老子辩证法

动乱中遗留的智慧

提起“春秋战国时期”，大家都会不约而同的想到：奴隶制崩溃、诸侯争霸、民不聊生、战火不断等这一系列词汇，似乎那个时代带给我们的只有灾难。然而，战乱的时代，留给我们的不仅仅是伤痛，还留给我们无尽的智慧和财富。

春秋战国，诸子百家，百家争鸣，这一时期是中国历史上第一次思想上的大变革。他们的思想各有千秋，在当时，促进了文化事业的繁荣；在当下，则在一定程度上教会了我们中华儿女不同的智慧。儒家教会了我们要“仁者爱人”；墨家教会了我们要“兼爱”；法家教会了我们要“依法治国”；道家教会了我们“道法自然，无为而治”……这些思想共同构成了中华民族传统文化的基本精神。然而，这些思想中对我印象最深刻的却是道家鼻祖——老子的“辩证法”。

对辩证法的初步理解是在高中，高中时可以简单的把辩证法理解为“用联系、发展、全面的观点看问题”，进入大学后学习了老子的朴素主义辩证法让我对辩证法有了进一步的认识，老子的辩证法是建立在道论的基础上的，是对包括“道”在内的整个宇宙万物运动变化规律的总体把握。

老子辩证法的主要内容包括以下几点：

一、是关于事物运动和变化的思想。这主要体现在老子的“道”所具有的功能上，老子认为事物的运动、变化和发展都离不开“道”，他说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道不仅产生了万物，而且还促使万物生长、发育，使万物成熟、结果，使万物受到保护、

调养，即是说道是万物存在、生长和发展的牢固基础。

二、关于矛盾是普遍存在的观念。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。这里所说的美与恶、善与不善、有与无、难与易、长与短等都说明了矛盾双方的对立关系。老子还认为矛盾不仅对立，而且相互依存，就像美与丑、善与恶，没有美的对比就不会体现出丑的形象，没有恶的存在，也就无所谓善的体现了，任何事都不可能孤立地存在，所以凡事都要辨证地看。

三、老子辩证法的重要内容就是矛盾双方可以相互转化。他认为事物矛盾双方的转化是一个普遍现象，是绝对的。他说“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”老子这段话的意思是说，是与非、善与恶相差不远，他们之间没有绝对的界限，是可以转化的。

对于老子辩证法的内容，对我印象最深要数第三点即矛盾双方可以相互转化。因为它教会我们要从正反两方面看问题。

老子说的很有名的一句话“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。这个至理名言来源于“塞翁失马，焉知非福”这个小故事。第一次听这个故事是在学习语文文言文的课堂上，在我的印象中他的故事是这样的：古代有一位住在边塞的老翁，他养了很多马，有一天他的一匹马丢了，同村的人知道后，纷纷来安慰他，希望他不要在意，不要发愁，保重好自己的身体。这位老人非常感谢大家的关心，他说：“我不发愁，这马丢了不一定是坏事，说不定是好事儿呢！”大家都感觉老翁是伤心过度了，

丢了马，明明是祸怎么是福呢？几个月后，这匹马又回来了，还带回了好几匹小马驹。同村的人知道后，纷纷来祝贺他，老人这时候说：“我的马是回来了，还带回了小马，可这不一定就是好事啊？”这时，同村的人认为老人是太高兴，连祸福都分不清了。不久，老人的儿子骑着这匹马，把腿摔坏了。乡亲们又都来安慰他，他说：“没什么，这也不一定是坏事呢？”不久之后，边塞发生了战争，国家要在各个地区征集兵员，老人村子里的青壮年都被迫入伍，到前线去打仗，很多人都死在战场上。而老人的儿子因为退摔坏了不能去打仗，因而保全了性命。

