中国文化概论--浅谈文化

中国文化概论课程过半，老师让我们谈谈前几节课自己的收获，如果说谈自己对文化的见解，我觉得自己资历尚浅，中国文化之博大精深，百家争鸣，像我这种初出茅庐的实在不好在深层次的方面发表言论，毕竟是处于学习阶段，一没有实践经验，二没有资历，肤浅之言恐被嗤笑。

作为一个学理出身的学生，我研究问题有个习惯，那就是先明确相关的概念已经概念的拓展，然后再辅以实例对问题进行剖析，这似乎成为一种思维模式难以改变，既然不敢对深层次问题发表言论，那我姑且研究一下，什么是文化？很多人听了会笑而不语，可能觉得这不算是个问题，你连文化是啥都不知道还来上课，这不是耽误时间么。政府天天讲传统文化，讲要学习先进文化，可是到底什么是文化呢，你可能头脑里面有这个概念，但是话到嘴边你又不知道如何遣词造句去圆满的描述它，所以这个问题回答起来没有那么简单。如大家所了解文化，它的定义可能是很复杂，市面上能见到的大概就有几百种之多。如果平时留心报刊的文章，你们会听到这种说法，这个说法有一定的道理，因为在五十年代的时候，美国有两个人类学家，一个叫克拉孔，一个叫克罗博，他们写了一本书叫《文化：关于定义的探讨》，他们在这部书里面列出了西方关于文化的一百六十种定义，这是五十年代，已经有这么多的定义了。而在七十年代之后呢，人类学的一个分支符号学盛行，符号学盛行以后，能够对许多现象--特别是文化现象从新给予解释，所以从七十年代之后关于文化的定义就更多了。

那么我们作为研究者平时怎么使用文化这个定义呢，我想每个人会有不同，那样多的人已经对文化定义了，我们不可能每个人在想到文化这个概念的时候都去概括一个新的定义，姑且不考虑是不是全面的问题。我认为每个人都会根据需要理出一个头绪，自己使用起来或者大家讨论起来比较方便。在我看来文化是什么呢，他是一个民族的整体生活方式和他的价值系统。因此他包含的内容非常广泛，包含衣食住行、风俗习惯、衣饰打扮、生活用具各个方面我们都可以说他是文化。当然还包括在精神层面的诸多的产品，像艺术、文学、宗教、哲学，更是文化思想和文化精神的集中表现，他的定义非常的宽泛，当然也可以浓缩为宗教、哲学、艺术、处于社会上层意识和思想的结晶，这也可以被称为文化，这样的文化实际上反映了一个民族的精神价值。

那么结合我们这个课，我会追问什么是传统文化呢？这个比较好理解，就是传统社会的文化，什么叫传统社会呢？小时候我们经常会听见老师们使用封建社会这个词，那么封建社会这个概念呢，是由于一种理论的表述，从历史的角度和朝代变更方面来说社会分为原始社会、封建社会、资本主义社会等等，有各种各样不同的生产方式。其实，我告诉大家一个基本情况、一个事实，文化学术界不是很多的在使用封建社会这个概念，因为有些时候用起来对于诠释某些问题不太准确，所以业界更倾向于使用传统社会。武汉大学的教授冯天易提出对过去叫封建社会的这段历史，可以用另外的概念来描述，比如皇权社会等等，我觉得他说的有一定道理。有道理在于不简单的用封建这个词去描绘一段长达两千年的历史，但是具体用什么样的词汇来描述过去那个社会，我比较倾向于用传统社会。

传统社会有自己的一些特征，有皇帝、有他的基本道德、伦理观念等，我们今天的社会处于传统社会向现代社会转变的过程当中。这个过程并没有完成，因此你问今天的社会是什么，我们是一个转型期的社会，他最要的特征是由传统向现代转变，当然你还可以说出很多其他的转变，比如计划经济向市场经济转变等等。但是基本上我们现在的社会还是未完成式，可以用一部电影的名字来刻画他，它是《人在旅途》。对这样一个人在旅途式的社会，你就不容易理解他，会有各种各样的说法，外国人不容易理解他，中国人自己也不很容易理解自己的社会状况。

中国的传统社会在近百年来，他正在往现代社会转变。而传统社会这个时间段我们一般来讲是从周、秦开始，一直到最后一个皇帝1911年退位，那个皇帝叫溥仪。那么中国长期这么一个社会，我们可以说传统社会不复存在了，这个社会开始向现代社会变迁。那么传统

