第三章 德育本质与德育功能

2、德性在生活中
（1）人的生活的双重性
人的生活分为物质生活与精神生活（意义生
活）
物质生活即生物性的生活，与动物相比只是
消费形式上不同，生化功能的本质却相同
意义生活是从物质生活方式的“文明”性开
始，人有不甘“物于物欲”的精神诉求。 （反映了人类及其生活的本质）
（2）德性生活
人的生活的实存状态，同人性相似，是 一元统一的。 物质生活与意义生活在不同人的生活中 含量不同的实存着，彼此内在的对立统一， 形成一定的张力并表现为统一的个体生活， 就是“德性生活”。
德性是人格的中介；德性生活是物质生活到
意义生活的中介。 “中介”的意味：人性中的兽性是基础 但只是人的工具性，神性是人的目的性；生 活中的物质层面是前提和生活的出发点，但 意义生活是生活的归宿。 神性与兽性，物质生活与意义生活要在人格、 生活中保持各自独立性和张力；同时又要通 过现实化了的德性、德性生活去实现人及其 生活的旨归。
育对象完成伦理。政治等方面的社会化，并 使之有伦理、政治文化等的创生能力。 学校德育通过文化功能去达成其他社会性功 能目标。
3.“适应性”
（1）“适应性”不是一对一的“尾随” 回顾：适应现实离不开自己民族的优秀传统 前瞻：对现实的超越，吸收未来的道德文化 当前分析：结合两方面，分析判断道德内容
表现为一种自律。他律、自律的道德仍然是 共具一种外在性。 真正的道德应该是自由的，自由的道德发自 “本心”而非“良心”。 （孟子的“人皆有恻隐之心”，人有向善求 善的本能）
（3）享用功能（“苦—乐”的关系）
可使每一个个体实现某种需要、愿望（精
神方面），从中体验满足、快乐、幸福， 获得一种精神上的享受。） 其实质是让个体在道德学习与生活领会、 体验道德人生的幸福、崇高、人格尊严与 优越，因而具有审美的性质，同时践行道 德可看做道德人生的立美创造。
（审美与立美的德育模式）
苦难的精神价值 对意义的寻求是人的最基本的需要。当这 种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神 空虚，弗兰克(维克多.弗兰克是意义治疗法的 创立者,他的理论已成为弗洛伊德、阿德勒之 后维也纳精神治疗法的第三学派。)称之为 “存在的空虚”。这种情形普遍地存在于当今 西方的“富裕社会”。 当这种需要有明确的指向却不可能实现时， 人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫 折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境 之中。 ......在创造和体验之外，有必要为生命意义 的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人 生中的意义。 ——《各自的朝圣路》

“最美教师张丽莉”
（三）德育的教育性功能
是指德育在完成教人做人的总目标和支持智、
体、美诸育具体任务思维完成这两方面的实 际作用（P78） 1.两大含义： 一为德育的“教育”或价值属性 二为德育作为教育子系统对平行系统的作用
2.德育的教育性
就是德育的价值教育属性。 赫尔巴特的教学（传授知识与技能）与教
与文化
（2）德育要适应“谁”的需要：应该系统而
全面的考虑 类、社会发展、个体、学校教育等
（二）德育的个体性功能
1.指德育对德育对象个体发展能够产生的实
际影响。 2.与社会性功能的关系： 个体性功能的实现离不开社会性功能的实现； 社会性功能以个体性功能的实现为中介。
3.个体性功能
完成道德上的社会化 柏拉图：接受了教育，才会成为上帝的动物 康德：“人只有靠教育才能成为人” “文化学派”德育就是社会伦理与个体精神 的相互作用
（二）从本质上的形成角度看德育本 质
从存在主义的命题出发：德育的本质是不断
形成的、需要有所构想的。
（三）德育与其他教育形态的比较维 度
1.德育目标、内容、方法与过程等与智育、
生存功能；
发展功能； 系）
“经济性原则”：以最小代价换取最大报酬 人际交往领域中的“经济性原则”（追求利己） 单纯的“利己”，难以生存，需要伦理规范的约 束 伦理规范是人自己为自己立法。是内在而非外在 的东西；是处理人际关系的原则。 道德是对个体无限欲望及其可能导致的全面人际 关系紧张的一种超越性的价值体系和规范体系 “德福一致”：道德本质上是利他的，同时也保 证了个体的生存。

（2）发展功能（“静---动”关系）
是德育对个体品德结构的发展所起作用的
功能。 ▲品德结构： 品德内容：含有价值真理、道德原则、行 为规范 品德形式：个体道德认知、情感、信念、 理想等 品德能力：道德判断力、决策能力、践行 策略等。
▲规范往往表现为一种道德他律，社会理性

德性即是在人的生物性存在中实存的精 神性。精神性依赖于生物性而存活，存活 的精神性又绝对走向对生物性的无限超越。
（3）三种人性
一是本原性的人性：与动物性相联系的人的
自然属性 二是本质意义上的人性：与兽性相对的人性 （神性、精神性） 三是现实性人性或德性：现实存在的人的综 合属性，是前两种人性综合和运动的结果。

