中国外国壁画介绍

中国外国壁画介绍
1502班李熙若鲁怡
壁画它是指绘在建筑物的墙壁或天花板上的图案。

它分为粗底壁画、刷底壁画和装贴壁画等。

壁画是最古老的绘画形式之一。

如原始社会人类在洞壁上刻画各种图形，以记事表情，这便是流传最早的壁画。

中国古代壁画主要有三种形式，分别是:
中国古代墓室壁画
中国古代石窟寺壁画
中国古代寺观壁画
石器时代
壁画的发展可追溯到石器时代，石器时代是中国绘画的萌芽时期，伴随着石器制作方
法的改进，原始的工艺美术有了发展。

但在若
干年以前，我们所掌握的中国绘画的实例还只
是那些描画在陶瓷器皿上的新石器时代的纹
饰。

在中国的许多省份发现了岩画，使得史学
家们将中国绘画艺术的起源推前至旧石器时
代。

在这些众多的发现中，也包括了许多描绘
人的图像，有些堪称宏幅巨制。

内蒙古阴山岩
画就是最早的岩画之一。

在那里，我们的先人
们在长达一万年左右的时间内创作了许多这类图像，这些互相连接的图像把整个山体连变成了一条东西长达300公里的画廊。

据推测，是宗教或巫术的感召促使先人们不辞辛劳地创作了这些图像。

类似的图像还可以在苏北的连云港孔望山将军崖岩画遗址中见到。

秦汉时期
秦汉时代的宫殿衙署，普遍绘制有壁画，但随着建筑物的陆续消亡几乎丧失殆尽。

本世纪70年代发现的秦都咸阳宫壁画遗迹第一次使我们领略到了秦代宫廷绘画的辉煌。

在秦宫遗址3号殿的长廊残存部分上，发现了一支有七辆马车组成的行进队列，每辆车由四匹奔马牵引；
另一处残存的壁画则表现的是一位宫女。

这些形象都是直接彩绘在墙上的，并没有
事先勾画轮廓，可以被认为是中国传统绘
画中“没骨”法的最早范例。

西汉的壁画
则主要是为了标榜吏治的“清明”而创作
的。

王延寿的《鲁灵光殿赋》中记载了当
时一个诸侯王所建宫殿里壁画的盛况。

宣
帝时更是在麒麟阁绘制了11位功臣的肖像壁画，开了后世绘制功臣图的先河。

东汉明帝时，由于明帝本人的爱好，壁画创作之风更盛。

派使赴西域求来佛法后，在新建的白马寺绘制了《千乘万骑群象绕塔图》，这是中国佛教寺院壁画的肇始。

隋唐时期
隋代（581—618）的历史尽管非常短暂，
只维持了三十六年，但在莫高窟这个艺术殿堂中
占据着重要地位。

经变在这一时期逐步替代说法
图，以线造型的民族绘画手段使画面更加细致；
构图上充分利用空间，佛像的服饰华丽超过了前
代。

唐代（618—907）是中国历史上最繁荣的封建时期，壁画艺术也随之迈进一个具有独特风格的新时代。

唐代敦煌壁画大部分是以佛祖为中心，构图上左右对称。

为使更多的普通人能够接受，壁画开始打破人与神之间的界限，现实生活中豪门贵族的宫殿亭台、伎乐歌舞都在壁画中成为天国的境象，而充满想象力的飞天在空中起舞散花，产生神妙的感染力。

“经变”的意思就是佛经的变相，把经文变成图画。

唐代壁画最为省兴的是“净土变”，宣扬今生来世之间的因果报应。

通过艺术家们的想象力和高超的绘画技巧，虚幻奇妙的佛法世界展现在观众面前。

供养人的画像也是唐代壁画重要内容之一，大部分供养人的画像被绘在经变的下方，也有在经变里聆听说法的供养人，供养人的是从都以较小的尺寸显示出来。

有些达官贵族的供养人壁画场面宏大，如“张仪潮出行”、“宋国夫人出行”等，人物仪态优美、衣饰华丽，反映了当时的历史面貌
明清时期
在明代，继承唐宋传统的寺庙壁画仍是壁画的
主要表现形式，更显示出不同宗教和不同教派之间的
融合。

