六年级下册语文讲义-【文言文】法家：《韩非子》(无答案)全国通用

【文言文】法家：《韩非子》
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。

——司马迁《报任安书》
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。

”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹dù》《内外储》《说林》《说难》等着作，洋洋十万余言。

韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。

韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。

韩非子(约公元前280年—前233年)
战国末期思想家﹐法家学派主要代表。

韩非出生于韩国贵族世家﹐与李斯同师从于荀子。

他精研申不害学派﹑商鞅学派及管仲学派的著作﹐成为法家学说的集大成者。

他多次上书韩王﹐建议厉行法治﹐奋发图强﹐但未被采纳。

他擅长写作﹐撰有《说难shuì nán》﹑《孤愤》﹑《五蠹dù》﹑《显学》等名篇。

他的著作传至秦国﹐秦王嬴政(后来称帝为秦始皇)读了《孤愤》﹑《五蠹》等篇甚为赞赏。

公元前233年﹐韩非出使秦国﹐他上书秦王﹐建议先伐赵﹐缓发韩﹐遭到秦臣李斯﹑姚贾陷害入狱﹐被迫在狱中服毒自杀。

韩非思想：
韩非子认为每个时期各有其特点﹐“古今异俗﹐新故异备”﹐社会生活提出的问题不同﹐解决的办法也应该不同。

面对当时各国分裂割据的战乱局面﹐他反对效法之前的治理方法。

认为古代的东西不适用于当世﹐应从当世之事出发﹐研究解决问题的办法。

韩非是法家学说集大成者——他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

法家思想：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。

他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。

这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。

韩非的法治原则：
法要统一。

不能朝令夕改﹐也不能随心所欲地任意解释﹐法不应彼此矛盾﹐前后不一。

法要严峻——重刑主义者。

法要公平合理。

他提出了“法不阿贵”
执法要信。

所谓信﹐就是法的条文怎样规定就怎样执行﹐不打折扣。

韩非的法家思想，不但在当时影响了秦始皇的政治路线﹐而且对后世的思想家和政治家也有重要影响。

韩非思想：
荀子认为，人性“生而好利，生而有疾恶，生而有耳目之欲，好声色”，但通过礼义可以加以矫正。

他认为，圣人也不是天生的，只要坚持不懈地以礼修身，普通百姓都可以成为圣人。

韩非主张人性恶比荀子更加鲜明彻底。

他认为人性都是“趋利避害”的，人们的行为最根本的驱动力是利益，而不是道德。

医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。

故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。

情非憎人也，利在人之死也。

——《韩非子·备内》
医生替病人看病治伤，不是因为医生的心地善良，道德高尚，而是由于诊金的诱惑，所以车匠造好车子，就希望别人富贵；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。

并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒；别人不富贵，车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。

“性恶论”—韩非认为人都是“骄于爱而听于威”的﹐不能希望用说服的办法使人们去做好事。

十分疼爱子女的父母无法把子女教育好﹐而同子女毫无恩德感情的官府却能用暴力来改变他们的行为。

“今有不才之子﹐父母怒之弗为改﹐乡人谯(qiào，责备)之弗为动﹐师长教之弗为变”﹐“州部之吏﹐操官兵﹐推公法而求索奸人﹐然后恐惧﹐变其节﹐易其行矣。

故父母之爱不足以教子﹐必待州部之严刑者﹐民固骄于爱﹐听于威矣”——《五蠹》
今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯①之弗为动，师长教之弗为变。

夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。

州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人。

然后恐惧，变其节，易其行矣。

故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。

注：①谯：指责，责骂。

1．韩非子是＿＿＿家的代表人物。

(1分)
2．写出下列加点的字在句中的意思(2分)
(1)三美加焉()
3．对“州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人”一句解释正确的一项是()(2分) A．地方上的官吏率领官兵，推行公正的法令，抓捕罪犯。

B．地方上的官吏演练官兵，制定法令，寻找罪犯。

C．地方上的官吏拿着属于官方的兵器，执行国法，搜捕坏人。

D．地方上的官吏拿着官府中的兵器，依据公正的法令，寻找坏人。

4．文章第一段主要运用了＿＿＿的论证方法。

韩非思想：
在赞颂暴力的同时﹐韩非对儒家的仁义道德之说进行了猛烈的抨击﹐指出——“夫严家无悍虏﹐而慈母有败子﹐吾以此知威势之可以禁暴﹐而德厚之不足以止乱也。

”
他用历史进化的观点来说明仁义道德可行于古代﹐而不可行于今日﹐“治急世之民”﹐不能用“宽缓之政”。

五蠹
五蠹：五种国家蛀虫
1．学者(指儒家)；
2．言谈者(指纵横家)；
3．带剑者(指游侠)；
4．患御者(指依附贵族并且逃避兵役的人)；
5．商工之民。

韩非子认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，
《韩非子》中的成语
不得人心：心，心愿，愿望。

不符合群众的愿望，得不到群众的支持、拥护。

不法常可，不期修古：不按照古代的老办法，只应根据现实情况进行变革。

长袖善舞：比喻有所凭借,事情容易成功。

语出《韩非子·五蠹》:“鄙读曰：‘长袖善舞，多钱善贾。

’”
法不阿贵：法律不偏袒有权势的人，指执法公正，不畏权势。

语出《韩非子·有度》:“法不阿贵，绳不绕曲。

”
吹毛求疵：吹开皮上的毛,寻找里面的毛病。

比喻刻意挑剔过失或缺点。

《韩非子》寓言——滥竽充数
后用以比喻无真正的才干而混在行家里面充数的人。

语出《韩非子·内储说上》：
“齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽，宣王说(悦)之，廪食以数百人。

