印度之行

印度之行
《印度之行》是英国著名作家福斯特的代表作。

二十世纪初，英国人穆尔夫人和阿德拉小姐前往印度，一个看望在那里任殖民官的儿子，另一个则是看望这位末婚夫。

印度穆斯林医生阿齐兹出于热情和友谊，组织了不少人陪同两位客人前往当地名胜马拉巴山洞游览。

在幽暗的山洞里，阿德拉小姐感觉似乎有人侮辱了她，于是掀起了一场轩然大波。

《印度之行》寓意深刻、含蓄，表演松弛，叙事紧张，充满浓郁的异国情调。

本片获1984年第五十七届奥斯卡奖最佳影片、最佳导演、最佳女主角、最佳改编剧本、最佳摄影等11项提名.
背景知识
爱德华·摩根·福斯特（E.M.Forster）是20 世纪英国著名的作家，一生
之中著有多部作品，其中最受关注的当属这本长篇小说《印度之行》。

这部小说
的诞生源于福斯特先生曾两次到访印度，在这期间，他亲眼目睹了英国殖民者对
印度人民残暴的统治和压迫，回国后不久他就完成了《印度之行》这一著作。

虽
然，福斯特自称这部小说无关政治，而且也没有过多地关注东方与西方之间的对
立。

但是在一定程度上，《印度之行》的确揭露了在英国殖民统治下的印英双方
之间的交流障碍以及两种不同文化之间的碰撞和冲突。

更深层次上，这部小说
致力于在混乱中的寻求人与人之间的一种自然和谐关系。

这一点与福斯特自身持
有的自由主义与人本主义的思想是息息相关的。

《印度之行》主要由三个部分构成：清真寺，山洞，圣殿。

在第一部分“清
真寺”中，故事发生的时间背景是印度的凉季，暗示着人的清醒和理性。

艾德拉·奎斯特小姐和自己的未来婆婆莫尔夫人千里迢迢里从英国来到印度看望她的未婚夫罗尼，偶然间，莫尔夫人在一座清真寺里结识了印度当地的一个医生艾席思，两人相谈甚欢，并发现彼此有很多共同之处。

在这之后，艾席思还结识了另一位英国人菲尔丁，并与其成为朋友。

由于艾德拉一直想要见识真正的印度，所以当
艾席思向她们发出了同游马巴拉山洞的邀请，两位女士欣然前往。

第二部分“山洞”是故事发生的中心，同时也是整个情节发展的高潮。

在游览马巴拉山洞时，莫尔夫人受到神秘的回音的影响没能继续游览，而艾德拉和艾席思继续前往观看其他的山洞，在其中一个山洞中，艾德拉感觉有人侮辱了自己，立即逃离了现场。

随后，艾席思在返回印度时被逮捕，理由是他侵犯了艾德拉。

对艾席思的审判使得整个故事的冲突、矛盾达到极点。

结果是艾德拉撤诉，艾席思被无罪释放。

而第一部分中他们建立起的友谊也因这次事件而告终。

最后一部分“圣殿”迎来了故事的尾声，在印度教庆典的氛围下，艾席思和菲尔丁达成部分的和解。

这时已是两年后的雨季，雨水象征着生命的更新与复苏，暗示着希望。

电影剧情
英国女子艾德娜（Judy Davis 饰）与未来的婆婆摩尔夫人远赴印度，此行既为了探望艾德娜在印度做地方法官的未婚夫朗尼，亦可同时拓展视野。

艾德娜的心思不在白人之间的交际活动，而是更渴望了解印度的异域风情，并因此与当地医生艾斯结识，艾斯对英国人充满纯洁的敬佩之情，虽然偶有失望，但他仍然为摩尔太太的优雅气质赞叹、时常帮助白人解围不惜让自己陷入尴尬。

好心的艾斯为了满足艾德娜的愿望，担任向导带领艾德娜与摩尔太太参观郊外的马拉巴山洞，岂料两名女士在山洞中倍感不适，艾德娜更是浑身伤痕的跑出了山洞……此行引起轩然大波，英方认为艾斯对艾德娜欲行不轨，将其监禁。

