理性时代与启蒙运动

【理性精神的生长】
17世纪科学领域所取得的成就使得 人类的视野在宏观和微观两个方面都取 得了极大的拓展。
【理性精神的生长】
开普勒（1571-1630） 行星运动的三大定律 惠更斯（1629－1695） 光的波动说 哈维（1578－1657） 血液循环 耐普尔（1550-1617） 对数 笛卡尔（1596－1650） 解析几何 牛顿（1643－1727） 微积分 莱布尼兹（1646－ 1716）
【理性精神的生长】
17世纪怀疑精神的目的是，通过怀 疑的手段来摧毁基督教神学和经院哲学 构建起来的虚假世界，从而在确切的经 验事实和自主判断的基础上重建一个真 实世界。
【理性精神的生长】
在17世纪的哲学中，对亚 里士多德的演绎三段式的怀疑 使得近代经验论哲学创始人弗 朗西斯·培根建立了经验归纳法， 它成为了近代实验科学的重要 工具。
【自然神论】
自然神论特点之二：坚持认为上帝 是按照一种理性原则来创造世界的，因 此“自然”的东西就是“合乎理性”的 东西。
【自然神论】
在自然神论者心中，上帝不再是一 个为所欲为，不可捉摸的主宰，而是一 个理性的，可以认识的主宰。正是这样 一种变化，为人们研究大自然的规律和 秩序开辟了道路。
【理性精神的生长】
“科学家和理性主义者曾大大有助于在整个西方知 识分子的心灵中建立两个相互补充的观念，这两 个观念赋予了18世纪的启蒙运动一种应付社会变 化的行为模式，而这种行为模式在今日世界仍具 有推动前进的力量，这两个观念是：一、自然秩 序的观念。对于那些无所用心的人来说，宇宙似 乎充满着不规则和混乱，其实，在不规则与混乱 的表象之下，自然是有其一定秩序的；二、人类 天赋的观念。这种天赋最好称为‘理性’，不过 大多数人的‘天赋’常常因为错误的传统教育而 隐没不彰，恢复‘天赋’之道，只要提倡健全 的——即理性的教育就行了。”
【自然神论】
自然神论是17世纪源于英国，后普 遍流传于西欧各国知识分子中间的一种 理性信仰。
它并不反对基督教的上帝和耶稣， 但是却对上帝的本质和耶稣的寓意进行 了合乎理性的解释。
油画：创造世界
【自然神论】
自然神论最显著的特点：把上帝说 成一个理性的创世者，把一切神学教义 尽可能地纳入理性范围内来加以解释， 从而限制甚至根本取消启示的作用，因 此自然神论称为理性主义神学。
【理性精神的生长】
在17世纪，科学启蒙的主要内容是 使人们重新认识自然，即摒除一切神学 因素的干扰，从自然现象本身出发，通 过自然的观察、实验和逻辑推理，发现 自然界的规律和秩序。
【理性精神的生长】
17世纪是科学忍辱负重的时代，为 了给科学争取一席生存和发展之地，科 学家们自觉或不自觉地对宗教作出了一 些让步。
第五章 理性时代与启蒙运动
17世纪，基督教的精神影响在西方 国家中仍然是巨大的和不可替代的。
“17世纪中叶所有的合格的科学家与差 不多所有的哲学家，都从基督教的观点 去观察世界。宗教与科学互相敌对的观 念是后来才有的。”
丹皮尔：《科学史——及其与哲学和宗教的关系》
尽管如此，迅速蔓延的宗教宽容氛 围催生了一种叛逆的新的时代精神，这 就是理性精神。
第五章 理性时代与启蒙运动
理性精神的生长
自然神论
古典主义 18世纪法国启蒙运动 宗教信仰与科学理性的协调
【自然神论】
在17世纪的西方世界，宗教的影响 仍然是无处不在。因此，当时最激进的 思想家们仍然披着一件宗教信仰的外衣。 近代的理性精神最初也是如此，这种宗 教形式的理性精神就是自然神论。
【理性精神的生长】
在唯理论哲学奠基者笛 卡尔那里，普遍怀疑的原故我在”
【理性精神的生长】
以理性原则为基础的普遍怀疑精神 也是17世纪科学思想的基本特点。
17世纪自然科学的新成就是建立在 与抽象的玄思相对立的实验基础上。
【理性精神的生长】
“检验一切制度、学说、原理、假设、要素、 历史和实验。对所有见解抱怀疑态度，小心 地去判断它。除非经过详细的辩论与明确的 见证，否则决不接受任何意见，更不去附和 它。这些详细的辩论和明确的见证都是经过 真正的实验归纳而来，这类实验所得出来的 原理是颠扑不破的。” ——英国皇家学会(1662)
【理性精神的生长】
近代哲学与科学把经验（包括外在 经验和内在经验）作为出发点。在经验 观察的基础上，实验的方法被确立为最 基本的研究方法，理性则被当作判断一 切真假正误的唯一标准。
解剖学课
伦勃朗 油画 1632年
【理性精神的生长】
理性精神的勃兴使西方人重新发现 了自然和人本身。这种对自然秩序和人 的本质（理性）的重新发现构成了启蒙 运动的主要内容，而西方文化的现代化 进程正是由这两个伟大的发现或启蒙开 始的。
【理性精神的生长】
牛顿创立了一种以力学原理为基础 的机械论世界观。这种世界观使人们把 整个宇宙看成是一个具有力学结构和进 行机械运动的系统。
【理性精神的生长】
自然和自然律隐没在黑暗中。 上帝说“要有牛顿”，万物俱成光明。 ——牛顿的墓志铭（蒲柏）
【理性精神的生长】
17世纪的科学理性在宗教气氛浓郁 的西方精神世界中为自己开辟了一块绿 洲。随着这块绿洲不断扩大，宗教信仰 的领域日益收缩。到了18世纪，羽翼丰 满的科学理性开始对宗教信仰进行全面 的批判，从而导致了轰轰烈烈的法国启 蒙运动。
在17世纪以后，理性精神逐渐生长 为西方人精神世界中的新上帝，对它的 崇拜构成了18－20世纪的主旋律。
第五章 理性时代与启蒙运动
理性精神的生长
自然神论 18世纪法国启蒙运动 宗教信仰与科学理性的协调
【理性精神的生长】
17世纪哲学与科学的兴盛弘扬了理 性主义精神。这一时期的理性主义表现 为一种普遍的怀疑精神和经验立场。
【自然神论】
自然神论者把自然界和上帝看成是 两个相互独立的世界，虽然从理论上说 自然界是上帝的创造物，但是上帝创世 之后就不再干涉自然界的事务，而是让 自然界按照理性的法则（普遍必然的自 然规律）运行下去。
【自然神论】
“世界是一部巨大的机械装置——一只 放大了的表，为一位全智者所制造，制 成之后他便不再干涉它的运转。”