领导干部低调做人是一种境界

领导干部低调做人是一种境界
据说，低调是形容声音和照片色度的手段，把声音放低，让色彩显得更深、更艳、更美。

把低调引入、引深、容纳于思想政治领域，反射、反光、反哺于领导干部的思想意识、行为规范、党性原则、工作作风、执政能力之中，就是一种官风、官品、官德。

现在，无论在党内，还是在社会上，人们常喊这样一句话，领导干部要“低调做人，高调做事”。

实践证明，低调做人才能保持人生不败；高调做事才能成就大业。

低调做人，会一次比一次更稳健；高调做事，会一次比一次更优秀。

一名领导干部既能低调做人又能高调做事，何为不成事、不成功者。

低调做人，它受于官德的支配、支撑、支柱。

作为领导干部，把低调做人上升到官德、纳入于官德，低调做人就是一种从政、执政、行政的一种风范、品质、作风。

严格的、科学的，直接的讲，低调做人的本身就是官德，它属于官德的范畴。

从这个意义上说，低调做人，也就是以官德从政，它是一种姿态、一种风度、一种修养、一种品格、一种智慧、一种谋略、一种胸襟。

不过，把低调
做人当作一种官德，并不是所有的人都认识了，明知了、理解了、覆行了，在这里，很有必要讲清道理，明确意义，以增强在平时养成用低调修身的习惯性，坚定以低调做官的坚定性，靠低调从政的自觉性，为人民掌好权、用好权、执好政。

低调是对高调的抨击。

一支高昂的曲子它的过门常常是低调的，这在音乐上叫“软起首”。

一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不起来。

低调就是我们做人的“软起首”。

低调，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。

因此，为人要学会低调。

对领导干部而言，是低调做官还是高调做官，虽然只有一字之差、一字之别、一字之异，却反映着两种不同的人生观、价值观、群众观、为民观。

因为低调者，向下、崇微；高调者，朝上、高傲。

低调做官，指的是一个人走上了领导岗位，或在本职工作上取得了较大、较多、较优的成绩之后，甚而有立功之绩、受奖之荣、名扬四海之誉，不忘乎所以、盛气凌人，不张扬、以平静、平和、平淡的心情对待成绩、功劳、荣誉、赞扬，为人处世的态度一如往常。

高调作官呢？这样的人一旦有了权，就飞扬跋扈，处处吹嘘自己有多么大的本事干了多么大的事，显示自己的傲气、骄气、霸气、匪气；有的在工作岗位上有点实权，就吹嘘自己能办多么大的事，能把多么复杂的大事、难事摆平，出口气有千斤之重，显示
自己的能量、权威、威望；有的略有点政绩，就吹嘘获得了多少奖项，受到了多少领导接见、有多少人追捧，显示自己的荣誉、名声、声望……，笑傲江湖，睥睨世界，眼中无人，架子臭大，满口官腔，显权摆威，乱夸海口。

显然，低调做官者与高调做官者，二者反差之大。

在高调人身上，口气、脾气、官气、人气上显得很了不起，高不可攀，强无人比，胜无人达，才高八斗，往往与低调做官者的平凡、平淡、平静、平和、平善是否格格不入的。

在这里，低调做官与高低做官，二者在官德上是相反的、相恃的、相斥的，从实质上讲，低调做官是对高低做官的一种对抗，也是一种抨击。

身在官位的人应懂得：你在领导岗位上有权有势有威，吹喇叭抬轿子的多，在言行举止上很容易高调，不过，应当清醒地认识到，一个领导干部有没有威望，与高调做官没有因果关系。

一个人水平再高，人品不佳，形象低下，言语上再高调也没有人买账。

所以，要自觉地用做官的低调去抨击做官的高调，不妨看低一点自己，少一些放纵、多一些警惕，无论对自己、对事业、对群众都有好处。

低调是执政为民的品德。

低调不是懦弱，不是放弃，而是一种做人的高姿态，不是为了低而低，而是发自内心地谦虚谨慎。

一般来说，为人处世，靠谱的大都是低调，高调的不一定靠谱。

这就好比瓷器，上好的品质都是收敛、温润的，下品的则艳俗、夸张、讨巧。

那些“炫富”、“耀功”的哗
众取宠者只会招来人们的反感，而低调不张扬却容易拉近与周围人的距离，赢得大家的掌声。

为什么有些人只能高调做官却不能低调做官呢？因为低调做官是一种为公、为民，而高调做官是一种为名、图私。

低调做官是受马列主义政治品德所支配，高调做官是资产阶级个人主义所支撑。

“商有商德，医有医德，艺有艺德，官有官德”。

高尚的道德是一个人的素质之源、立身之本、立业之基。

高尚的道德修养表现出来的是一种权力所不能实现的非权力影响力，是一种不威而严，不令而行的人格魅力。

领导干部道德高尚，就有人格魅力，就有威望，如夏日之荫，冬日之炉，不求亲人自亲之；相反，如果道德败坏，在群众眼中就丑陋无比，一钱不值。

领导干部要明白这样一个道理：山不解释自己的高度，并不影响它的耸入立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川的胸怀；地不解释自己的厚度，却没有谁能取代她作为万物生长不可缺的载体地位。

