情感和理性的统一及其意义——对道德的一种心理学探究
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一
的 冲动 并 且可 能 将 这 种 冲动 转 化 为 实 际 的行 动 ， 如 果 他 帮 而 了老 人 ， 么 通 常 情 况 下 他 就 被 视 为 一 个 有 德 性 的人 ， 的 那 他 行 动 也 就 变 成 道 德 实 践 。情 感 在这 里 的作 用 就 是 给 了 这个 人 自觉 帮 助老 人 的 动 力 和 冲动 ，并 且 是很 自觉 的 。 同 时 ， 情
类 置 于 两个 最 强 有力 的主 人 的 控 制之 下 ： 苦 和 快 乐 。 只是 痛
同时 也 是 调 节 人 与人 之 间关 系 的 机制 和手 段 。本 文所 讲 的 道 德 是 指 其 作 为处 理 人 与 人 关 系 的机 制 和手 段 这 一 意 义 ， 主 要 就 其 在 社 会 性 和 对 共 同 体 的 作 用 的角 度 上 来 进 行 考 察 。 道 德 在 个 人 心 理 层 面 上 究 竟是 情感 还是 理 性 是 一 个 被 长久 争 论 的 问题 ， 是 ， 我 看 来 ， 者 并 非 只 可 取 其 一 ， 为 两 但 在 两 因 者 各 有 利 弊 。 德 在 个 人 心 理 层 面 上 而 言 应 该 是 情 感 （ 者 道 或 说是道德感 ： 和理 性 （ 者 说 是 道德 原 则 ） 或 的统 一 。 是 道 德 正 在 个 人 层 面 上 的 情感 和 理 性 的 统一 使道 德 在 社 会 或 共 同体
感对道德的作用还表现为对做 了不应当做 的事情的负罪感 。
“ 果 我们 认 为 一种 合 理 的负 罪 感 （ ， 据 真 实或 合 理 的信 如 即 根 念 运 用 正 确 的道 德 原 则 而产 生 的 一 种 负罪 感 ） 味着 我 们方 意
面 的一 种 过错 。 为一 种 较 大 的 负罪 感 意 味 着 一种 较 大 的过 认
关 系。
关 键 词 ： 感 和 理性 的统 一 ； 共 理性 ； 遍 共 识 ； 情 公 普 多元 化
中图 分 类 号 ： ６ Ｄ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ０ ８ ７ ４ （０ ２ 一 １ ０ ９ — ４ １０ － ５ ０２ １ ）０＂ ０ ６ ０
道 德 对 于人 类 而 言既 是人 对 自我 内在 价 值 的一 种 审视
有 德性 ， 是 我们 的 一 种 整体 性 的 概 括 ； 是 ， 德 对人 的存 这 但 道 在 性 的定 义 的意 义 并 不 只是 这 种 整体 性 上 的概 括 。 它更 在 于 它 自身 对 于人 的 心 理学 意 义 上 的 两方 面 规 定 ， 就是 情 感 和 那
理 性 。 就 是说 ， 德在 个 人 的心 理学 层 面 上并 不 是 单 一 的 ， 这 道
山 东省 农 业 管 理 干部 学 院 学 报
２１ ０２正
第 ２ 卷 ９
第１ 期
情 感和理性 的统一及其意义
对 道德 的 一种 心 理 学探 究①
许 静
（ 南大 学政 治 与公 共 管 理 学 院 ， 庆 ４ ０ １ ） 西 重 ０ ７５
摘
要 ： 文 试 图通 过 分 析 情 感和 理 性 各 自在 道 德 上 的 利弊 ， 明 两者 统 一 的 意义 和 价 值 ， 考 察 它们 与 多元 化 的 本 说 并
、
道德 的两 个 方 面 的 利弊
对 于人 而 言 ． 存 在 的 意 义上 。 果 他 不 是 一 个 具 有 道 在 如 德 的 主 体 ， 么 他 就 很 难 被 他 所 属 的社 会 或 共 同体 所 接 受 ， 那
因 此 。 我 们 的经 验 中我 们 可 以很 明确 地 说 ， 个 人 必 须 具 从 一
在 我 们 的现 实 生 活之 中 ， 感 确 实 为 人 的德 性 提 供 了一 情 种 道 德 主 体进 行 有 德 性 的活 动 的 自律 性 ： 当一 个 人 见 到一 帮
