【米兰·昆德拉系列】复译是一种文化积累

【米兰·昆德拉系列】复译是一种文化积累
【米兰·昆德拉系列】复译是一种文化积累

复译是一种文化积累

去年年初,听说上海译文出版社要全面系统地译介米兰·昆德拉,我心里真的很高兴:为中国有今天这样开放的社会政治环境而高兴,更为广大读者能有机会进一步了解昆德拉而高兴。但当赵武平兄邀我重译昆德拉的代表作《不能承受的生命之轻》时,我心里却很犹豫,一是因为当时正忙着写《翻译论》一书,担心出版社催得太紧,时间没有保证;二是韩少功十几年前主译的这部书红遍了两岸三地,担心自己的翻译没有什么突破,为广大读者带不来什么新的东西;三是自己在几年前曾参与过国内有关《红与黑》汉译的大讨论,对文学名著的重译提出了自己的看法,认为文学复译应该有所超越,至少应该对原著有一点新的理解,新的阐释。

犹豫之中,对比英文本、法文本,重读了韩少功先生的翻译,又读了国内哲学界、文学界和比较文化界一些学者写的有关这部书的文章,不料竟被昆德拉给缠住了,竟然放下写了一半的《翻译论》,由理论探索转向了翻译实践,试着翻译了一些章节,趁去珠海参加译林出版社组织的世界文学名著翻译研讨会的机会,向译界名家讨教,受到了施康强等大家的鼓励。后来,又在《南方周末》夏辰君的帮助下,有机会向韩少功讨教,就翻译的观念、障碍、方法等重要问题与韩少功先生作了一次很有意义的笔谈,觉得文学翻译决不仅仅是一种语言的变异,而是原作生命时间上的延续和空间上的拓展,是原作的再生。在这个意义上,文学翻译不可能有定本,在前人的基础上,在文学接受环境大大改变的今天,推出一个新的译本,会有其价值。

在昆德拉的法文本的扉页上,标着这样一段话:“该书的法文翻译于1985和1987年经作者本人作全文校订,与捷克文本具同一的真实性。”看来,昆德拉对其作品的翻译有着一个首要的原则,那就是文本的真实性。而要保证翻译的真实性,首先要保证原文本的可靠性和翻译的忠实性。正因为如此,昆德拉要求翻译必须“忠诚”,至少不能有主观意义上的“背叛”。然而,如韩少功所言,“文字不光是字典上定义了的符号,其深层的文化蕴含超乎字典之外,在词源、语感、语法结构、修辞方法、理解和使用习惯等多方面很微妙地表现出来,因此用译文严格地再现原作几乎不可能。”确实,翻译是一个脱胎换骨,灵魂转世的过程。在这个过程中,由于语言的转换,原作的语言土壤变了,原作赖以生存的“文化语境”必须在另一种语言所沉积的文化土壤中重新构建,而这一构建所遇到的抵抗或经受的考验则有可能来自于目的地语的各个层面:文化层面、语言层面、读者的心理层面以及读者的接受层面等等。语言变了,文化土壤变了,读者也变了,译作由此为原作打开了新的空间。正是在这个意义上,著名哲学家德里达认为:“翻译在一种新的躯体、新的文化中打开了文本的崭新历史”。也正是在这个意义上,我们可以说译作为原作拓展了生命的空间,而且在这新开启的空间中赋予了原作新的价值。在新的文化语境之中,作为原作生命的延续的译作,面对新的读者,便开始了新的阅读与接受的历史。但是,不管怎么说,译作与原作有一种割不断的血缘关系,尊重原作,传达原作的精神与风貌,应该是每个译者所努力追求的。

翻译昆德拉的困难绝对不仅仅限于文字转换的困难。作为复译者,我充分认识到,文学复译是一个文化积累的过程,韩少功的翻译为昆德拉在中国的接受与传播起到了重要的作用,他的文本经由广大读者的接受而融合了中国文化的语境。作品的译名,有些关键词的处理,一旦被读者接受,就难以改变,哪怕当初译得并不贴切。在这个意义上,我在翻译中,应该说是充分尊重读者的选择的,像书名,尽管就意义与精神的传达而言,用“存在”远比用“生命”准确,但我还是保留了“生命”的译法。但由于“生命中……轻”与“生命之轻”在意义上有着巨大的差异,就如“生命的长与短”,并不能等同于“生命中的长与短”一样,我还是冒着对“读者不敬”的危险,作了改动,将《生命中不能承受之轻》改译为《不能承受的生命之轻》,以传达昆德拉直面生命的拷问,但愿广大读者能理解我的良苦用心。

常有记者朋友问我,“你的翻译与韩少功的到底有什么不同?”要真正回答这个问题,必须要有扎实

的文本比较为基础。我不可能在电话采访的仓促作答中或千把字的文章中作一令人满意的回答。但简要地谈,我想至少有三个方面的不同:首先是韩少功与我所依据的版本不同;第二是影响与制约翻译的社会、政治环境和对翻译产生直接影响的一些重要因素,如意识形态因素在今天已经不同,换句话说,今天的翻译环境较之韩少功翻译时已有很大不同,翻译的可能性增多了,当初出于种种原因必须删改或作委婉处理的文字,也许今天就不用删改或处理了;第三是文学翻译是一种再创造,韩少功与我对原文的理解、领悟和阐释必然会有所不同。这种种的不同,想必在翻译文字上会有明确的体现,相信有心的读者会有自己的发现,会有自己的体会,也会有自己的评价。既然文学复译是一种文化积累,前译与后译不应该是一种对立的关系,而应该是一种互补的关系,是一种继承与拓展的关系。韩少功先生的译本为国人了解昆德拉起到了重要作用,而这次重译若能为广大读者进一步了解昆德拉提供新的可能性,就是译者的大幸了。

任务驱动型适用名言(一定要看,一定要背!!!!!!)