德性生活只是从道德维度对生活的观照，是
基于物质生活的精神生活，是物质生活与意 义生活的综合，也是由物质生活到精神生活 的中介环节。
（3）德性与德性生活的“综合性”与“中介性”
▲综合性 德性的综合性与德性生活的综合性，意味
着人格和人的生活二重性的二元存在与统 一。
▲中介性
一、德育功能概念及其认识
二、德育的主要功能
一、德育功能的概念及其认识
（一）德育功能的认识 1.价值观与意义 2.功能与职能 3.区别三个问题 “想要德育干什么？”：主观期待与设想（德育目 标、任务） “德育实际上干了什么？”：德育的客观效果与能 量（德育的实效） “德育（本来）能够干什么？”：德育的功能

（二）正确德育功能观的意义
1.有助于德育目标的实现
2.有助于适度、恰当的进行德育评价 3.有助于适当适度的德育实践
二、德育的主要功能
（一）德育的社会性功能
（二）德育的个体性功能 （三）德育的教育性功能
（一）德育的社会性功能
1.指学校德育能够在何种程度上对社会发挥
何种性质的作用。 政治功能; 经济功能; 文化功能等
育（对于价值追求的引导） 现代教育的弊端之一就是赫氏指责的“无 教育的教学”。 德育的教育性功能的实现是整个教育活动 精神本质的实现。 教育本身也是一种价值的活动。没有完全 脱离教育价值的教学，更无没有德育任务 的智育、体育和美育。
3.德育对其他教育形态的作用
此功能是第一种教育功能（社会功能）的体
1.人性与德性
（1）人性的双重性：
中国古代的人性论：“善”“恶”
西方神话中的人性：神性与兽性
一方面人有与动物一样相同的求生本能和原
本无所谓善恶的物质欲望（兽性）； 另一方面人又有对物欲追求和满足方式上不 同于一般动物，有物欲满足后的超越物质需 求的意义需求。（神性、精神性；马斯洛所 称的“超越性需求”）
人性是生物性与精神性的统一，其本质是对
生命质量或意义等精神的诉求。 道德生活的本质是在物质生活的基础上，对 人类生活意义的求索和生存质量的提升。 道德教育的本质是对个体在社会生活中追求 其属人的精神性和精神性生活的一种有意识 的帮助。
三、对德育本质的解释及其意义
（一）从社会与个人的关系角度看：是个人
从作用方式看：直接功能与间接功能

（强调显性和直接的一面，忽视间接和隐性性一面）
中介：学校通过德才兼备的“产品”去影响
社会。
（3）文化功能是学校德育功能的中介： 德育文化功能指学校教育在社会文化发展历
程中（历时形态；过程）的作用与在不同文 化形态中所起的作用（共时形态；结构）。
德育的核心功能就在于传播伦理文化，使德
今年我接手了一个八年级，做这个班的班主任
美育、体育等有质的不同。
2.从德育过程的具体阐述揭示德育本质
德育过程是指教育者与受教育者双方借助于
德育内容和方法，进行施教传道和受教修养 的统一活动，是促进受教育者道德认知、道 德情感、道德意志和道德行为发展的过程， 是个体社会化与社会规范个体化的统一。 （德育过程的结构、矛盾等）
第二节 德育的功能
德育原理
第三章 德育本质与德育功能
内容目录
第一节
德育的本质 第二节 德育的功能
教学目标
了解德育的本质；
明白道德在生活中的三种存在形态，以此来
认识道德的本质； 认识德育功能的概念及德育的主要功能
第一节 德育的本质
一、何谓“本质”
二、道德在生活中的“存在”与德育的本质 三、对德育本质的解释及其意义
本质问题既要与本原问题联系起来讨论，
又不可混为一谈。
道德的本质
二、道德在生活中的“存在”与德育 本质
（一）道德在生活中的存在状态
1.是在人性中：表现为道德主体的品质，又
称为“德性”.（品德）
2.是在生活中：表现为道德主体的行为，又
称道德行为、道德实践或“德性生活”。 道德在生活中存在的问题就体现为这两者在 生活中存在的问题。
（四）道德的作用
道德在生活中有综合和中介作用。
1.道德的实用功能：使人过现实性的生活 （作为一种规范体系和价值体系是兽性、神
性，物质生活与意义生活的平衡和综合，可 以调节人性与生活）
2.道德的提升功能：实现人的德性生活的实
质（道德是是由兽性而神性、由物质生活而 精神生活的中介）
（五）人性、道德生活与道德教育的 本质
（2）德性
“实存的人性”就是人 性的兽性与神性的不同 比例的组合。该组合中 联结神性与兽性二维， 形成一定态势，保持一 定张力而统一表现出的 人格特性即为现实的人 性。 “德性”就是这种实 存的、一元的人性，是 具体人的具体人性，不 同的人有不同的德性水 平。
从社会角度看德性：人格中具有的人的 精神含量 从个体角度看德性：领会的人之为人的 精神实质的程度，通过满足物质需求而实 现其价值目标的程度.
现和落实。（中介） 德育对智育、体育、美育作用共性： 动机作用； 方向作用； 习惯或方法上的支持。
4.德育教育功能的落实
（1）德育系统本身教育功能发挥的自觉意识
的确立。
（2）打破教育与教学、“人师”与“经师”
的阻隔，使德育与其他各育的关系复归其统 一的关系。
思考题
“建国君民,教学为先” “修身齐家治国平天下”
2.认识
（1）树立全面的德育社会功能观
“全面的功能观”： 德育有政治功能、经济功能、文化功能都能
够； 要求对每一项具体的德育功能有全面理解 （一分为二，辩证地看）。
（2）德育社会性功能实现的间接性
从作用形态看：显性功能和隐性功能