宣王死，愍mǐn王立，一一听之，处士逃。

”
《韩非子》寓言——买椟还珠
“ 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。

”
其：代词，他的(指楚国人)。

珠：珠宝。

于：给。

郑者：郑国(的)人。

者：......的人
为：做，制造。

木兰：一种木纹很细的香木，一种木材。

之：的。

柜：匣子。

薰：熏染。

以：用。

桂椒：香料。

缀：连结，装饰
珠玉：珠子和宝玉。

饰：装饰。

玫瑰：美玉。

羽翠：翠鸟的羽毛。

辑：通“缉”装饰(边缘)。

椟：匣子。

而：副词，却，但是(表示转折)。

还：退还；归还。

《韩非子》寓言——买椟还珠
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。

为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下。

这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子(即椟)，用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。

然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，金属花边，然后将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。

到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。

一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。

郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。

可是没走几步他又回来了。

楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。

只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。

”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。

他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。

看待事物不能只重形式，不重内容；只看外表，不看本质。

《韩非子》寓言
郢人有遗燕相国书者①，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。

”云而过书“举烛”②，举烛，非书意也，燕相受书而说之③，曰：“举烛者，尚明也④，尚明也者，举贤而任之。

”燕相白王，王大说⑤，国以治，治则治矣，非书意也。

今世举学者多似此类。

①郢(ｙǐｎｇ)：春秋战国时楚国都城。

在今湖北省江陵县纪南城。

郢人：借指楚国人。

遗：动词。

给予，送交。

遗书(投书；寄信)
②云：说话。

过书：错写③说：解释④尚明：尊重贤明之人
⑤白：禀告；报告虚吏白州，州白大府。

―唐·柳宗元《童区寄传》。

说：同‘悦’。

楚国郢都有一个人，夜里急着给燕国丞相写信，一边思考一边写着。

由于烛光昏暗，就命令持烛的下人‘举烛’，意思是使明烛高照，写信才看得清楚。

那时，他脑子里想着‘举烛’，嘴里念道‘举烛’，不知不觉地竟把‘举烛’二字，误写在信上了。

随后又未经仔细检查，就急急忙忙把信送了出去。

信寄到燕国，丞相读来读去，对‘举烛’二字，百思不得其解。

然而堂堂燕国丞相，又没脸面去向别人请教。

只好自作聪明胡乱解释一通，说：“楚人之才的确高深莫测，这‘举烛’二字真是用得太妙了。

原来是希望我有明亮锐利的眼光，尊重贤明之人，也就是要选拔任用有才德、有见识的人。

”
燕国丞相，把他穿凿附会的理解，禀告燕王，燕王非常高兴地采纳了丞相的意见，广纳贤才，一段时间燕国曾治理得很好。

这真是个天大的笑话。

楚人误书，燕相谬解。

误打误撞，竟成了燕国的国策。

不过，这只是一种侥幸罢了，不足为训。

可是，当今推举那些所谓治学的人，大多近乎于这种类型啊！
《韩非子》寓言故事
宋人有酤酒者①，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高②，然不售，酒酸怪其故③。

问其所知闾长者杨倩④，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故不售？”曰：“人畏焉。

或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤⑤，而狗迓而龁之，⑥此酒所以酸而不售也。

”
夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主⑦，大臣为猛狗，迎而龁之。

此人主之所以蔽胁⑧，而有道之士，所以不用也。

①酤(ｇū)酒：卖酒。

②升：量酒的器具。

为：酿造。

③怪其故：对这种料想不到的事情感到奇怪。

④问其所知：向有学问的人请教。

闾(ｌǘ)：邻里。

⑤挈(ｑｉè)：用手提着。

瓮：盛酒浆的坛。

⑥迓(ｙà)：《尔雅》：迓，迎也。

即冲着。

龁(ｈé)：咬。

⑦明：帮助开导。

⑧蔽胁：蒙蔽控制。

宋国有个酿酒的生意人，他开的酒家，量器精准公平，对客人服务周到恭谨，而且酒香味美，店外悬挂的酒旗高扬醒目。

按理说，这个酒家一定会生意兴隆，可恰恰相反，他家的酒常常发酸变质却卖不出去。

店主也对这种情况感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向邻里中有学问的杨倩老人请教。

杨倩老人问他：“您家店铺里的看门狗很凶吗？”店老板迷惑不解地说：“狗的确很凶，但如此好酒为什么卖不掉呢？”
杨倩老人笑道：“人家怕你的恶狗呀！有的人叫自己的小孩怀里揣着钱，提着酒壶、抱起酒坛，上你家去打酒，而你的恶狗却冲着顾客龇牙咧嘴咬人，多可怕呀！你的酒再好，还有多少人敢来买呢？所以，直到发酸也卖不出去。

一个国家也有恶狗，有道德有才干的人，身怀绝佳的治国方略与理想，想去帮助、开导大国君王，而那些大臣就像恶狗一样，龇牙咧嘴挡道咬人。

这就是君王受蒙蔽受控制，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊！。