任务驱动型作文适用名言 一、试卷16句名言 1.前苏联作家茨巴尔说:“应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。”(适用于结尾,第7段) 例如:前苏联作家茨巴尔曾说:“应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。”生命落地之始便美好无暇,别让自己的性灵沾上了“私欲”的尘垢,影响他人的生活,有负贤人之训。于老王夫妇身上我们得到这样一种启示:以正确、理性的方式维护自己的权益,不做损人利己之事。 2.美国作家艾默生曾言“批评不应一味抱怨,全盘贬斥,而应具有指导性,建设性和鼓舞性。”(第6段,辩证段用。) 例如:美国作家艾默生曾言“批评不应一味抱怨,全盘贬斥,而应具有指导性,建设性和鼓舞性。”诚如斯言,我们不能一味地指责老王夫妇,在看到他们行为不妥当的同时也应该看到他们对子女无私的爱。 3.前苏联著名批评家巴赫金曾说:“这是一个众声喧哗的时代,形形色色的言论,亦正亦邪的倡导。”(适用第4段,点例段。) 例如:追根溯源还是社会教育体系的缺陷,形形声声的言论,亦正亦邪的倡导使人将心灵玷污,被人生的风风雨雨和云遮雾饶迷蒙住双眼而变得自私。 4.没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形态。——叔本华(可用于第5段,引出具体解决策略,立足当下,我们应该怎么做;或用于倒二段、结尾段,引出呼吁)(这句背下来,明用) 例如:叔本华曾言:没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形态。诚如斯言,不管过去如何,我们应把握现在,针对如“老王夫妇”这一社会共同命题做一些立竿见影的事情。 5.雪崩时,没有一片雪花觉得自己有责任。——伏尔泰(法国)(可用于第5段对材料事件所选择的否定对象评价,然后引出具体策略) 6.世界弥漫着焦躁不安的气息,因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。—尼采《不合时宜的考察》(可截取前半句用于第五段联系现实段;或引用整句,作为引出根源的过渡句) 7.只有我们独立自主地思索,才真正具有真理和生命。—叔本华(可用于第6段,辩证段,引出要理性看待所选择对象的行为) 8.我不同意你说的每一句话,但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰(民主) 9.外表的美只能取悦于人的眼睛,而内在的美却能感染人的灵魂——伏尔泰(内在、精神) 10.要尊重每一个人,不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。——德国哲学家叔本华(平等、尊重) 11.上帝造就了我,而我却将模子打破——卢梭《爱弥儿》(创新) 12.康德曾说过:我所敬畏的,是我头上的星空和道德律。(道德) 13.正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想的首要价值一样。——约翰·罗尔斯(美国)(公正) 14.英格索尔曾言:“真正的文明在于每个人把自己应得的权利留给他人。”(文明) 15.奥地利作家茨威格在《异端的权利》一书中写到:“这个世界之大,容得下许多真理。人们若是心怀友善,便能和谐共住。”(友善、和谐) 16.人,实则一切有理性者,所以存在,是由于自身是个目的,并不是只供这个或那个意志利用的工具。——康德(理性) 以上名言背下,选择一句在倒二段或最后一段明用。 二、其他名言,可适当暗用或明用 道德篇与内在篇 1.人是靠思想站立起来的。——黑格尔 2.道德当身,不以物惑。——管仲

跨文化阅读课文翻译终极版

Unit 1 Settling down at college around the world 适应校园生活——来自世界各地的访谈 Tanya Zarutskaya Moscow, Russia 塔尼娅?扎茹茨卡娅莫斯科,俄罗斯 This time last year I was nervous about my new life. 去年的这个时候,我对新生活感到很紧张。 I didn't have any friends, and it was my first time away from home. 我没有朋友,也是第一次离开家。 At first I worked all the time, going to lectures and studying late into the night. 一开始,我一天到晚都在忙功课:上课,并且学习到深夜。 But then I realized I was missing out on so many other things at university. 可后来我意识到我错过了大学里许多其他活动。 One day a girl in my hall of residence invited everyone in the dorm to a dinner party. 一天,跟我住同一幢宿舍楼的一个女孩儿邀请全楼的人去参加一个晚宴。 I've no idea where she managed to buy the food, or how she had enough money. 我不知道她在哪儿买的那些吃的,也不清楚她怎么会有足够的钱。 And she dressed like a model. 而且她穿得像个模特儿。 I don't know why she was bothering with university! 我真不知道她干嘛还要费那劲儿上大学! I've got to know lots of interesting people and I now enjoy myself as well as study hard. 现在我结识了许多有趣的人,既努力学习,也快乐地生活。 Miguel Fonseca Guadalajara, Mexico 米古尔?方斯卡瓜达拉哈拉,墨西哥 When I first arrived at university, I tried to make notes about everything the professors said in their lectures. 刚上大学的时候,我尽量把教授们在课堂上说的每一句话都记下来。 But I ended up being too busy writing to listen. 结果是我光忙着记笔记,都顾不上听讲了。 I'm studying chemistry, and everything seemed more complicated than what we learned at school. 我现在学的是化学,现在学的东西似乎都比我们在中学里学的复杂。 But then I realized that here, you have to listen and think more. 现在,我已弄清新知识和过去所学知识之间的差别了。 I've now understood the difference between new information and things which I knew already. 不过我意识到,在大学里,你应该更多地去听、去思考。

中华经典语录

中华经典语录 导读:本文是关于中华经典语录,如果觉得很不错,欢迎点评和分享! 1、我的时间就在这纸与笔,思维与字迹快要接触的那一刹那匆匆而过。——朱自清 2、成人不自在,自在不成人。——宋,罗大经 3、我喜欢这种死掉的宁静,我不要再乱想事情、破坏这个宁静。——蔡康永 4、世界上有不绝的风景,我有不老的心情。——汪国真 5、人的一生中,总要做些傻事,疯狂的事,牺牲了自己两天,换回一些含笑的回忆,值了。——白岩松 6、走在人群中,我习惯看一看周围人的手腕,那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密,从不言说,却日益增多。——白岩松 7、节省时间,也就是使一个人的有限的使命更加有效,而也即等于延长了人的生命。——鲁迅 8、可怜一片无暇玉,误落风尘花草中。羡他村落无盐女,不宠无惊过一生。——丰子恺 9、人害怕寂寞,害怕到无耻的程度。换言之,人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。——木心 10、时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来。——华罗庚

11、我们的生活有这么多的障碍,真他妈的有意思,这种逻辑就叫做黑色幽默。——王小波 12、中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。——毛泽东 13、青春如果没有了奋斗,没有了挣扎,没有了希望,没有了绝望,还叫什么青春?——白岩松 14、天下就没有偶然,那不过是化了妆的、戴了面具的必然。——钱钟书 15、今天会很残酷,明天会很残酷,后天会很美好,但大部分人会死在明天晚上。——马云 16、道路注定很漫长,但如果一味地等待,就永远不会到达终点。——白岩松 17、把无谓的胜利留给对方,懂得认输的人会说话。——蔡康永 18、永远要把对手想得非常强大,哪怕非常弱小,你也要把他想得非常强大。——马云 19、低头要有勇气,抬头要有底气。——韩寒 20、子系中山狼,得志便猖狂。——红楼梦 21、人最宝贵的东西是生命和心灵,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。——周国平 22、年轻,真像是一个理由,一个实际上毫无用处的理由。——木心