“塞翁失马，焉知非福”这个故事在民间流传了千百年。这个故事，说明了人生过程中祸福相倚相伏的情形。在常人看来，福是福，祸是祸，福不是祸，祸也不是福。事实上，福与祸作为对立的双方，由于二者相互依存、互相渗透，在一定条件下，就向自己相反的方面转化，即付转化为祸，祸转化为福。就像毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中分析中日战争胜败时指出：“在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在两千多年以前就说过：‘祸兮福所倚，福兮祸所伏。’日本打倒中国，日本人叫胜利。中国大片领土被侵占，中国人叫失败。但是在中国的失败里包含着胜利，在日本的胜利里包含着失败。历史难道不是这样证明了吗？”

因此，无论遇到的是福还是祸，都要调整好自己的心态，要超越时间和时空去观察问题。也许同一个问题我们换个角度看待的话就可

以迎刃而解了，始终相信“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

老子的这些故事，所阐述的都是事物发展到某种程度时就会向自身的反面转化的道理。老子还指出了事物向对立面转化，往往要经历一个由小到大、由低到高、由近及远、由易而难、由弱变强、由柔变刚的变化发展过程。

老子曾说“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这一道理在韩非的《喻老》中的一则故事中体现的淋漓尽致。讲的是蔡桓公讳疾忌医的故事，蔡桓公患有小病时，不接受医治，结果小病发展到大病，大病发展到重病，重病发展到病危，以至于无法医治而身亡；相反，扁鹊知小病易治，大病难为。由此可见，凡事，应当为于小，治于易，不可侮小，不可忽易。

老子教给我们用辩证法的观点看问题，无疑是要求我们有一个好的心态看待发生的事。这种方法不仅适用于当时那个战乱的时代，同样适用于当今的和谐社会。

就拿现如今正在进行的如火如荼的高考来说。高考培养的都是些“应试人才”，的确不是一个很好的选拔人才的制度，但是在目前为止它至少是一种相对公平的选拔制度。每年的高考都会是“几家欢喜几家忧”。高考金榜题名和名落孙山的学生就面临着不一样的问题。对于那些名落孙山的学生就会面临多种选择：1、选择复读，继续完成自己的梦想。2、选择一所和自己分数相符合的学校，但并不是自己想要真心选择的学校和专业。3、选择放弃学业，踏入社会，积累社会经验。

在这样的选择下，谁又能保证或预测高考落榜后，以后的人生就会比那些被择优录取的学生更艰难或者更加的不辉煌呢？

选择复读的同学，也许就因为这次的失败使他从中吸取了自己的落榜原因然后加以改正。来年的这个时候他可能就考上了一所理想的大学或比理想的还要优秀。这个印证不需加以等待，在我的身边发生的就有这种例子。现在我上大二，以前和我一届的高中生有部分也选择了复读，他们在去年大都取得了优异的成绩，其中不乏考上全国重点的。当然也有再次落榜的，但他们至少努力过，在这之中，他们也收获了很多。

选择先上大学，在培养兴趣的同学，或许在到了学校后他发现自己对所选的专业还是挺有兴趣的，他可能慢慢喜欢上这个学校和专业，然后加以努力，或许收到意想不到的结果。也许他可以没有压力的发挥自己的综合能力，也许四年后他进入社会可以找到更好的工作。

选择进入社会的的同学，他们放弃了学业，但有何不可？学业不是最好的选择，只是相对较好的选择。正所谓“条条道路通罗马，三百六十行行行出状元”，世界五百强里的领导并不是都有高学历、好文凭，但他们不还是取得成功了吗？

这是从高考中看到的老子辩证法思想的完美体现。很多名落孙山的人一直沉浸在失败的痛苦当中，但其实只要换一个角度来看的话，这也是一次成长的机会。正所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。

老子的思想不仅仅局限于“辩证法”，他的很多思想在现代社会都得到了大力宣扬，例如：老子的哲学思想与科学发展观；老子文化与社会管理；老子文化与生态文明建设等。当然，先秦诸子不单单只有老子，很多名家的思想都被我们现代人合理利用。因此，战乱带给我们的不仅是伤痛，还有很多无尽的智慧和财富。