暴 徒 殴 打 一 个 老 人 时 ， 就 会 十 分 气 愤 ， 而 会 有 帮 助 老人 他 进
的 层面 上 的 运 作形 成有 效 而 稳 定 的机 制 。 社会 或 共 同体 变 使 得 良序 化 ： 而对 道 德 进 行 心理 学 探 究 所涉 及 的情 感 和理 性 两 个 方 面 的 内 容 为 我 们 找 到 了理 解 公 共 理 性 和 普遍 共 识 的 合
它 们 才 能 向我 们 指 出应 当做 什 么 ， 决 定 了会 做 什 么 。 ”从 并 。
我 们 最 直 观 的角 度 去看 ． 们 的道 德 确 实像 是 来 自于我 们 内 我
心 的强 烈 的 冲动 ， 孟 子 所 说 ：人 皆 有所 不忍 ， 之 于其 所 正如 “ 达
忍， 仁也 ； 皆 有 所 不 为 ， 之 于其 所 为 ， 也 。 ”《 子 ・ 心 人 达 义 （孟 尽
理 性 的新 思 路 。 同 时 ， 于 当代 社 会 和 世 界 而 盲 ， 德 在 情 对 道 感 上 的 多元 化 和 差 异 性 所 导 致 的 道 德 原 ห้องสมุดไป่ตู้ 的 多元 性 与 差 异
性 是 当今 多 元 主 义 价值 观 的基 础 ． 而 又为 以公共 理 性 和 价 进 值 共识 为 基 础 的 多 元 化 世 界 奠 定 基 础 同 时 也 对 建 立 多 元 化 的 世界 提 出要 求 。
下 》“ 隐 之 心， 皆有 之 ； 恶 之下 ， 皆有 之 ； 敬 之 心， 皆 ）恻 人 羞 人 恭 人
有 之 ； 非 之 心， 皆有 之 。 恻 隐之 心 ， 也 ； 恶 之 心， 是 人 仁 羞 义也 ； 恭
敬 之 心， ； 非 之 心 ， 也 。 ”《 子 ・ 子 上 》虽 然 “ 在 礼也 是 智 （孟 告 ‘ 心” 孟 子 那 里 已 经 具 有 了 一 定 的形 而 上 学 意 味 ， 是 ， 子 在 这 但 孟 里 所 讲 的 仍然 是 人 的情 感 对 道 德 的作 用 ， 也可 以说 人 的道 德 感 对 道 德 的作 用 。
的 冲动 并 且可 能 将 这 种 冲动 转 化 为 实 际 的行 动 ， 如 果 他 帮 而 了老 人 ， 么 通 常 情 况 下 他 就 被 视 为 一 个 有 德 性 的人 ， 的 那 他 行 动 也 就 变 成 道 德 实 践 。情 感 在这 里 的作 用 就 是 给 了 这个 人 自觉 帮 助老 人 的 动 力 和 冲动 ，并 且 是很 自觉 的 。 同 时 ， 情
类 置 于 两个 最 强 有力 的主 人 的 控 制之 下 ： 苦 和 快 乐 。 只是 痛
同时 也 是 调 节 人 与人 之 间关 系 的 机制 和手 段 。本 文所 讲 的 道 德 是 指 其 作 为处 理 人 与 人 关 系 的机 制 和手 段 这 一 意 义 ， 主 要 就 其 在 社 会 性 和 对 共 同 体 的 作 用 的角 度 上 来 进 行 考 察 。 道 德 在 个 人 心 理 层 面 上 究 竟是 情感 还是 理 性 是 一 个 被 长久 争 论 的 问题 ， 是 ， 我 看 来 ， 者 并 非 只 可 取 其 一 ， 为 两 但 在 两 因 者 各 有 利 弊 。 德 在 个 人 心 理 层 面 上 而 言 应 该 是 情 感 （ 者 道 或 说是道德感 ： 和理 性 （ 者 说 是 道德 原 则 ） 或 的统 一 。 是 道 德 正 在 个 人 层 面 上 的 情感 和 理 性 的 统一 使道 德 在 社 会 或 共 同体
感对道德的作用还表现为对做 了不应当做 的事情的负罪感 。
“ 果 我们 认 为 一种 合 理 的负 罪 感 （ ， 据 真 实或 合 理 的信 如 即 根 念 运 用 正 确 的道 德 原 则 而产 生 的 一 种 负罪 感 ） 味着 我 们方 意
面 的一 种 过错 。 为一 种 较 大 的 负罪 感 意 味 着 一种 较 大 的过 认
关 系。