这一时期的壁画遗存尚多，分布于北京、河北、
山西、四川、云南、西藏、青海等地。

其代表为完成
于1444京郊区的法海寺大雄宝殿中的壁画《帝释梵
天图》，在性格描绘上颇具匠心，画法亦沿用唐宋遗
法，丽粉贴金，风格精密富丽。

这幅壁画的作者是工部营缮所的画士官宛福清、王恕及画士，在一定程度上也显现了宫廷画风的特点。

民间画工所作的壁画的代表作为河北石家庄后殿壁画，内容为元代以来流行的“水路画”，佛、道、儒三教混而为一。

位于云南、青海等多民族聚居区的佛寺壁画，题材往往具有显密合一的特点，画法则融合了汉藏两族的艺术风格。

代表作品有云南丽江白沙、束河的大宝积公与大觉公的壁画、青海西宁塔尔寺壁画等。

汉代
研究汉代壁画，必须与汉墓联系在一起，
一是汉代的墓室壁画有一定的说教意义，它以通
俗易懂的画面指导人们辨别是非；二是因为墓室
壁画有一定的纪念意义，有一些重要题材是反映
墓主人的生前生活；三是因为汉代尚厚葬，墓室
壁画的艺术风格基本上能反映出现实生活中的
绘画水平。

；再就是通过研究墓室壁画，并与墓
室中的其它文物——如帛画、玉器、漆器等相比
较，能完整的对汉代壁画风格有所认识。

壁画附着于建筑，两汉建筑不可能保留至今，所以我们能够看到的，都是墓室壁画。

墓室壁画有它特殊的目的性，并不像一些美术理论家们一味赞扬的那么好，
其装饰性同时也充落了迷信和压抑。

装饰性壁
画在两汉时期被广泛绘制，殿堂、住宅等建筑
上都有，其主要的造型语言和题材内容都不可
见，这是
个憾事。

汉墓壁
画在东
北、内蒙一带有多处发现，河北、河南、甘肃、山东、山西等地也有一些壁画被陆续发现，这些壁画普遍场面较大，内容也很丰富，以表现墓主人的生活场景为多，有多处墓室中都有车马出行的场景；在墓室中绘画门卫、仆从的形象也比较多见，希望墓主人在阴间能继续得到仆人的服侍。

河南密县汉墓、内蒙和林格尔汉墓中都有“百戏图”内容的壁画，有欣赏者、表演者，一遍宴饮、一边表演跳丸、倒立、飞剑等百戏节目，场面宏大、人物众多、构图饱满；画面细致，人物衣饰、饮食餐具都一一刻画清楚；表演者姿态各异，色彩不同，活泼而有序。

内蒙和林格尔东汉乌桓校尉墓的壁画，有数百人物组成浩大的“出行图”，各种级别，各种装扮的兵士，显示出墓主人生前的气势；画中还绘有殿堂屋宇、城郭森严。

整个画面构图大气，用笔奔放。

历史故事也是汉代壁画所表现的一个重要内容，河南洛阳汉墓中有“鸿门
宴”故事；洛阳卜千秋墓壁画有人手鸟身
的仙人‘洛阳老城汉墓画了春秋时期发生
的“二桃杀三士”故事等等。

此外，汉代
壁画还有描写日常生活，如厨房劳动、汲
水洗涤、收拾鸡鸭、处理鱼肉等场面；画
鬼绘神，也是汉代壁画中常见的内容如四
神”、“伏羲、女娲”等等，与当时的画像
石的风格比较一致。

汉代壁画以线描染色技法为主，也有没骨
画法。

前一种画法与楚墓帛画有承继关系，但在
衣纹勾勒、细部结构描绘等方面有了很大改进，
技术上有很大进步；设色以平涂为主，用色也更
加丰富而变化多端，红、黄、绿、青、紫、黑、
白、赭石交替使用；勾线填色的画法对魏晋南北
朝时期人物画有直接影响。

另外一种被人们长期
忽视的壁画形式当属“画像石”和“画像砖”，
有的以浮雕形式出现，有的以绘画形式出现，但
从艺术语言上讲，都应归于壁画一类。

佛教壁画
中国的佛教石窟壁画，除了敦煌莫高窟以外，还有著名的山西大同云岗石
窟、很暗洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山
石窟等等，都有很多壁画遗存，它们与敦
煌莫高窟（包括榆林窟）被合称为中国四
大宝窟，是中国壁画的博物馆。