在这里，高山的高度是为着自然界之美的；水的深度，是为着百川汇集在一起的；土地的厚度，是为万物生长提供条件的；山、水、地，没有一星半点为己的成份，都有着一种崇高之俊、之美、之艳的风光。

低调做官，是一种品格、一种姿态、一种风度、一种修养、一种胸襟，是大公无私的，是为民、为事业、为工作、为使命的高尚品质。

欲成事者必先谦和于人、宽容于人、善待于人、舍身于人，才能为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正
是当官为民的立世之德、之基。

根基坚固，才有枝繁叶茂，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，难禁风雨。

而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。

低调做人，好比一棵大树，叶可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山露水中成就事业。

显然，这是一种大我、是一种无私、是一种奉献、是一种高洁、是一种崇高、是一种高尚。

我们之所以说低调做官是为民的品德，还在于低调做官是人们生活所需的精神空间决定的。

众多的人群生活在一起，构成了社会、形成了群体，成了一个庞大人生的精神空间。

在这个精神空间里，如果人人都用最大的燥声显示自己高入云端的“调”，不去守静，周围的人就会产生烦躁的感觉，成为一种离心的负面效应，这本身就侵害了他人的权益，也是一种对精神空间和对他人利益的破坏。

只有每个人都保持一种谦逊，意识到高调是一种对他人的欠缺，感到是不及于人之处，自觉地去掉高调，给他人留下一份精神开阔地，这也是一种品格，也是对他人的一种爱护、保护。

如果说人与人之间的物质利益是不可轻易侵犯的，同样，精神空间也不能逾越。

注重到这一点，也是低调做官受人尊重的原因所在。

应看到，在“以人为本、执政为民”上，各种思想文化相互激荡，社会价值取向呈现多元化，人们的生活方式五光十色。

霓虹闪烁，诱惑多多，千万要把一切看平、看低、看淡。

古人云：“乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾”。

人的欲望是没有
止境的，就像海里的水，喝的越多，越感到口渴。

职务，总是看着别人的高；权力，总是看着别人的大；金钱，总是看着别人的多。

而只有低下头来，处处想着事业、大局，他人、人民，才会发现很多东西都是过眼云烟，身外之物。

“低处纳百川”。

放下了架子、丢掉了官气，才能够接纳民众，承载更多的元素。

低调做官，不仅是官德，也是做官的至高境界。

在这个浮躁社会里，低调不正是一种为人民服务的美德吗？
低调是智者的操守。

低调并非不求作为，而是一种长远眼光，不被一时得失所羁绊。

低头拉车，抬头看路，看准了方向就坚定不移地埋头走下去，这样的人心有主见，重视实干，不浮躁，不冒进，因而更容易获得成功。

在很多情况下，低调做官是一种聪明和智慧。

能低者，方能高；能屈者，方能伸；能柔者，方能刚；能退者，方能进。

在官位上，为什么有的人顺风顺水，平安一生，而有的人步步受阻，郁郁而终？为什么有的人功成名就，令人眼羡，而有的人碌碌无为，遭人唾弃？为什么有的人光芒四射，万众赞扬，而有的人跌尽跟头，无以自保？失败与成功的最根本的原因是“调”不同也。

这种“调”表面上看一种“曲”，实质它是一种“德”、“智”。

《菜根谭》里有几句这样的话：“宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分处，修为毋减分中”。

意思是说，追求名利不要抢在他人之先，进德修业不要落在他人之后，
享受物质生活不要超过自己的身份在位职外，修养品德不要达不到自己分内的标准。

这种低调，就是德与智的巧妙运用，更是智的闪光和彰显。

人有贤愚之别，“调”有高低不同，为人高调者大都专横跋扈、颐指气使，人们惟恐避之不及；而为人低调者始终用一种平和的心态来看待世间的一切，谦逊行事，言行谈吐容易被人接受。