艾斯的命运，此刻掌握在了艾德娜的手中。

本片根据E.M. Forster小说改编，获1985年奥斯卡奖最佳女配角奖等十余项专业褒奖。

主题
《印度之行》虽是英国著名作家福斯特的收官之作，但是这部作品给他带来的成功却是前所未有的。

原因在于这部作品不仅揭露了英国对于印度残暴的殖民统治以及这两种文化之间的冲突，而且在女主角艾德拉的印度之行中更是体现了
追寻这一主题。

导演: 大卫·里恩
大卫·里恩，英国著名的电影导演、制片人和剪辑师，在BFI于2002年评选的“世界顶级导演”中位列第九位。

少年时期学习困难，未能通过普通学校的入学考试，只好凭借父亲的关系进入一所教会学校。

这期间，Lean对自然和摄影的兴趣日渐浓厚。

阿姨鼓励其投身电影业。

里恩的收山之作，虽然谈不上杰作，但仍然不乏细致和气派以及精湛的表演。

影片重点反映文化冲突，有很多值得细细品味的地方。

改编自E·M·福斯特小说。

从影四十多年，大卫·里恩只拍摄了16部影片，但获得奥斯卡提名竟达56次之多，共获得27项金奖，他本人七次得到最佳导演奖提名，两次获奖，被称为英国电影届的泰斗。

1990年，美国电影学院为垂暮之年的David Lean颁发了终生成就奖。

1991年温暖的春天刚降临英国，癌症的长期折磨却令这位老人奄奄一息，就在《Nostromo》开机之前，Lean长辞于世。

演员表: 朱迪·戴维斯 Judy Davis
1955年8月23日生于澳大利亚珀斯，少年时代曾轰学加入摇滚乐团担任主唱，并往各地表演。

曾在东京的夜总会里演唱蓝调歌曲，在厌倦了这种流浪生活后，进入悉尼的国立戏剧学校就读，1976年开始在影视剧中露面，三年后即以《我的璀璨生涯》崭露头角，并荣获英国电影学院最佳女主角奖。

1984年又以《印度之旅》获得奥斯卡最佳女主角提名，从此声名鹤起，成为澳洲影坛的王片女星。

1993年以《贤伉俪》中的传神演技，再次获得奥斯卡女配角提名。

1984年与男演员柯林·佛瑞斯结婚，育有一子一女。

维克多·班纳杰Victor Banerjee
英国电影学院奖(BAFTA Film Award) 最佳男主角(提名)印度之行(1985) Evening Standard British Film Awards 最佳男演员印度之行(1985)
美国国家评论协会奖最佳男演员印度之行(1985)
佩吉·阿什克罗福特 Peggy Ashcroft
英国著名女演员。