反讽的小说复调理论_兼论米兰_昆德拉的复调小说

第19卷第1期四川文理学院学报(社会科学) 2009年01月V o.l 19 No .1 Sichuan Universit y of A rts and Science Journal(Social Sc ience Edition) Jan .2009 反讽的小说复调理论 兼论米兰 昆德拉的复调小说 颜东升 (河北大学人文学院,河北保定071002) !摘 要?#复调?原是音乐学术语,20世纪早期由巴赫金引入文艺理论领域,此后经由米兰 昆德拉 的拓展与实践,发展出#现代复调理论?。相较于巴赫金的复调理论,现代复调理论影响下的小说创作使复调更加形式化,而正是这种趋于形式化,流于文本层面的复调在昆德拉作品中更具有深层次的反讽意味。 !关键词?反讽;小说复调理论;巴赫金;昆德拉 [中图分类号]I106 [文献标识码]A [文章编号]1674-5248(2009)01-0054-03 一、小说复调理论 (一)巴赫金复调理论 复调原是音乐术语,它是由#两段或两段以上同时进 行、相关但又有区别的声部所组成?,[1] 两个或以上的声部 #虽然完美地结合在一起,却仍保留各自的独立性?。[2] 文艺理论中的复调理论是前苏联理论家巴赫金在考察俄国作家陀思妥耶夫斯基的创作过程中引入并提出的,它是指#小说的主旨不在于展开故事情节、性格命运,而在于展现那些拥有各自世界、有着同等价值、具有平等地位的不同的独立意识。%%在这种小说中,作者与人物之间、人物与人物之间是&严格实行和贯彻始终的对话性?关系。复调小说正是内在于若干各自独立但彼此对立的声音或意 识之对话关系中互动共生的统一体?。 [1] 1929年,巴赫金在(陀思妥耶夫斯基的创作问题)一书中,明确指出#复调?或称#多声部性?是陀思妥耶夫斯基小说的基本艺术性质。在(诗学与访谈 陀思妥耶夫斯基诗学的问题)中,他指出,#复调的实质恰恰在于:不同声音在这里仍保持独立,作为独立的声音结合在一个统一体中,这已是比单声结构高出一层的统一体。如果非说个人意志不可,那么复调结构中恰恰是几个人的意志结合起来,从原则上便超出了某一人意志的范围。可以这么说,复调结构的艺术意志,在于把众多意志结合起来,在于 形成事件?。 [3] 可见,巴氏复调理论更多的强调了人的主体意识,或曰个体性,这里的#人?不仅只包括小说中的人物,也包括 作者与叙述者。[4] 从某种意义上讲,在复调小说中,由于作者更多地赋予人物以主体性,他与人物之间甚至就存在内部的#对话?,这为更加直接的表述自己的观念或思想提 供了充足空间,也更有利于在读者心里树立一个独立的作者或叙述者的形象。 关于复调小说的体裁渊源,巴赫金指出对复调小说体裁形成起决定性作用的是属于庄谐体的两种体裁,一个是#苏格拉底的对话?,另外一个是#梅尼普的讽刺?。其中梅尼普体较之苏格拉底对话体更加诙谐,由于梅尼普体广泛采用插入文体,使得它具有了讽刺的性质。可以说,复调小说自诞生之日起就同讽刺有着密切的关联,甚至是讽刺催生了复调小说。而在现代复调小说的发展中,人物的主体性逐渐增强,作者的介入相对减少,因此从某种程度上说,带有话语霸权性质的讽刺逐渐被反讽所取代。 (二)米兰 昆德拉的复调理论 随着20世纪新小说的出现与流行,小说复调理论也有了新的发展,出现了#现代复调小说?,其代表人物就有法籍捷裔小说家米兰 昆德拉。他既是小说复调理论的拓展者,又是自己的理论的实践者:他有多部长篇小说可以被视为#现代复调小说?,但其理论并未形成系统,更没有系统的理论著作,而是以谈话或随笔的形式呈现出来(如(小说的艺术)一书)。 从国内学者研究成果来看,我们似乎对昆德拉的复调理论达成了某种程度上的共识:诸如相同的文体复调,叙述视角复调实质上也就是人物的复调,时空观念复调也就 是时间的复调。[5] 至于#情感空间的复调?则更多的沿袭了巴赫金的理论,这与#未完成?性有着千丝万缕的联系 有着独立意识与思想的人们自然有各自的情感空 间,进而形成了复调。[6] 线索复调的这个概括不够准确,在昆德拉的作品中,有些长篇小说线索复调并不明显,或者说线索复调与文体复调和人物复调重合了:在(不能承受的生命之轻)中,作者用大量哲学论文、随笔等讨论轻与重、灵与肉的关系,意在用另外的文体复调表达与小说叙 54 * [收稿日期]2008 10 21 [作者简介]颜东升(1985 ),男,河北保定人,2007级硕士研究生,主要从事文艺理论研究。

米兰昆德拉不朽语录

米兰昆德拉不朽语录 导读:本文是关于米兰昆德拉不朽语录,如果觉得很不错,欢迎点评和分享! 1、不朽是一种永恒的诉讼。 2、你是你自己掘墓人的杰出同盟者。 3、死亡与不朽是一对难舍难分的情人。 4、人们指望不朽,可是忽视了不朽与死亡一起才有意义。 5、当我们不再关心别人看我们的方式时,我们便不再爱他了。 6、他们之间受到威胁而岌岌可危的不是爱情,而是身后的不朽。 7、汽车的喧嚣声无处不在,宛如一种酸,吞没了所有凝视的时刻。 8、因为我知道,所有我做的事情,你都要把它们变成你手枪中的子弹。 9、一个人的窥视眼已由众人的眼睛取代,生活已变成一场宏大无比的狂欢,人人都参与其中。 10、公路胜利地剥夺了空间的价值,今日,空间不是别的,只是对人的运动的阻碍,只是时间的损失。 11、安宁不是来自于尘世之上,不是回到自我。它只是简单地放下武器,然后消失;是承认自己的必死性。 12、人可以藏在自己的形象后面,可以永远消失在自己的形象后面,可以离开自己的形象;人永远不是自己的形象。