关 键 词 ： 感 和 理性 的统 一 ； 共 理性 ； 遍 共 识 ； 情 公 普 多元 化
中图 分 类 号 ： ６ Ｄ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ０ ８ ７ ４ （０ ２ 一 １ ０ ９ — ４ １０ － ５ ０２ １ ）０＂ ０ ６ ０
道 德 对 于人 类 而 言既 是人 对 自我 内在 价 值 的一 种 审视
有 德性 ， 是 我们 的 一 种 整体 性 的 概 括 ； 是 ， 德 对人 的存 这 但 道 在 性 的定 义 的意 义 并 不 只是 这 种 整体 性 上 的概 括 。 它更 在 于 它 自身 对 于人 的 心 理学 意 义 上 的 两方 面 规 定 ， 就是 情 感 和 那
理 性 。 就 是说 ， 德在 个 人 的心 理学 层 面 上并 不 是 单 一 的 ， 这 道
山 东省 农 业 管 理 干部 学 院 学 报
２１ ０２正
第 ２ 卷 ９
第１ 期
情 感和理性 的统一及其意义
对 道德 的 一种 心 理 学探 究①
许 静
（ 南大 学政 治 与公 共 管 理 学 院 ， 庆 ４ ０ １ ） 西 重 ０ ７５
摘
要 ： 文 试 图通 过 分 析 情 感和 理 性 各 自在 道 德 上 的 利弊 ， 明 两者 统 一 的 意义 和 价 值 ， 考 察 它们 与 多元 化 的 本 说 并
、
道德 的两 个 方 面 的 利弊
对 于人 而 言 ． 存 在 的 意 义上 。 果 他 不 是 一 个 具 有 道 在 如 德 的 主 体 ， 么 他 就 很 难 被 他 所 属 的社 会 或 共 同体 所 接 受 ， 那
因 此 。 我 们 的经 验 中我 们 可 以很 明确 地 说 ， 个 人 必 须 具 从 一
在 我 们 的现 实 生 活之 中 ， 感 确 实 为 人 的德 性 提 供 了一 情 种 道 德 主 体进 行 有 德 性 的活 动 的 自律 性 ： 当一 个 人 见 到一 帮
暴 徒 殴 打 一 个 老 人 时 ， 就 会 十 分 气 愤 ， 而 会 有 帮 助 老人 他 进
的 层面 上 的 运 作形 成有 效 而 稳 定 的机 制 。 社会 或 共 同体 变 使 得 良序 化 ： 而对 道 德 进 行 心理 学 探 究 所涉 及 的情 感 和理 性 两 个 方 面 的 内 容 为 我 们 找 到 了理 解 公 共 理 性 和 普遍 共 识 的 合
它 们 才 能 向我 们 指 出应 当做 什 么 ， 决 定 了会 做 什 么 。 ”从 并 。
我 们 最 直 观 的角 度 去看 ． 们 的道 德 确 实像 是 来 自于我 们 内 我
心 的强 烈 的 冲动 ， 孟 子 所 说 ：人 皆 有所 不忍 ， 之 于其 所 正如 “ 达
忍， 仁也 ； 皆 有 所 不 为 ， 之 于其 所 为 ， 也 。 ”《 子 ・ 心 人 达 义 （孟 尽
理 性 的新 思 路 。 同 时 ， 于 当代 社 会 和 世 界 而 盲 ， 德 在 情 对 道 感 上 的 多元 化 和 差 异 性 所 导 致 的 道 德 原 ห้องสมุดไป่ตู้ 的 多元 性 与 差 异
性 是 当今 多 元 主 义 价值 观 的基 础 ． 而 又为 以公共 理 性 和 价 进 值 共识 为 基 础 的 多 元 化 世 界 奠 定 基 础 同 时 也 对 建 立 多 元 化 的 世界 提 出要 求 。
下 》“ 隐 之 心， 皆有 之 ； 恶 之下 ， 皆有 之 ； 敬 之 心， 皆 ）恻 人 羞 人 恭 人
有 之 ； 非 之 心， 皆有 之 。 恻 隐之 心 ， 也 ； 恶 之 心， 是 人 仁 羞 义也 ； 恭
敬 之 心， ； 非 之 心 ， 也 。 ”《 子 ・ 子 上 》虽 然 “ 在 礼也 是 智 （孟 告 ‘ 心” 孟 子 那 里 已 经 具 有 了 一 定 的形 而 上 学 意 味 ， 是 ， 子 在 这 但 孟 里 所 讲 的 仍然 是 人 的情 感 对 道 德 的作 用 ， 也可 以说 人 的道 德 感 对 道 德 的作 用 。