纵观中国壁画，佛教壁画占据着一
个较大的比例。

佛教传入中国的确切时间
说法不一，共认的原始考证材料为《三国
志.魏志》注引《魏略》中的几句话：“汉哀帝元寿元年（公元二年），博士弟子景卢受大月施王使尹存口受浮屠经”，这可能是中国人之佛之始。

佛教石窟造像及壁画艺术随之传入中国，按现存遗址的走向分析，主要由西北路线—也就是丝绸之路一线；有从锡兰（斯利兰卡）到广州一线；有从尼泊尔到西藏、从缅甸到云南一线，显示出从印度一带渐渐传入内地的播散脉络。

石窟壁画艺术是我国最丰富的艺术宝库，但随着佛教的进一步世俗化，宋、元以后大规模的石窟开凿已非常少见，对佛教的崇拜已被广泛散布于城镇乡村的寺庙所取代。

元代只有一个特例是出现在
山西太原附近的龙山石窟，这是一座独立
的道教石窟群，但已经没有壁画遗存，是
一种罕见的现象。

明代的窟龛开凿仅有极
少几处，较为突出的是山西平顺县宝岩寺
石窟，艺术方面无可取之处。

到清代，石
窟造像已完全绝迹，但热衷于对前代石窟
艺术进行翻修的人倒是为数不少，其结果
是不仅没有留下什么好的作品，反而大量
的破坏了壁画的原貌，有些甚至变成不伦
不类的面貌。

欣赏
世界古代壁画
埃及壁画
浮雕和壁画是埃及陵墓装饰中不可缺少的组成。

在许多情况下它们之间是没有严格区别的，不妨称浮雕壁画。

有些艺术手法一直被延续下来，形成了埃及
艺术独特奇异的风格。

这种风格特征是：横带
状的排列结构，用水平线来划分画面；画面构图
在一条直线上安排人与物，人物依尊卑和远近不
同来规定形象大小，井然有序，追求平面的排列
效果；
注重、
画面的叙述性，内容详尽，描绘精微；人物造型
程式化，写实和变形装饰
相结合；象形文字和图象并用。

始终保持绘画的可读性和文字的绘画性这两大特点。

古埃及艺术的主要特征就是“恒定”
感，希望通过“恒定”的牵引，使艺术在
人与神秘力量间形成媒介。

它们是人创造
的，但并不完全为现实的人的艺术。

这样
的艺术无疑有着造型的纪念碑性和别样的
内在力量。

欧洲宗教教堂壁画
《最后的晚餐(The Last Supper)》是意大利艺术家列奥纳多·达·芬奇所创
作，是所有以这个题材创作的作品中最著
名的一幅。

画面中的人物，其惊恐、愤怒、
怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行
为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖，现藏
米兰圣玛利亚德尔格契修道院。

《耶稣把钥匙交给彼得》根据《圣经·新约》，耶稣曾经对圣彼得说：“西门，你是有福的。

我要把我的教会建在这磐石上…我要把天国的钥匙交给你。

”寓意是教皇领导全球教会的最
高权利继承圣彼得，来自耶稣基
督授予。

画面背景中心建筑是旧
的圣彼得教堂，两边是凯旋门；
前排人物的服装是耶稣时代的，
而后排人物的服装是画家时代
的；不同时代的建筑和服装兼容
并蓄，说明古今救赎的道路和原
理都是一样的。

天主创造太阳、月亮和植物根据《圣经·创世纪》，在开天辟地的第三天，万能万灵的天主指令太阳向大地普照光明。

《先知以赛亚》
古希腊壁画
随着绘画的发展，希腊有了自己的风格和审美趣味的
绘画。

公元前6世纪初，希腊的绘画就已经摆脱东方艺术的
影响，形成了自己独特的壁画，并产生了不少杰出的画家。

其中有一个传说叙说了这样的故事：两位希腊的画家举行绘
画比赛，看谁画的更逼真，他们画好后，把这些画挂在房间
里，请求人们欣赏，评论。

观众们进屋后看到许多蜜蜂飞了
进来落在一幅画上的鲜花上，鲜花画的太逼真了，蜜蜂被骗
了。

大概是这个人画的太好了以至于人们不敢揭开另一幅的
画布，等到有些好奇的人去揭开画布时，才发现画布是假的，因为画家画的就是一块布，画的太逼真以至于骗了世人的眼睛。

同样在绘画发展的黄金时期，这些画也出现在了陶器的上面
欣赏
End.。