13、诗歌的使命不是用一种出人意料的意思来迷住我们,而是使生存的某一瞬间成为永恒,并且值得成为难以承受的思念之痛。 14、我们每个人都有某一部分存在于时间之外。我们或许只在某些特殊时刻觉察到自己的年龄,而在大多数情况下则无年龄可言。 15、在那个特定的时刻来到之前,死亡于我们是那样遥远,乃至我们不以为然。它无影无踪,无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。 16、没有一点儿疯狂,生活就不值得过。听凭内心的呼声的引导吧,为什么要把我们的每一个行动像一块饼似的在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢? 17、人生所不能承受的,不是存在,而是作为自我的存在。阿涅斯心想:生活,生活并无任何幸福可言。生活,就是在这尘世中带着痛苦的自我。 18、人生不能承受的,不是存在,而是作为自我的存在。生活,生活并没有任何幸福可言。生活就是在这尘世中带着痛苦的自我。然而存在,存在就是幸福。 19、仇恨的圈套,就在于它把我们和我们的敌手栓的太紧了,这就是**的下流之处。两个眼睛瞪着眼睛相互刺穿对方的士兵亲密地挨在一起,血也留在一起。 20、生活,并没有幸福可言。生活,就是带着痛苦的自我穿行在尘世中。然而存在,存在就是幸福。存在是变成一个喷水池,任由万物如温暖的雨水,倾落其中。

米兰昆德拉名言

米兰昆德拉名言 导读:1、当心灵在说话,理智出来高声反对,是不恰当的。 2、生活,是持续不断的沉重努力,为的是不在自己眼里失落自己,永远坚实地存在于自己,在自己的STASIS中。只消走出自己瞬间一刻,人就触及死亡的领域。 3、追求的终极永远是朦胧的,要逃避痛苦,最常见的就是躲进未来。在时间的轨道上,人们总想象有一条线,超脱了这条线,当前的痛苦也许就会永不复存在。 4、讽刺让人难受,并非因为它在嘲笑,或者它在攻击,而是因为它通过揭示世界的暧昧性而使我们失去确信。 5、他看着她,心想他真是美丽,美得让人很难离开,但是窗子以外的那个世界更加美丽,而如果他为此抛弃他所爱的女人,这个世界则会因为他付出了背叛爱情的代价而弥足珍贵。 6、羞耻的本质并不是我们个人的错误,而是被他人看见的耻辱。 7、背叛。从我们幼年时代起,父亲和老师就告诫我们,背叛是能够想得到的罪过中最为可恨的一种。可什么是背叛呢?背叛意味着打乱原有的秩序,背叛意味着打乱秩序和进入未知。 8、我们所有人,有信仰者或无信仰者,亵渎神圣者或忠诚信奉者,我们属于同一个植根于基督教的过去中的文化,没有这一过去,我们只是没有实质的阴影,没有词汇的、爱争辩的人和精神上没有祖国的人。

9、他孤立在过去的一旁,他孤立在未来的一旁。 10、此刻他猛然惊诧地发现其实自己并非不行。萨比娜的人在不在根本不想他所以为的那么重要。重要的是她在他生命当中留下的那道灿烂而神奇的印记,无人可以夺走。 11、媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西,就是把既定模式的愚昧用美丽的语言和情感把它乔装打扮,甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪。 12、正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事,血腥的岁月于是化成了文字、理论和研讨,变得比一片鸿毛还轻,不再让人惧怕。 13、我一直认为,文字是慢的历史,真正的文学不是为了使我们生活的更快,而是为了使生活中的慢不致失传。 14、比喻是一种危险的东西,人是不能和比喻闹着玩的。一个简单比喻,便可从中产生爱情。 15、一个人的窥视眼已由众人的眼睛取代,生活已变成一场宏大无比的狂欢,人人都参与其中。 16、惩罚一个不知道自己在做什么的人,是野蛮的行径。 17、调情就是勾引另外一个人使他(她)相信有性交的可能性,同时又不让这种可能成为现实。 18、在那个特定的时刻来到之前,死亡于我们是那样遥远,乃至我们不以为然。它无影无踪,无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。

汉英跨文化交际翻译中的CHINAENGLISH

广东职业技术师范学院学报 2002年第2期 Journal of Guangdong Polytechnic Normal University No 2,2002 汉英跨文化交际翻译中的C HINA ENGLISH 金惠康 (广东职业技术师范学院外语系,广东广州 510665) 摘 要:本文讨论什么是中国英语及其在汉英跨文化交际翻译中的功能。关键词:跨文化交际;汉英翻译;中国英语 中图分类号:H 315 9 文献标识码:A 文章编号:1009-2803(2002)02-0072-07 一、什么是中国英语 中国英语(China English)不同于中式英语(Chinglish),它既不是中国学生学习英语过程中所产生的 过渡语 ,也不是因英语不够表达而胡编乱造的英语。本文倡导的宗旨就是要使用规范英语来描述中华文化和社会,尽量避免中式英语。目前行之有效的手段之一就是使用和拓展中国英语。 1 从广义上来说,中国英语产生于国际英语对中华文明和华夏社会的描述,也源于中国人长期用英语对自己与世界描述,它是国际英语的拓展与延伸。中国英语以国际规范英语为共核,把中国独有的文化、语言、事物、意念和传统等通过音译、译借及语义再生等手段传入国际(英语)社会,同时也融入许多具有中国文化内涵和汉语言特色的表达方式。如别有风味的词汇、短语、句式、认知方式、修辞手段、行文风格和章法结构。因而,中国英语具有国际规范英语的共性,又具有汉文化的内涵和汉语言的一些个性特色。毫无疑问,中国英语是长期东西方跨文化交流的产物。从狭义的角度来说,中国英语指的就是:在描述(翻译)华夏文明、中国社会及汉语言中所拓展了的那部分英语。 有人说在汉译英中使用中国英语是不得已而为之,其实这句话也要从另一面理解为 非得如此不可 。社会发展与变革必然引起语言的变化发展并给语言注入新的文化内涵和新的表达方式,这是很值得深入研究和总结的。 中国英语的规范主要是来自现代中国官方媒体的英语文本典范和国际现代英文媒体的主流内涵;也来自汉英双语娴熟者描写华夏文明和中国社会的英文文本和由中国人用英语创作的文学作品等。这里使用 中国英语 这个词语(概念)来描述和记录国际英语在描述中华文明和社会、中国人民和政府用英语表达自己对世界事务的理解、看法和立场时,英语所发生的变化与发展。从这个意义上讲,凡是有中国文化内涵和汉语表达特色的、并能为国际英语读者所普遍理解和接受的英文(文本)都可称之为中国英语。 2 从社会语言学的角度来看,中国本土的社会文化环境造成了中国英语的中国特色,即本土化(nativization 或是indigenization)。社会语言学中的本土概念的实质是主张文化和语言的相对价值、尊重个性,并以此来促进不同文化和语言之间的彼此的适应与沟通。 72 收稿日期:2001-11-05 作者简介:金惠康(1950~),男,湖南邵东人,广东职业技术师范学院教授,研究方向为跨文化交际研究与应用语言学。