社会这个文化叫做传统文化，因此中国传统文化的历史的时间非常长，几千年的历史。中国的文化不间断是他的一个特点，而且他是一个多元的文化，这点很重要，因为你可能从另外的教科书里面学到我们中国文化就是黄河文化，是黄土地的文化，是农耕文化，是内陆文化。我们小的时候历史课都是这么教的，但是我们近些年的考古学研究给出了一些新的看法。中国文化的发生不仅仅是黄河文化，跟他同样的、自有渊源的、与他特色不同的还有长江文化，在时间上他们没有先后，几乎是同时的。长江文化也是中华文化的重要分支，所以讲埃及文化，或者阿拉伯文化我们会讲到他的两河流域的文化，这个巧合的很，中华文化的发生也是两河文化，长江和黄河，而且长江文化和黄河文化具有不同的特征。如果说黄河文化是一个内陆文化，因为黄河不通航，泥沙过多，泥沙淤积起来航行不便，但是自古以来长江就是可以通航的，从上有通道上海的出海口。所以长江给与中国人航运的便利，自古以来就是如此，因此你说简单长江文化也是内陆文化，是个闭塞的文化，那就有点说不过去了，长江文化的特征某种意义上带有一种开放性的文化。而且你看长江文化上、中、下三游的文化具有不同的特征，我们结合上节课看过的关于鼎器和玉器的视频来分析一下。

假如你去四川旅游，恰好去了一个叫广汉的地方，许多年前在广汉出土的三星堆文化，里面有大量的出土青铜器，这些青铜器的造型完全不同于黄河流域出土的那些青铜器的造型，因为我们假如在故宫或者陕西，你可以在博物馆中可以看到，在书本中你也可以学习到，黄河流域出土的青铜器厚重，庄严，带有大陆土地的特点，那些鼎，那些饮的爵器都显的很浑重，可是在三星堆看到那样一些怪异的青铜器的造型。眼睛可以很长，千里眼，耳朵可以那么长，顺风耳。大家很惊异，有些人说这是中国出土的东西么，反映了早期中国人丰富的想象力。这是一个变形的青铜器，他不是一个真实的写照，人不会这样，耳朵也不会那么长，但是反应了三、五千年前中国人长江流域的人的丰富的想象力，甚至我们还觉得我们从四川人的身上看到一些青铜器的特征，你不觉得四川人很有刚性么，包括他的声音都有一点青铜器的声音，四川人不可小觑，1962年跟印度打仗，川兵把印度军打回到新德里的城下。我觉得一个地域的文化长江有自己的特征，上游就是丰富的形象力和刚毅的性格。

等你到长江中游你看到另外一种特征，长江中游近半个世纪以来大量的出土竹简以及各种器物，非常丰富，甚至出土了老子的帛书。很多竹简的出土，学者们觉得这个文化史应该改写，他有一些文本跟我们以前看到的不太一样，当然也不会完全颠覆性的，只不过是一些文字差异，当然我们觉得出土的这个是最早的。另外还有长江中游的三楚文化，真是有自己的特征。假如你要是读过一些文学史，你会知道这个《诗经》反映的基本是黄河文化，是写实主义的文学，也是黄河文化的特征。《楚辞》就是长江中游的文化，长江三楚的文化，屈原就是楚国的浪漫辞人。如果诗是黄河流域的代表，骚这一支就是长江流域的代表；如果诗诗写实主义的代表，那么骚则是浪漫主义的代表，所以诗、骚文学的两支各自代表不同的文学传统。但是你要知道老子和庄子也都是长江流域的人，你在庄子的作品里面看到那些奇特的想象，优美的文字，那又跟黄河流域的一些文学表现的真是不同，而老子那样超越的思想，跟孔圣人的思想也是完全的不同的。我们从老子、庄子以及屈原的身上可以看到长江文化不同于黄河文化的一些特征。

如果你有幸能够去参观河南博物馆（众所周知在中华民族五千年的历史里面，中州大地的文化渊源长远的不得了，河南博物馆的收藏有好多个都是中华第一），里面展出了大量黄河流域出土的鼎器，亲自观仰这些经过历史洗刷，依然屹立的高鼎，真是感叹。而你同样可以找到陈列着和黄河流域鼎器风格完全不同的鼎的展厅，厅内细鼎一连十几个，细腰身，上下大，中间细，特别轻巧，这就是楚地出土的鼎。古书云：楚王好细腰啊！这个是真的，宫廷的审美已经影响到器皿的制造，这个楚王好细腰也不是神话，是史有其书的，是有真实的记载。当然后来由人写诗说：楚王好细腰，躬自问，多饿死。我举这个例子是想说明，长江文化和黄河文化的不同的特征，这样的鼎恰好和《楚辞》，恰好和老子、庄子的的思想有某