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• 可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比 广州市民的道德素质要高? • 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因 是什么?
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经济决定道德
• 第一、社会经济关系的性质决定着各种道德体系 的性质。 • 第二、社会经济利益决定着各种道德的基本原则 和主要规范。 第三、在阶级社会中,各种道德体系也必然带有 阶级属性。 • 第四、社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
“思想”一旦离开“利益”,就一定会使自己出丑。 ——《马克思恩格斯全集》第2卷,第103页。
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讨论:
1997年,广州。一家公司进行公益活动, 在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞,供市民 在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个,即市民 用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何 一个岗亭。一个月以后,这家公司重新清点雨伞, 发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。 1996年, 瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民,在大街上投 放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁,任何 人都可以骑,骑到目的地就地摆放。一年以后, 市政府重新清点自行车,发现八百辆自行车一辆 不少,有的还被翻修一新。
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第三节 弘扬社会主义道德
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一、社会主义道德与社会主义市场经济
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• 国


来, 甘 标 膏 , 发 蓝 脸,给儿 兑 瓶 加 氰胺 国 ( 、 、 、 圣 、 、 、 光 ),营养 , 喝 浆, 个 馒头, 废 纸 当 馅 , 儿废旧 腌 榨 ,饭 个 05 ( 饿 ). 饱喝 , 门, 口 CO2 空气, 断 两 九江 桥 儿, 许 公 断桥 感觉。 顿苏 红 鸡,喝 苯 标 可乐。 机给 电话, 见她哭哭 , 约 股 , 约她 来 开 馆 顿饭开开 , 个 沟 : 盘 药 铁 鳝鱼, 盘 沟捞来 龙虾, 盘农药高残 清 , 盘亚 盐 标 卤 拼盘, 盘饱 熘 , 盘 马 过 ,两 过 银 枸 羹, 费 属 标 , 喝 甲醛勾兑 啤 , 帐 时 318 , , 张假币。 家 时 宝马 , 运! 让 , 躺 动, 睁 ,看宝马调 头来 压, 来 。 家。 觉 时 , 刚 甲醛呛 泪 , 脑 。 还 贷款加 ,辗转 侧 没眯 。 药 瓶 没 , , , ! ,喝 农药 ,咕咕咕 瓶 去 动静没 , 来这农药 酱 勾兑 !
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善德的作用
• 良心 良心呀!良心 良心!你是圣洁的本能 是圣洁的本能,永不消逝的天国 良心 是圣洁的本能 的声音。是你安安当当地引导一个虽然是蒙昧无 知然而是聪明和自由的人,是你在不差不错地判 断善恶,使人形同上帝! ——卢梭 卢梭
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恶德的作用
• “自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的 情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠 杆。” ——恩格斯
1、社会主义道德建设 为人民服务为核心 要以为人民服务 为人民服务
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雷锋日记
• 1960年10月21日 今年吃过早饭,连首长给了我 们一个任务,上山砍草搭菜窖。……劳动到了12 点,大家拿着自己从连里带来的盒饭,到达了集 合地点,去吃中午饭。当时,我发现王延堂同志 坐在一旁看着大家吃,我走到他面前,他没有带 饭来,于是我拿了自己的饭给他吃,我虽饿一点, 让他吃饱,这是我最大的快乐。 • 1961年9月11日 我是主人,是广大劳苦大众 当中的一员,我能帮助人民克服一点困难,是最 幸福的。
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• 1961年10月20日 人的生命是有限的,可是, 为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入 到无限的“为人民服务”之中去。
• 1959年11月2日 我学习了毛主席的著作以后, 懂得了不少道理,心里感到特别亮堂,工作越干 越有劲,只觉得有股劲永远也使不完。------我要永远的记住:一滴水只有放进大海里才能永 远不干,一个人只有当他把自己和集体融合一起 的时候才能有力量。力量从团结来,智慧从劳动 来,行动从思想来,荣誉从集体来。
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问题一
• 读完《雷锋日记》你的感想是什么? • 你认为雷锋精神的精髓是什么? • 你认为雷锋精神过时了吗,为什么?
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问题二

你是否赞同英国功利主义思想家 孟德维尔的“绝对自私说”,为什 么?
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为什么要为人民服务? 为什么要为人民服务?
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结论
• 经济决定道德是从终极意义而言 • 经济发展与道德发展具有不同步性
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二、道德的功能与作用
1、道德的主要功能
• (1)道德的认识功能 道德的认识功能是指道德反映社会现实特别 是反映社会经济关系的功效与能力。 • (2)道德的调节功能 道德的调节功能是指道德通过评价等方式, 指导和纠正人们的行为和实际活动,协调人们之 间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重 要的社会功能。
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社会主义市场经济对道德的促进
• • • • 增强人们的自立意识 增强人们的竞争意识 增强人们的效率意识 培养人们的开拓创新意识
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市场经济条件下的道德焦点
竞争与协作
经济效益和 社会效益
自主和监督
道德焦点
先富和共富
效率和公平
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二、加强社会主义道德建设
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三、树立社会主义荣辱观
荣辱观 是指人们依据一定的思想道德标准进 行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的 关于荣辱观念的总和,体现为社会成员作 关于荣辱观念的总和,体现为 为个体或集体在荣誉和耻辱评价问题上的 基本态度和观念。
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这是2004年相继在昆明和重庆出现的人 体盛宴(女体盛、男体盛)的现场图片。 左图消费价格:10分钟1000元; 福建生物工程职业技术学院
图 一
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图 二
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提示:人的道德与动物 的本能有根本区别。
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讨论:道德是上帝赋予的吗?