唯美名人经典语录100句

名人经典语录100句 1.最好不相见,如此便可不相恋。最好不相知,如此便可不相思。--仓央嘉 措 2.一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. --仓央嘉措 3.世间事,除了生死,哪一件事不是闲事。 --仓央嘉措《仓央嘉措诗传》 4.笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏--仓央嘉措 5.第一最好是不相见,如此便可不至相恋。第二最好是不相知,如此便可不用相思。 –仓央嘉措 6.未知来生相见否?陌上逢却在少年。--仓央嘉措 7.假如真有来世,我愿生生世世为人,只做芸芸众生中的一个,哪怕一生贫困清苦,浪迹 天涯,只要能爱恨歌哭,只要能心遂所愿。--仓央嘉措 8.纵使高原上的风吹不散执着的背影纵使清晨前的霜融不化心头的温 热你静守在月下悄悄地来悄悄地走--仓央嘉措 9.我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤--仓央嘉措 10.一个知己就像一面镜子,反应出我们天性中最优美的一部分。——张爱玲 11.如果我们没有重聚,也许我僣带着他深深的思念洽着,直到肉体衰朽;可是,这一刻,我 却恨他。所有的美好日子,已经远远一去不回了。——张爱玲 12.别离,是为了重聚。——张爱玲 13.凡事皆有代价,快乐的代价便是痛苦。——张爱玲 14.曾经相遇,总胜过从未碰头。——张爱玲 15.有些人注定是等待别人的,有些人是注定被人等的。——张爱玲 16..缘起缘灭,缘浓缘淡,不是我们能够控制的。我们能做到的,是在因缘际会的时侯好好 的珍惜那短暂的时光。——张爱玲 17.为什么要那么痛苦地忘记一个人,时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应 该记住的人,我们失去的岁月又有甚么意义?——张爱玲 18.世上最遥远的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是我就站在你面前,你却不 知道我爱你。——张爱玲 19.我终于明白,每一条路径都有它不得不这样跋涉的理由,我终于相信,每一条要走上去 的前途,也有它不得不那样选择的方向。--席慕蓉《生命的滋味》 20.我们都是戏子,在别人的故事里流自己的眼泪。--席慕蓉 21.我并不是立意要错过,可是我一直都这样做,错过花满枝桠的昨日,还要错过今朝。-- 席慕蓉《送别》 22.青春,如同一场盛大而华丽的戏,我们有着不同的假面,扮演着不同的角色,演绎着不 同的经历,却有着相同的悲哀。--席慕蓉《无怨的青春》 23.走到途中才忽然发现,我只剩下一副模糊的面目,和一条不能回头的路。--席慕蓉《独 白》 24.我喜欢回顾,是因为我不喜欢忘记。--席慕蓉《回顾所来径》 25.从云到雾到雨露,最后汇成流泉,也不过只是为了想让这世界知道,反复与坚持之 后,流水终成雕刀。--席慕容 26.浮华一生,淡忘一季。空有回忆,打乱缠绵。笑容不见,落寞万千。弦,思华年。-- 席慕蓉 27.年少时,我们因谁因爱或是只因寂寞而同场起舞;沧桑后,我们何因何故寂寞如初却 宁愿形同陌路。--席慕蓉《无怨的青春》

米兰昆德拉作品中的名言名句句

米兰昆德拉作品中的名言名句句

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米兰昆德拉作品中的名言名句100句 1、孤独:独自穿越生命而不用任何人关心;说话不用人倾听;经受痛苦而不用人怜悯。——米兰·昆德拉《无知》 2、表面上是明白无误的谎言,底下却透出神秘莫测的真理。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 3、推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 4、罪恶的制度并非由罪人建立,而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》 5、如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复,我们就会象耶稣钉于十字架,被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里,无法承受的责任重荷,沉沉压着我们的每一个行动,这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 6、在我们看看来只有偶然的巧合才可以表达一种信息。凡是必然发生的事,凡是期盼的到,每日重复的事,都悄无声息。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》 7、所有从拉丁文派生出来的语言里,“同情”一词,都是由一个意为“共同”的前缀(Com)和一个意为“苦难”的词根(pasSio)结合组成(共——苦)。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 8、那是对一个女孩的责备:“你对我说,在爱情里只有肉欲。亲爱的,如果一个男人告诉你他想要的只是你的肉体,你准会逃跑的。到时候你就会明白什么叫做残忍的孤独感。” 孤独。这个词反复出现。他试图用这种可怕的孤独前景来吓唬她们。为了让她们爱他,他像神甫一样对她们布道:一旦脱离了感情,肉欲便蔓延成无边的荒漠,人会在那里忧伤而死。——米兰昆德拉《无知》 9、我一向同时生活在两个世界,一直相信这两个世界是和谐的。这只是个假相。我已经在其中一个世界里被大家丢在一边。现实的世界没我的份,只剩下了另一个,幻想世界。——米兰·昆德拉《玩笑》 10、每当我想到这些古老的文化,我的心中都无法不激起某种怀旧情绪。说是怀旧,其实也许还是一种渴望,渴望体会那时候历史进程那种甜美的缓慢。古埃及文化延续了好几千年,古代希腊持续了差不多一千年时间。从这一点来看,人的生活在模仿着历史:一开始,它沉湎于一种纹丝不动的缓慢中,然后,渐渐地,它加快了速度,后来,越来越快。——米兰·昆德拉《好笑的爱》 11、但是如果我们突然意识到了自己的卑贱,逃到哪里才能避开呢?只有逃向崇高借以逃避堕落!——米兰·昆德拉 12、他想把他的生命置于天平上,天平的另一端放着死亡。他想使他的每一个行为,每一天,是的,每时每分都值得与终端——死亡一一等量。——米兰·昆德拉《生活在别处》