在这里，高调者是一种满、傲，所以下场只能是一个“败”字；低调者是一种人气、才气，所以会节节而“胜”。

这种低调，不是一种懦弱，是聪明的象征。

只有低调，才能成大事，铸就辉煌。

人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以宽大为怀，善哉！善哉！”所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。

有智慧的人，都懂得低调做人，更懂得以德做官，以德从政，清白执政的道理。

我国古代把“修身正己”作为为政之本、治国之要。

唐太宗李世民鉴于隋炀帝亡国的教训，多次与大臣们讨论官德修养问题，认为“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”。

王安石说，为官者要“修其心，治其身，而后可以为政于天下。

”白居易有“一兴嗜欲念，遂为矰缴牵”的告诫，周敦颐有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赞颂，王冕有“不要人夸好颜色，只有清气满乾坤”的倡导，于谦
有“三生不改冰霜操，万死常流社稷身”的气节。

由此看来，低调做官，是大智、大仁、大廉、大公、大德、大节。

低调者最相信：给别人一条路，就是给自己一条路。

所以说，低调做官，他是明智的成功者所采取的处世态度。

低调的热门比一般人经历更少痛苦的原因在于他们知道如何避免失败，他们不会用种种负面的假设去证明自己的正确。

总之，低调是一种优雅的气质，是一种生存的智慧，是一种做官的素养。

低调做官，他是明智的成功者所采取的处世态度、做人的哲学，做官的权术。

低调是对平常之心的升华。

低调是不争，不争的自然是身外之物。

不为一时名利而争我长你短、我高你低，不意气用事，让名利得失扰乱心境，做到“风物长宜放眼量”，实则是一种大眼光，是为人处世的高境界。

低调做官与高调做官的分水岭在于名利二字上。

低调做官，讲的是为人民当公仆、当老黄牛、当普通一兵、当人民的勤务员；高调做官，高居于人民群众之上，图的是升官发财、名扬四海、作威作福，当官做老爷、太上皇、“父母官”。

佛学认为，一切名利都属身外之物。

人生的真正境界、最高境界，就是恬然平静。

这是因为，人心体的本然就是淡泊朴实。

宁静的心境、平和的心态、平凡的事业，可以使人的思虑全面、深刻、睿智，使心境豁达、开明、超脱。

人，无论是民是官，都要用平和的心态看待周围的一切，看待世间的一切。

低调做人，才能
容易被人接近、认可、服从。

一个人的主观应适应于客观。

在大环境下生活，正如哲人所说：适者生存。

曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。

胸怀一颗平常心，才不至于被外界所左右，在复杂的诱惑下，才能清醒、坚强、坚定，这种素质是一个人成就大事业的最起码的前提和要求。

低调做官，才不为名、不为利，不耍骄、不蛮横、不霸气。

所以说，低调做官，它是一种平常之心的升腾、升华、结晶。

人，有了平常之心，就会“不以物喜，不以己悲”，就会在功名场上不争名夺利，而是胸襟开拓、心境净化，把自己不太当回事，使性格豪放豁达，思想不激越，隐忍不发，以大局为重；财大气不粗，居功不自傲，不会出现不可一世的年羹尧；不会耍小聪明，始终保持冷静状态，老老实实干事，一个心眼为民，干干净净从政。

一个领导干部要征服世界，必须先战胜自己；要想成功，必须先战胜自己的感情。

西塞罗有言：“当我们走红运，事事如愿以偿时，切不可忘乎所以，盛气凌人。

因为成功时趾高气扬与厄运时悲观丧气，都是一种浅薄和脆弱的表现。

而在任何情况下都保持一种平静的心情、恒定的心态和同样的面孔，则是一件好事。

”永远保持宁静、清静、心静的心境、心态，防止私欲膨胀，干蠢事、祸事、坏事，才能面对事业志存高远，有理想有追求；面对困难无所畏惧，攻坚克难；面对创新甘冒风险，敢吃“螃蟹”。

“土能浊河，而不能浊海；风能拔木，
而不能拔山”。

坚定低调做官的信念，心中就有了强大的定力，就会有大海般的胸怀，高山般的韧性，清水般的清明，任凭风吹浪打，我自岿然不动。

领导干部要坚持低调做官的信念，把自己看低一些。

名利乃身外之物，知足方能常乐。

身在领导岗位，要时常与在艰苦困难地方工作的干部比一比，与普通群众比一比，才能不为名累神，不为利伤脑，不为欲伤身，牢记事业重如山，名利淡如水，去为民担当、为民尽责、为民奉献，常把民生记心头，全心全意为人民。

这样，自己既得到了超脱，又实现了人生的价值。