1926年在伯明翰首次公演，引起轰动。

上演了几乎从莎士比亚到品特的全部剧本，成功地扮演了100多个角色，被誉为20世纪最杰出的朱丽叶。

曾获英国女演员所得过的每一种奖。

其影片《印度之行》(1984)获奥斯卡最佳女配角奖。

音乐: 500 miles
精彩对白
登记员：头回去印度，奎斯特小姐？
奎斯特：头一回出国。

登记员：真幸运！开眼界啊。

那是马拉巴山洞。

离你们去的昌德拉布二十英里。

奎斯特：是吗？
登记员：莫尔太太五月十二日乘拉瓦尔品帝号回国。

你的日期还没定，对不对？奎斯特：我可能要住一阵子。

登记员：要是你决定一起回国，请尽快通知我们。

奎斯特：好的。

登记员：好，这是标签，你的票，莫尔太太的票。

你们路上不会腻味的。

总督大人这回也乘这条船。

希斯洛普：你好，母亲。

阿德勒呢？
奎斯特：这儿。

希斯洛普：你果真来了。

希斯洛普：安东尼，去拿行李。

把行李交给安东尼吧。

对不起，我得……我得去迎接市长大人。

对不起，让你们久等了。

可那是个大人物啊。

莫尔：我没觉得他有那么了不起。

希斯洛普：是吗？
阿齐滋：夫人，这是清真寺。

你不能来这儿。

进来得先脱鞋。

莫尔：可我已经把鞋脱了。

鞋放在外面。

阿齐滋：哦，请你原谅。

莫尔：让我过去。

阿齐滋：夫人……
莫尔：这样儿还不行吗？难道脱了鞋也不能进来吗？
阿齐滋：能进来。

不过女士们嫌麻烦，尤其当这儿没人的时候。

莫尔：有上帝。

阿齐滋：有上帝？说得太好了。

请问贵姓？
莫尔：莫尔太太。

阿齐滋：哦！
影片评价
自我救赎之旅
一如看《面纱》时一样的说不清的压抑和触动。

把一个人丢到自己文化背景，信仰，生活习惯完全不同的环境时，很多时候你就被迫的要去面对一个更加真实的自己。

曾经信仰的东西需要面对极限的挑战，是否自己是真的坚守和遵循那些信仰。

开头时实在不喜欢印度医生艾斯那种把自己放得很低以及崇拜英国的“奴才样”，实在不舒服。

但是后来才发现那是他内心深处渴望被接纳，渴望被认可的自尊。

他会不顾自己能力所及的操办摩尔夫人和艾得娜的山洞探险之行，会超越宗教主动拉葛丝手帮助其爬山，虽然他马上内疚的抽烟平静自己的灵魂。

同时，他也会在胜诉后突然态度180度转弯的趾高气扬或者翻身做主人似的和曾经一直友好的英国大学校长绝交，并无法原谅葛丝对自己的无辜指控。

这部电影看起来更像一部印度和英国爱与恨，理解和原谅的象征片。

曾经的傲慢和恭敬随着历史的推移或许会减少些伤痕。

英国学者西利尔.康纳利对《印度之行》有过一句精彩的评论："《印度之行》告诉了我们，应该如何优雅地离开印度。

而我们，也的确是这样向印度告别了。

“ east is east after all, it is a question
of culture. 电影中有个英国太太这样教导刚刚到达印度的摩尔太太和葛丝。

如果在别人的地盘撒野，却不尊重和理解别人，那注定是悲剧。

对一个异己的文化，最先做的应该是尊重，然后要尝试去理解。

摩尔夫人像个先知似的说出各种类似佛家命题的言语，她也赶在自己的最后日子前离开这个神奇的国度，我想她是愿意让自己魂洒恒河的。

葛丝的勇气和真实更是让人佩服，或许这也是导演想表述的一种姿态。

我们会做错事会有迷茫，要克服心中的恐惧，对未知和神秘的恐惧来面对真实的自己需要莫大的勇气。

超越肤色，超越阶级，超越文化，超越宗教，超越名誉，超越虚荣，更重要的是超越内心那个薄弱的自己。

她做到了，站在审判庭上，她完成了对自我的救赎。

这样才能优雅的离开印度，那个被摩尔太太预言若说谎会一辈子跟随她的回音终于消失了。

最让人深思的或许是葛丝在山洞之行的迷茫以及幻觉，艾斯医生的拉手开始让她反思自己对爱情的不确定，异域的不适应又加强了这份孤独感。

电影中有好几个镜头都是拍向那顶烈日，焦灼着初到印度的摩尔太太和葛丝。

还有就是美丽的月光下的恒河，天上的银河和地上的恒河交响呼应编织着人间真实的涤荡心灵的美景。

在同一个太阳下，同样的河水滋养下，我们每个人都是孤独的，都要去寻找那个真实的自己，看清楚不确定的事情。

生生死死，因因果果，轮回的宿命结局也都一样。

当最后艾斯医生终于提起笔写到亲爱的葛丝时，也就意味着经过这么多年，艾斯医生终于从心理上原谅了葛丝当年的无辜指控，或者升华一下想说印度终于原谅了英国。

无论怎样的理解，作为两个单独存在的个体生命而言，他们都超越了自己的阶级和文化去尝试去接触对方，并逼着自己面对真实的内心，实现了自我救赎。

殖民统治既罪恶又有功
要客观而真实地评价英国对印度350多年的殖民统治功罪，是比较复杂的。

首先说，殖民统治的本意绝不是为了和平与发展，本身的目的就是侵略和掠夺；其次说，我们又不可以否认的事实是，没有这350年英国殖民开拓极其后来的统治，就没有今天的印度。

自1600年英国女王伊丽莎白一世批准建立东印度公司、英国人开进南亚次大陆开始，南亚这块次大陆才真正进入了近代政治化和国家化的过程。

此前，这里大约拥有200多个国家（或曰政权），拥有400多种语言，并没有一个统一的印度存在。

正是英国人进入并打败了葡萄牙殖民者并利用政治手腕获得当地最大王朝——莫卧儿王朝统治者的信任之后，才逐渐发展自己的经济力量和政治实力，并
打败了莫卧儿王朝，处死了莫卧儿王朝家族的大部分人，才最终获得印度次大陆的全部统治权的。

不过，这已经到了19世纪中叶，距离英国人进入印度建立贸易公司已经250多年了。

英国人在印度进行长达350年的殖民统治过程中，可谓是罪恶累累，这是任何负责的、有良心的历史学者不能遮掩的。

毕竟，英国人来此的目的，是为了印度的资源，是为了抢劫、霸占这里的领土。

也因此，他们苦心孤诣，历尽心血，在这里建造了大英帝国的世外乐园，也成了当年的英国人一个向往而充满骄傲的地方。

为了稳定当地的殖民统治，英国人推行了种族隔离制度，把白种人规定为上等人，任何当地人不得进入白种人居住、聚集的场所。

同时，东印度公司名义上是一个贸易公司，其实在英国国王的授权下，拥有自己的军队，在1858年正式建立殖民统治政权之后，干脆就对白种人实行了治外法权的特殊规定，对当地人进行了歧视对待。