犯罪心理中的名言

0、Emerson said: "all is riddle and the key to a riddle is another riddle." 1、当你凝望深渊越久时,深渊也会回看着你。-尼采 2、想象力比知识更为重要,知识是受限制的,但想象力包含着整个世界。爱因斯坦 3、几乎所有行为的荒谬性,均源自于模仿那些我们不可能雷同的人。英国作家赛米尔乔森 4、别忘了我看不到我自己,我的角色仅限于看向镜子的那个人。法国诗人 5、鸟儿在暴风雨后歌唱,为什么人们不在任是阳光普照时尽情感受快乐呢?罗斯肯尼迪(肯尼迪总统之母) 6、当一个好人受到伤害,所有的好人定将与其共历磨难。希腊悲剧诗人亿瑞普迪斯 7、一件事情的不合理性,不是驳斥其存在的依据,还不如以一种特定的情况来证明。尼采 8、没有哪种狩猎像人的狩猎,而那些武装的狩猎者一直都乐此不疲,从来也不在乎其他的事。海明威 9、不幸的是,多梦代价就是噩梦也将随之增多。文化界的名人Peter 10、意识形态分离了我们,而梦想和痛苦是我们走到了一起。 11、恶魔通常只是凡人而且毫不起眼,他们用我们的床和我们同桌共餐。 12、在没有努力完之前不评价工作。英国女诗人伊莉莎百步朗宁 13、一个人的食物却是另一个人的毒药。罗马哲人拉科瑞提留死 14、凡流人血的,他的血也必被人所流。旧约-创世纪第九章 15、为自己做的都回随着死去而消逝,为他人做的将延续而不休。 16、吾爱吾伴知吾所失。罗曼麦克莱 17、最终人们了解,不是岁月充斥生活,而是生活填充岁月。林肯 18、一个个体总是必须斗争, 16 尼采说过“个人为了不被种族统治,不得不奋力挣扎” 17 诗人奥登曾说过“谋杀是独特的能停止人们的伤害,所以社会必须要取代受害者,而他的行为能得到赎罪的机会和给予原谅。” 甘地说过“如果保利在你的内心就显现暴力,比披上非暴力的披风掩饰软弱来得好。” 18 戴安埃伯斯说过“照片是关于秘密的秘密,你越了解就越不了解。” 萧伯纳说过“美国人没有隐私权,他们不知道这是什么,这个国家没有这种东西。” 19 安东尼勃兰特说过“我们或许会被事物所改变,但自始自终我们都有家人。” 墨西哥谚语“一个家庭不是土地在支撑,而是靠女人在支撑。” 20 法国哲学家伏尔泰写道“有些人利用文字,目的在伪装其思想” 作家方舒华迪拉罗西福考写道“我们都习惯在别人面前伪装自己,而最终我们是在自欺欺人。” 21 爱恩斯坦说“办事的人都把自己当做法官,在真理和知识的领域里,他们会在众神的笑声中沉船。” 乔治欧威尔说“在全世界都骗人的时代,说实话是一种改革创新。” 22 阿尔伯特哈伯德曾说过“没有人比刚度完假的人更需要休息。” 1 法国作家“思想的瑕疵和错误如同像身体的伤病,哪怕用上所有能想到的方法企图治愈他们,仍然会留下一道伤疤。” 2 神学家Dietrich Bonhoeffer说道“为孩子们所做的一切应成为衡量社会道德的标尺。” 3 马克吐温曾经写道“在所有的动物中,人类是唯一残忍的。他是唯一因为快感而施虐的动物。” 哲人哈利勒纪伯伦曾说过"受苦能突显坚强的灵魂,最明显的特征就是那伤口痊愈的疤痕。" 4 “当人以自己身份说话的时候,便越不是自己,给他一个面具,他便会告诉你事实。”oscar wilde “羞耻的本质并不是我们个人的错误,而是被他人看见的耻辱。”米兰昆德拉。 5 海伦凯勒曾经说过“尽管世间满是痛苦,我们仍可以克服它们。” 6 柏拉图写过“孩子怕黑,情有可原,人生真正的悲剧是成人怕光明” 7 著名篮球教练John wooden曾经说过“谁开局并不重要要,重要的是谁完成了比赛。” “因不得不超越自我之故,人类终极的选择,是创造或者毁灭,爱或者恨。”Eric Fromm 8 罗伯斯庇尔写道“罪恶屠杀无辜以保卫战利品,而无辜者尽其所能与罪恶的企图抗争” 9 埃尔伯特·哈伯特曾说过“男人如果相互了解,他们既不会崇拜也不会怨恨。”

(完整版)新编跨文化交际英语教程翻译1-10单元

1 Translation 纵观历史,我们可以清楚地看到,人们由于彼此所处地域、意识形态、容貌服饰和行为举止上存在的差异,而长久无法互相理解、无法和睦相处。在这种情况下,跨文化交际作为一个特定的研究领域得以形成和发展。值得注意的是,人类文明在发展过程中所遭受的许多挫折,既是个人的,又是全球性的;人类历史进程总是充满了个人间的直接冲突和民族间的误解——从骂骂咧咧到孤立主义直至到武装冲突,大大小小争端不绝。 很显然,文化间以及亚文化间的交往比以前多了,这迫切要求我们共同努力,去理解有着不同信仰和文化背景的人们,并与之和睦相处。通过加深认识和理解,我们能够与生活方式、价值观念不同的人们和平共处;这不但有益于我们周遭环境的安定,也是维护世界和平的决定性因素。 2 Translation 文化有时候被称为我们的心智程序,我们“头脑的软件”。但是,我们可以进一步引申这个用电脑所做的类比,把文化看作是支持运行的操作环境。文化就像电脑使用的DOS或者Unix或者“视窗”(Windows)等操作系统一样,使我们能在各种各样的实际应用中处理信息。用“视窗”这个比喻来描述文化似乎也很有吸引力。文化就是我们心灵的视窗,透过它我们审视生活的方方面面。一个社会中不同个体的视窗是不大一样的,但都有着一些重要的共同特征。 文化就好像是鱼畅游于其中的水一般,人们想当然地把文化看成是客观存在的事实,因而很少去研究它。文化存在于我们所呼吸的空气之中,文化对于我们了解我们自身之为何物是必不可少的,就正如生命离不开空气一样。文化是特定群体的共有财产,而不单是个体的特征。社会按照文化设定的程序运作,这种程序来自于相似的生活体验以及对这种生活体验之含义的相似阐释。 如果文化是一种心智程序,那么它也是现实的心灵地图。从我们很小的时候开始,文化就告诉我们应该看重什么、偏好什么、规避什么和做些什么,文化还告诉我们事物应该是什么样。文化为我们提供超越个体经验可能的理想典范,帮助我们决定应该优先考虑的人或事。文化为我们建立起行为准则,并视遵守这些准则的行为为正当、合法。 3 Translation 43

