若愚、明智实愚是傻子的英雄性格表现，装傻是他获取自由生活和真挚情感的方式，在常人眼里他是个傻子，但在他眼里智者千虑必有一失。傻子的为人处世，正是说明傻子才是真正的英雄。

关键词：《尘埃落定》；傻子二少爷；权力；聪明；英雄

Analysis of the Hero and Idiot in Red Poppy

Abstract: The second young idiot master is a protagonist both foolish character and heroic nature in Red Poppy which wrote by A Lai, by comparing the fool's wisdom with so-called smart people’s stupid, and comparing the fool’s silly with the fool's wisdom, it revealed the character of their own personal charisma and a unique perspective, and analyzing the performance of his external foolish character and the causes of his internal heroic character. Foolish, foolish wise real hero character expression fool, fool that he get free life and sincere emotion, in the eyes of ordinary people, he is a fool, but in his eyes wise man must be a loss. Fool’s action is to prove the fool is a real hero.

Key Words:Red Poppy; The Second Young Idiot Master; Power; Smart; Hero

前言

《尘埃落定》是阿来在第五届茅盾文学奖中的获奖作品，主要讲述的是康巴高原上嘉绒藏族的故事，人物安排与情节设置具有一定的民族化特点。但作品并不局限于民族独特的创作题材，人物情节的安排上讲求汉藏穿插、中西结合。时代背景设置在藏族土司制度由盛到衰的时期，从国民党军阀时期到解放建国，巧妙结合魔幻现实主义手法从关键性人物傻子二少爷着手，采用第一人称以及傻子视角叙述历史现实，小说情节引人入胜。

一开始创作《尘埃落定》时阿来还没有理性地按“既能置身一切进程之中,同时又能随时随地地超然物外” [1]来定位人物傻子二少爷,之所以把傻子二少爷塑造成具有超然色彩以及传奇色彩的人物角色，是因为他在创作过程中寻求“一个超越一般历史真实和生活真实” [1]的生动故事,他意识到作品需要一个这样的人物存在。小说中兄弟间的权力争夺，美人英雄间的恩爱情仇，家族恩怨的仇杀，新旧教派的冲突交锋，乃至于战争和经济的走向，自然而然又常常充满意外地由关键人物傻子二少爷来贯穿衔接。

一、傻子形象的来源

阿来在塑造傻子二少爷时受到民间文学中集体记忆的世界观、人生观和价值观的影响，“想到了多年以前在短篇小说中描绘过的那个民间的智者阿古顿巴” [1]。阿古顿巴的形象是劳动人民内心反封建反压迫的渴望以及对人身自由和精神尊严的追求的反映，是一个神话式的出身于底层的理想英雄人物。民间文学的受众是平头百姓，大部分是小人物群体，他们喜欢看到“大人物渐渐衰败，小人物转危为安” [2]，从劣势到优势,逐渐进化地位为大人物。

傻子二少爷的“傻”的品质与道家文化的主张不谋而合，老庄的态度偏向于嘲讽“聪明”与隔离“智慧”，他们推崇“愚”与“拙”，道家认为心性和生命在随着年龄增长、社会环境的影响以及自身欲望的膨胀下会越来越与纯真的本性背道而驰，因此追求“为而不争”的精神境界。“在一种形态到另一种形态”, “从一种文明过渡到另一种文明” [1]的过渡时期，人人都把他看成“傻子”，所以他不用像自认为聪明人的人们那样担惊受怕；他不用时时提防,不用一辈子活在自己的计谋和别人的阴谋里。因为在别人眼里，他不过是个傻子，他不对任何人构成威胁。于是，即使他犯错别人也不严厉责怪，因为傻子说错话做错事是允许被原谅的，傻子当然会干傻事；然而，假如他今天做出聪明的举动，别人大多不迟疑地归因于运气好，没有人想深思他是不是真的傻子。就像国王为了不变疯，喝了不沾雨水的井水，可是他的子民全都喝了使人疯狂的雨水，所以没有变疯的国王在疯了的子民中格格不入，更像是子民眼里的“疯子”[3]，到最后现实迫使国王不得不也喝下雨水。傻子二少爷因语言、行为和思想上因为与周围的人格格不入，而被认为是冥顽不灵、愚蠢可怜的傻子。说二少爷傻，无非是因为他不入世俗，不识时务，也不求功利，他做什么事情都愿意顺应自然和社会的发展规律，以真善