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非马克思主义的道德起源观
• • • • • 神启论 天赋论 动物本能论 感觉欲望论 不可知论
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人类道德进步的主要表现
• 道德在社会生活中所扮演的角色越来越重 要,对于促进社会和谐与个人完善发挥着 越来越突出的作用; • 道德调控的范围不断扩大,调控的手段或 方式不断丰富、更加科学合理; • 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度 的重要尺度 。
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道德的含义
• 本质规定:经济基础决定的特殊的社会意 识形态。 • 作用形式:社会舆论、传统习俗、内心信 念(良心) • 作用方式:善恶评价 • 存在形式:心理意识、原则规范、行为活 动。
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一、道德的起源与本质
1、道德的起源
讨论:道德是天生就有的吗?
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思考: 古代的整体主义等于今天的集体主 义吗?
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三、继承和弘扬中华民族优良道德传统
• 中华民族道德传统的两重性。 • 用马克思主义的立场、观点和方法对待中 华民族道德传统。 • 在对待中华民族道德传统问题上,要反对 两种错误思潮:“文化复古主义”和“历 史虚无主义”。 • 要积极吸收其他民族文明的优秀成果。
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讨论: 既然经济决定道德,为什么 延安时期经济落后,人们的道德 水平反而高;今天经济发展了, 人们的道德水平反而下降了?
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提示
• 与延安时代比,今天的道德水平真的降低了吗?------注意道德现象与道德本质的差异 • 延安时代的道德是战时状态的非常态表现 (人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的 现实是延安时代的特殊社会背景)
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马克思主义道德起源观
• 客观条件——社会关系的形成 • 主观条件——人类自我意识的形成与发展 • 历史前提——人的劳动
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劳动之于道德起源的意义
• 劳动创造了道德主体 • 劳动创造道德需要 • 劳动提供道德产生和发展的动力
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2、道德的本质 、
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统
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一、继承和弘扬中华民族优良 道德传统的意义
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二、中华民族优良道德传统的 主要内容
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• (一)注重整体利益、国家利益和民族利益, 强调对社会、国家的责任意识和奉献精神。 • (二)推崇“仁爱”原则,追求人际和谐 • (三)讲求谦敬礼让,强调克骄防矜 • (四)倡导言行一致,强调恪守诚信 • (五)追求精神境界,把道德理想的实现看 作是高层次的需要 • (六)重视道德践履,强调修养的重要性, 倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能 动作用
06年新年第一天,发生在成都 街头的“美女当街洗澡”事件。 商家为促销浴缸,请某职中女 生当街洗澡,费用为4位数。在 采访中,该学生表示:“美的 东西就应该展示出来嘛!”
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思考: 思考:
这些行为的出现是否符合人们和社会 共同的价值评判标准, 共同的价值评判标准,是否符合社会的基 本荣辱观念呢? 本荣辱观念呢?
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马克思恩格斯论集体主义
• 一个人只有在真实的集体中才能获得个人的自由 全面发展; • 真实集体的建立有赖于个人的自由全面发展。 “在真实的集体条件下,各个个人在自己的联合 中并通过这种联合获得自由。” ——《马克思 恩格斯全集》第3卷,第84页
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集体主义道德的三个层次
• 为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客 观要求。 • 为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。 • 为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社 会形态道德的显著标志。 • 为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要 求和广泛性要求的统一。
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2、社会主义道德建设要以集体主义 、社会主义道德建设要以集体主义 为原则
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2、道德的社会作用
阅读一个真实故 事,谈谈你的感想。
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道德作用的表现
• (1)道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展; • (2)在阶级社会中,道德是阶级斗争的重要工具; • (3)道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的 影响; • (4)道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量; • (5)道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定; • (6)道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推 动人的全面发展的内在动力。
无私奉献 最高层次) (最高层次)
先公后私 中间层次) (中间层次)
公私兼顾(基本层次) 公私兼顾(基本层次)
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3、宣传和弘扬共产主义道德 、
• 共产主义道德不仅是人类的道德理想,而且深深 植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义 的实践中。 • 共产主义道德表现为大公无私、公而忘私,毫不 利己、专门利人,艰苦奋斗、无私奉献,全心全 意为人民服务。
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三、道德的历史发展
道德发展的五种历史类型
社会 主义 社会道德
资本主义社会道德
封建社会道德
奴隶社会道德
原始社会道德
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道德发展的规律性
• 人类道德发展的历史过程与人类生产方式 的发展进程大体一致。 • 道德发展的总趋势是向上的、前进的,沿 着曲折的道路向前发展。
第四章
加强道德修养 锤炼道德品质
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第一节 道德及其历史发展
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有两种事物,我们愈是沉思, 愈感到它们的崇高和神圣,愈 是增加虔敬与信仰,这就是头 上的星空和心中的道德律。 ——康德
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道德的语义学解析
• “道”即道路,引申为事物运动变化 道 的规律或人们必须遵循的社会行为的 准则、规矩、规范。 • “德”即“得”,是指人们将道 “内得于己,外施于人”。 • 道德即从物之道引出人之得。最早见 于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而 止矣,夫是之谓道德之极。” 道
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