林徽因经典情感语录100句

林徽因经典情感语录100句 本文是关于经典语录的,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 林徽因经典情感语录100句 林徽因是中国着名的建筑学家和作家,为中国第一位女性建筑学家,同时在诗歌、小说、散文、戏剧、绘画、翻译等方面成就斐然,被胡适誉为“中国一代才女”。同时,林徽因的爱情世界里也出现了徐志摩、梁思成、金岳霖三个男人,因而她的爱情语录也格外的经典。以下是林徽因的百句经典爱情语录。 1、那些美丽的小鱼,它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情,亦从不哭泣。它们是我的榜样。时代华语期待您的加入与支持 2、都说世相迷离,我们常常在如烟世海中丢失了自己,而凡尘缭绕的烟火又总是呛得你我不敢自由呼吸。千帆过尽,回首当年,那份纯净的梦想早已渐行渐远,如今岁月留下的,只是满目荒凉。 3、伤口是别人给与的耻辱,自己坚持的幻觉。 4、我们可以失望,但不能盲目。 5、许多人都做了岁月的奴,匆匆地跟在时光背后,忘记自己当初想要追求的是什么,如今得到的又是什么。 6、爱情是容易被怀疑的幻觉,一旦被识破就自动灰飞烟灭。 7、人的寂寞,有时候很难用语言表达。 8、他跟我讲,在见我之前,都已经决定请假回家接他父母来大

连,但是见到我之后,就打电话给他妈妈,说他不能回去接他们了,让他们自己买票过来,他说不管怎样,妈妈肯定都还是他妈妈,但他担心就因为这样把我给丢了,他害怕 9、人的一生只有在结束的时候,才找得到真正的归宿,在这世上的其余时间里,充当的永远都是过客。 10、人生最大的痛苦就是看着身边的人濒临死去,而你却没有丝毫的办法来救赎他。 11、他们似乎从没有正式地告别过。而每一次都是绝别。 12、见第一面的时候,请保留此标记他还给我讲了个故事,有个他的朋友工作在沈阳,女朋友在天津,女朋友很漂亮,但是当时正在唐山读研,两个人没办法在一起,他这个朋友也担心,问他应该怎么办,他就讲了一个故事,关于徐志摩,林徽因和梁思成的,那时梁思成和林徽因马上要结婚准备去英国,徐志摩却对林徽因展开了激烈的追求攻势,他的老师梁启超就给徐志摩去了一封信,信的内容大概就是埋怨徐志摩已经有了妻室,就不应该对别人的未婚妻还穷追不舍,徐志摩给梁启超回了一封信,其中一句:“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣,得之,我幸;不得,我命。如此而已”,他的朋友听了这个故事,毅然决然的辞掉了沈阳的工作,去天津从头开始,后来和他女朋友结婚了。 13、会过去的,就会过去的。我们的痛苦,我们的悲伤,我们的负罪。 14、每个人心中都有一道暗伤,这个伤口不轻易对人显露,而

米兰昆德拉作品中的名言名句100句

米兰昆德拉作品中的名言名句100句 1、孤独:独自穿越生命而不用任何人关心;说话不用人倾听;经受痛苦而不用人怜悯。——米兰·昆德拉《无知》 2、表面上是明白无误的谎言,底下却透出神秘莫测的真理。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 3、推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 4、罪恶的制度并非由罪人建立,而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》 5、如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复,我们就会象耶稣钉于十字架,被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里,无法承受的责任重荷,沉沉压着我们的每一个行动,这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 6、在我们看看来只有偶然的巧合才可以表达一种信息。凡是必然发生的事,凡是期盼的到,每日重复的事,都悄无声息。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》 7、所有从拉丁文派生出来的语言里,“同情”一词,都是由一个意为“共同”的前缀(Com)和一个意为“苦难”的词根(pasSio)结合组成(共——苦)。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 8、那是对一个女孩的责备:“你对我说,在爱情里只有肉欲。亲爱的,如果一个男人告诉你他想要的只是你的肉体,你准会逃跑的。到时候你就会明白什么叫做残忍的孤独感。” 孤独。这个词反复出现。他试图用这种可怕的孤独前景来吓唬她们。为了让她们爱他,他像神甫一样对她们布道:一旦脱离了感情,肉欲便蔓延成无边的荒漠,人会在那里忧伤而死。——米兰昆德拉《无知》 9、我一向同时生活在两个世界,一直相信这两个世界是和谐的。这只是个假相。我已经在其中一个世界里被大家丢在一边。现实的世界没我的份,只剩下了另一个,幻想世界。——米兰·昆德拉《玩笑》 10、每当我想到这些古老的文化,我的心中都无法不激起某种怀旧情绪。说是怀旧,其实也许还是一种渴望,渴望体会那时候历史进程那种甜美的缓慢。古埃及文化延续了好几千年,古代希腊持续了差不多一千年时间。从这一点来看,人的生活在模仿着历史:一开始,它沉湎于一种纹丝不动的缓慢中,然后,渐渐地,它加快了速度,后来,越来越快。——米兰·昆德拉《好笑的爱》 11、但是如果我们突然意识到了自己的卑贱,逃到哪里才能避开呢?只有逃向崇高借以逃避堕落!——米兰·昆德拉 12、他想把他的生命置于天平上,天平的另一端放着死亡。他想使他的每一个行为,每一天,是的,每时每分都值得与终端——死亡一一等量。——米兰·昆德拉《生活在别处》