此间，印度大陆发生数次大饥荒，都造成了大量的当地人死亡，其中最严重的十八世纪末期大饥荒，由于英国人对当地人进行了繁重的苛捐杂税征收，曾导致当地死亡了1000万人。

这在那种年代，是十分巨大的数字。

所以，印度当地人就不断起来反抗，350年反抗不断，暴力不断，导致英国人越来越失去耐心，越来越害怕当地人，就越来越推行更加残暴的殖民统治，这就更形成了反抗愈加激烈的恶性循环状态。

诸位学过历史的应该知道，著名的十九世纪印度土兵起义，就曾造成了大量人员的死亡，险些掀翻了英国人的殖民摊子。

印度人风起云涌的独立斗争过程中，采用了惯常的爱国主义、民族主义为旗帜，也就不可避免地走向不理性，以种族对抗来对付种族歧视。

虽然英国人歧视在先，不公正在先，但印度人如此高举民族主义大旗，却也给印度带来严重的损害。

这些损害直接导致了不少印度人并不能客观地看到自己的不足，而是井里的青蛙坐井观天，妄自尊大，导致印度并不能很好地学习更先进的科学文化乃至社会制度。

直到今天，印度人在此方面仍然存在严重问题。

这是阻碍印度迅速发展的最大障碍。

可见，爱国主义和民族主义真是双刃剑，杀掉了敌人，却也弄残了自己。

在印度圣雄甘地的努力下，经过半个多世纪的不断抗争，到了1947年，英国人被迫推出《蒙巴顿法案》，宣布印度独立，印巴分治，英国对印度的殖民统治从此宣告结束。

英国人对印度殖民统治，除去显而易见的罪恶之外，也不得不客观地看到英国人对印度次大陆走向现代化的巨大贡献，这个贡献虽然说不一定是英国人主动去做到的，但客观上却真的形成了这个结果。

印度人常说，英国人对印度的殖民
统治，除去罪恶之外，也留下了三样好东西，这就是“英语、铁路和议会”。

英语是英国人给予印度人的官方语言，并就此形成了统一的印度，而此前，这里却有200多个民族（国家或政权）、400多种语言，根本就从来没有统一过；英国人在印度建立了亚洲第一条铁路，并长期成为亚洲大陆上最先进、最长距离的铁路，这个数据直到最近几年，才被中国追赶上。

而论及印度铁路的普及程度、单位面积的里程，印度仍然比中国要强得多。

没有印度的铁路，就没有印度今天的工业化和现代化。

而议会，就是典型的民主政治了，这是英国人留给印度人最伟大的遗产。

英国人走后，印度人顺利地建立起来了民主政体，成为了亚洲大陆上的一个民主国家。

虽然印度在发展过程中走过弯路，搞过苏联式的国有计划经济，但最近十多年来经过民主化和私有化改革，已经取得了巨大的成就，免费医疗免费教育已经成为印度的国策，生活水平大有提高，社会公正得到很好的保障，生活在印度的人，比中国的大量的贫苦农民是幸福的，有保障的。

完全可以说，英语给印度人带来民族的凝聚力，铁路给印度人带来现代化，议会给印度人带来民主。

因此，英国殖民统治虽然有其罪恶，但也有其不经意的伟功。

否则，今天的印度说不定仍然跟英国人进入之前那样，小国之间不断战争，大批民众处在被奴役的状态的（印度次大陆历史上推行种姓制度，人为把人分成等级欺压掠夺；而印度教、伊斯兰教和锡克教等等多种宗教又彼此争斗，互相杀伐，灾难深重）。

在文化上说，长期的殖民统治，使得英国人不知不觉地爱上了印度文化，甚至把印度文化当成了自己的一种文化源头。

有位西方学者说，“印度是英国人的奶妈”，这话有一定的道理。

历史上的不少英国学者，以拥有印度历史文化知识为荣，仿佛能熟练掌握印度文化就是有水平的代表一样，不少英国历史上的学人是以精通印度文化为自豪的。

这个现象可以归纳为文化融合现象，是一种必然的趋势。

大卫·里恩是著名的传统导演，以拍摄认真、画面讲究、节奏把握到位著称，我少年时曾仔细阅读过他写的一部有关电影技术的书籍，从他的书中学到了很多电影技术的基本知识，比如镜头位置、画面构图、节奏把握、分镜头原理以及声音音乐的运用等等，深知他拍片是不会含糊其事的。

果然，此片未让我失望。

大卫·里恩客观地描绘了英国人不通情理的种族歧视，但也客观地描绘了印度人那过分的敏感和备受歧视带来的可笑的自负。

这是一部好电影，能够深刻地感受到英印两国人民在那种年代的基本心态，是我们了解那个时代此两国人民彼此间不同心态而又走向融合状态的好例子。