中国音乐美学史概要

5、哀与乐
• 从言论上看，多数人倾向表现乐而否定表 现哀，尤其是统治阶级。究其原因，一方 面认为哀的音乐会使国运衰弱，另一方面 表现悲哀的多为民间音乐，反映了人民对 统治阶级的不满，被统治阶级认为对和谐 不利。
6、阴阳五行音乐思想
• 这时的人们均自然之“六气”（指阴、阳、 风、雨、晦、明，主要是阴、阳）与五行 （金、木、水、火、土，以土为主）来解 释音乐。
• 西周末年至春秋末年时期 • 春秋末年至战国末年时期 • 两汉时期 • 魏晋—隋唐时期 • 宋元明清时期。
一、西周末年至春秋末年时期
• 大约自公元前8世纪上半叶至公元前6世纪 下半叶，是中国奴隶制向封建制过渡的社 会大变动时期。尽管记载的文字只有零星 语录，其中却提出了重要的音乐美学范畴， 蕴涵深刻的音乐美学思想。它们是中国古 代音乐美学思想的光辉起点，涉及的音乐 美学基本范畴有以下几对：
• 尤其重视音乐与风、气的关系。（气是自 然的造化，是天地所生，风是气的运行）。 一方面认为音乐来自“六气”与“五行”， 是对自然之风的模拟，所以要“省风以作 乐”（《左传》），考察自然之风以创作 人为之乐；
• 一方面“乐以开山川之风”， （《左 传》）。音乐可用来开通山川自然之风， 使它畅行无助。用音乐来听测风声的强弱， 预知战争的胜败；也可用于农事，用音乐 来预测风气是否利于农事，进而调节风气， 使风调雨顺。
3、音与心
• 认为音乐与人心密切相关。平和的音乐能 使人心平和，从而使人与自然、人与社会 通融和谐。所谓“君子听之，以平其心， 心平德和”。（《左传》晏婴语）“上作 器，民备乐之，则为和”。《国语·周语下》
ຫໍສະໝຸດ Baidu、乐与礼
• 中国早期礼和乐是不可分的社会规范活动。 礼乐一体，政治与音乐密切相关。一方面 乐受制于礼，必须“为礼以奉之” ， “修礼以节之”。另一方面礼受到乐的辅 佐，使人心和顺，上下和德。这一点后来 的儒家特别推崇。
1、“和”与“同”
• “和”是中国古代音乐美学最重要的概念。 • 《国语·周语下》明确提出“乐从和”的命
题。认为音乐的特征是和，音乐之美在于 和谐。
• 西周末年的史伯认为“和”是“以他平 他”，即异物相杂不同的事物相辅相成。 所以“声一无听”，而要“和六律以聪 耳”；以高低不同的众多乐音组成悦耳的 乐曲。（《国语。郑语》）。
• “思无邪”就是思想内容纯正无邪，要合于礼， 止于礼；“乐而不淫，哀而不伤”就是快乐而不 失去节制，悲哀而不伤害身心。这就规定了音乐 中情绪的表现必须有一定的节制，适度而不过分， 必须“和”而不“淫”。
• （4）提出了“乐则《韶》、《舞》，放郑 声。”（《论语，卫灵公》）的正乐主张， 认为治理国家必须用《韶》、《武》一类 的雅乐，而禁绝郑卫之音。
• 孟子主张“性善”论，从“仁”的方面发展了孔 子的思想。认为音乐应表现仁义之德，他提出了 “与民同乐”的命题。（《孟子 ·梁惠王下》）
• 但不是要求统治者与民同听音乐同娱乐，而是要 求统治者的音乐活动和其他娱乐活动不过多加重 人民的负担，要在民心和顺的前提下进行音乐等 享乐活动。
• “中”即和谐的、平和的、适中的音乐，能 使亏损得到补充，使淤积得到宣泄，即 《左传》记晏婴语“济其不及，以泄其 过”。
• 不适中、无节制的音乐就是“淫”声。民 间音乐充分表现思想情感，大喜大悲，因 此把当作“淫声”。必须肯定“中声”， 否定“淫声”。
• 和与同、中与淫两对范畴有相通之处，和 才是美，同则无美；中才是美，淫则是丑。 这种观点对后世影响同样深远，如孔子的 “乐而不淫，哀而不伤”等。
• 这些音乐美学思想强调音乐与自然的关系， 影响到后世形成道家的自然乐论。
二、百家争鸣时期
• （即春秋末年至战国末年时期，公元前5~ 公元前3世纪）
• 这一时期由于“士”阶层的空前壮大，这 些“士”们纷纷著书立说，广收门徒，大 开私人讲学风气，四处游说，互相辩难， 形成百家争鸣的局面，从而开创了中国古 代史上思想最为活跃、学术空前繁荣的时 期。
中国音乐美学思想史概要
前言
• 中国音乐历史与整个中国文化一样历史悠 久，源远流长。
• 早在先秦时期，中国音乐就已灿烂辉煌， 处于世界领先地位。
• 社会生活的音乐实践必然促使人们思考一 系列关于音乐的重大问题，形成理论形态， 便出现了音乐美学思想。
• 据可靠文献记载，中国音乐美学思想最早出 现于西周末年。中国音乐美学思想的发展大 致经历了五个历史时期，即：
• 春秋末年的晏婴则认为“和”既由不同事 物构成，又由“大小”、“疾徐”、“短 长”、“哀乐”等对立因素构成，认为 “若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一， 谁能听之。”（《左转·昭公二十年》）。
• 所以中国古人认为“和”并不是“同”， 对后世影响深远。
2、“中”与“淫”。
• “和”的思想必然产生“节”与“度”的概 念。出现有节无节、合度与不合度的问题。 于是就提出了“中”与“淫”这对范畴。
• 这一时期音乐美学思想也极为活跃，主要 集中在儒、道、墨、法、杂家等诸子言论 中。这一时期也是中国古代音乐美学思想 成型、成熟的阶段。
1、儒家的音乐美学思想
• 可用“礼乐”思想来概括。它发端于孔子， 发展于孟子，集大成于荀子。
• （1）孔子提出“尽善尽美”（《论语·八 佾》）的审美思想。但他还是以善为核心， 重善轻美。
• （2）孔子高度重视音乐的社会功能，认为 诗、乐有“兴”、观、群、怨的作用。 （《论语·阳货》）
• 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》， 可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之 事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
• (1)兴：抒发情志。 • (2)观：观察（社会与自然）。 • (3)群：结交朋友。 • (4)怨：讽谏怨刺（不平之事）。
• 认为“移风易俗，莫善于乐。”（《孝 经·广要道》）
• 认为“兴于诗，立于礼，成于乐。” （《论语·泰伯》）。
• 子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰： 民可使由之，不可使知之。”———《论 语·秦伯》
• (3) 提出了“思无邪”（《论语·为政》）。“乐 而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）的审美 准则。