世界文学名著中经典语录100句

世界文学名著中经典语录100句 《百年孤独》[哥伦比亚加西亚·马尔克斯] 1.过去都是假的,回忆是一条没有归途的路,以往的一切春天都无法复原,即使最狂热最坚贞的爱情,归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实,唯有孤独永恒。 2.生命中真正重要的不是你遭遇了什么,而是你记住了哪些事,又是如何铭记的。 3.我们趋行在人生这个亘古的旅途,在坎坷中奔跑,在挫折里涅槃,忧愁缠满全身,痛苦飘洒一地。我们累,却无从止歇;我们苦,却无法回避。 4.所有人都显得很寂寞,用自己的方式想尽办法排遣寂寞,事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒,孤独才是寂寞的唯一出口。 5.生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败,直到最后的最后,孤独犹如影子一样存在于生命一隅。 《悲惨世界》[法国维克多·雨果] 6.释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心,光明和黑暗交织着,厮杀着,这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。 7.我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。 8.没有被听见不是沉默的理由。 9.世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵。 10.人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。 11.谁虚度年华,青春就要褪色,生命就会抛弃他们。 12.我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。 13.释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心。 《巴黎圣母院》[法国维克多·雨果] 14.人的心只容得下一定程度的绝望,海绵已经吸够了水,即使大海从它上面流过,也不能再给它增添一滴水了。15.这是黄昏的太阳,我们却把它当成了黎明的曙光。 16.一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重,因为他知道缺什么。 17.爱就像一棵树,它自行生长,深深地扎根于我们的内心,甚至在我们心灵的废墟上也能继续茁壮成长。这种感情愈是盲目,就愈加顽强,这真不可思议。它在毫无道理的时候反倒是最最强烈。 18.对于我们每个人来说,在我们的才智、我们的道德、我们的气质之间,存在着某种平衡,它们毫不间断地自行发展,除非生活遭到重大的变故才会中断。 《安娜·卡列尼娜》[俄国列夫·托尔斯泰] 19.幸福的家庭有同样的幸福,而不幸的家庭则各有各的不幸。 20.水满则溢,月盈则亏,这个世界从来只有更美,而没有最美。而最靠近完美的一刻,就是最容易走向相反的时刻。 21.人都是为希望而活,因为有了希望,人才有生活的勇气。 22.人们往往把欲望的满足看成幸福。 23.一个人只要能忘我和爱别人,他在心理上就不会失衡,他就是一个幸福的人和完美的人。 《战争与和平》[俄国列夫·托尔斯泰] 24.每个人都会有缺陷,就像被上帝咬过的苹果,有的人缺陷比较大,正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。25.没人对你说不的时候,你是长不大的。 《生命中不能承受之轻》[捷克米兰·昆德拉] 26.从现在起,我开始谨慎地选择我的生活,我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤,再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去,我要向前走。 27.令她反感的,远不是世界的丑陋,而是这个世界所戴的漂亮面具。 28.表面是清晰明了的谎言,背后却是晦涩难懂的真相。 29.人永远都无法知道自己该要什么,因为人只能活一次,既不能拿它跟前世相比,也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的,因为不存在任何比较。一切都是马上经历,仅此一次,不能准备。30.压倒她的不是重,而是不能承受的生命之轻。 《哈姆雷特》[英国威廉·莎士比亚] 31.决心不过是记忆的奴隶,它会根据你的记忆随意更改。 32.生存还是毁灭,这是个问题。 33.成功的骗子,不必再以说谎为生,因为被骗的人已经成为他的拥护者,我再说什么也是枉然。 34.凡事需多听但少言;聆听他人之意见,但保留自己之判断。 35.当悲伤来临的时候,不是单个来的,而是成群结队的。 《威尼斯商人》[英国威廉·莎士比亚]

新编跨文化交际课后翻译中英对照

Translation1 The growth of intercultural communication as a field of study is based on a view of history that clearly demonstrates people and cultures have been troubled by a persistent inability to understand and get along with groups and societies removed by space, ideology, appearance, and behavior from their own. What is intriguing about many of human civilization’s failure is that they appear to be personal as well as global. The story of humankind is punctuated with instances of face-to-face conflicts as well as international misunderstanding--major and minor quarrels that range from simple name-calling to isolationism tr even armed conflict. It is obvious that increases contact with other cultures and subcultures make it imperative for us to make a concerted effort to understand and get along with people whose beliefs and backgrounds may be vastly different from our own. The ability, through increased awareness and understanding, to peacefully coexist with people who do not necessarily share our lifestyles or values could benefit us not only in our own neighborhoods but could be the decisive factor in maintaining would peace. 纵观历史,我们可以清楚地看到,各民族与文化由于彼此所处地域、意识形态、容貌服饰和行为举止上存在的差异,而长久无法互相理解,无法和睦相处。在这种情况下,跨文化交际作为一个特定的研究领域得以形成和发展。值得注意的是,人类文明在发展过程中所遭受的许多挫折,既是个人的,又是全球性的;人类历史进程总是充满了个人间的直接冲突和民族间的误解--从骂骂咧咧到孤立主义甚至到武装冲突,大大小小争端不绝。 很显然,文化间以及亚文化间的交往日益增多,这迫切要求我们共同努力,去理解与我们有着天壤之别信仰和文化背景的人们,并与之和睦相处。通过加深认识和理解,我们能够与生活方式、价值观念不同的人们和平共处;这不但有益于我们周遭环境的安定,也是维护世界和平的决定性因素。 Translation 2 Culture is something referred to as our mental programming, our “software of the mind.”But we can take that computer analogy further and say that culture is the operating environment that enables software programs to run. Culture is like DOS or Unix or Windows:it is what enables us to process information in various specific applications. The metaphor of windows seems to be very appealing to describe culture:culture is a mental set of windows through which all of life is viewed. It varies from individual to individual within a society, but it shares important characteristics with members of a society. Culture is like the water fish swim in--a reality that is taken for granted and rarely examined. It is in the air we breathe and is as necessary to our understanding of who we are as air is to our physical life. Culture is the property of a community people, not simply a characteristic of individuals. Societies are programmed by culture, and that programming comes from similar life experiences and similar interpretations of what those experiences mean. If culture is mental programming, it is also a mental map of reality. It tells us from early childhood what matters, what o prefer, what to avoid, and what to do. Culture also tells us what ought to be . It gives us assumptions about the ideal beyond what individuals may experience. It helps us in setting priorities. It establishes codes for behavior and provides

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