知人性者为侠_论古龙武侠小说中的人道主义精神_曹漾漾 (1)

2014年6月佳木斯大学社会科学学报

Jun．，2014

第32卷第3期

JOUＲNAL OF SOCIAL SCIENCE OF JIAMUSI UNIVEＲSITY

Vol．32No．3

知人性者为侠

———论古龙武侠小说中的人道主义精神

曹漾漾

（安徽大学文学院，安徽合肥230039）

［摘要］人道主义提倡关怀人、尊重人和以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重，提倡自由、平等和博

爱。古龙的武侠小说深受现实主义影响，

而人道主义思想作为现实主义的核心，对古龙的创作影响尤为深刻。博爱众生、追求幸福、维护尊严、永不言弃，这才是古龙武侠作品中传递的精神。知人性者为侠，在古龙作品中侠客们身上，人道主义思想得到了充分地彰显。

［关键词］人道主义；尊严；生命；血腥；人性［中图分类号］

I207［文献标识码］

A ［文章编号］

1007－9882（2014）03－0096－03人道主义思想是源于欧洲文艺复兴时期的一个思想体系。人道主义提倡关怀人、

尊重人和以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重，提倡自由、平等和博爱。关心人类的幸福是人道主义的宗旨，博爱心理和慈善的行为是人道主义的表现。

古龙是著名的武侠小说家，也是新派武侠小说泰斗，

他与金庸、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。古龙少年时期嗜读古今武侠小说以及西方文学作品，并对二十世纪的现实主义和现代主义文学青睐有加。古龙的武侠小说创作深受现实主义影响，而人道主义思想作为现实主义的核心，

对古龙的创作影响尤为深刻。古龙笔下有无数性格迥异的侠客，他们大多有一个相似的特质———都有浓浓的人道主义精神，是充满了人性的侠客。

一、古龙武侠小说中的人道主义精神

古龙创作的六十余部武侠小说中，几乎没有一部交代了明确的时代背景，

时代和背景在古龙的作品中并不重要。古龙创作的武侠故事情节设计巧妙，但是武侠小说中常见的武功招式、武林门派和打斗场面在他的作品中从来都不是重头戏。对人和人性的关怀，创造充满爱、信念和宽容的精神世界，这才是古龙下笔的重点。

首先，古龙笔下的侠客们大多拥有一颗宽恕和博爱之心。欧阳修曾有“大仁博爱而无私”

之语。在充斥着刀光剑影、血雨腥风、血海深仇的江湖中，杀人往往是最容易的事，除恶扬善也是武侠小说最为经典的主题，无私的博爱和宽恕并不适合在江湖上行走。然而在古龙

的笔下，以暴抗暴并不是侠客们唯一的选择。

陆小凤是古龙笔下的一代大侠，在《幽灵山庄》这部小说的开场中，陆小凤身后是西门吹雪无情的追杀，面前通往幽灵山庄唯一的一条路—

——一片能让人迷路的死亡森林。而此时，

陆小凤自己的状态也极为糟糕：身上有伤，饥渴交迫。陆小凤遇到江湖上臭名昭著、绰号

“六亲不认”的独孤美。独孤美希望看到陆小凤死在西门吹雪的剑下，所以他拒绝帮助陆小凤去幽灵山庄避难。就在这时，独孤美被毒蛇咬了一口：

独孤美呻吟着，良久良久，忽然道：“你本来不必这么做的！”

陆小凤道

：“哦？”独孤美道：“现在你既然已知道出路，为什么还不抛下我一个人走？”

陆小凤也沉默了很久才回答：“也许只因为你还会笑。

”独孤美不懂。

陆小凤慢慢地接着道：“我总觉得，一个人只要还会笑，就不能算是六亲不认的人。

”［1］（P702）

一个心狠手辣的恶人，被蛇毒毒死是一件大快人心的事，并且看着独孤美———一个盼望自己能死在西门吹雪剑下的人———中毒而死，对陆小凤来说本是在情理之中的。然而陆小凤救了独孤美，

帮独孤美吸毒可能会让自己中毒，心狠手辣的独孤美也可能在脱险后恩将仇报。但是陆小凤相信人心中总有善良的一面，对这一点他永远有信心。正因为陆小凤对他人甚至对敌人有无

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69—*［收稿日期］2014－03－07

［作者简介］曹漾漾（1988－），女，安徽合肥人，安徽大学文学院硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。

私的博爱之心，他自己也得到了回报。被救后的独孤美良心发现，带着陆小凤去了幽灵山庄，甚至愿意把唯一存活的机会让给陆小凤。因此，暴力并不是解决问题的唯一手段，博爱和宽恕会更有效。

其次，古龙认为追求幸福是每个人的权力，无论自身处境有多么恶劣，都应该勇敢地追求自己的幸福。在武侠小说的世界里男人占有绝对的主导地位，女性往往无法主宰自己的命运，只能依附男性角色而存在。例如在金庸的武侠小说《书剑恩仇录》中，长平公主阿九深爱着袁承志，可是袁承志身边已经有了夏青青。如果阿九能够大胆向袁承志吐露爱意，或者放弃袁承志去追求另一份幸福，那么她的人生很可能不会是一个悲剧。可惜阿九最终选择了削发为尼，孤寂一生。

古龙笔下的女性比起金庸小说中纯洁无瑕的女子，少了一些贞良淑德，多了几分自己的灵魂和个性，也多了几分追求自己幸福的勇气。《多情剑客无情剑》中的孙小红在知道李寻欢心里只有林诗音，也知道李寻欢对自己只有兄妹之情，但是她努力走进李寻欢的心中，成就了一番美满的姻缘。在《天涯明月刀》里，周婷原本是一个被生活压榨到麻木的妓女。在小说的结尾，她已经能用自己的劳力去赚取自己的生活，虽然并不是多么快乐，但是已经不用再去出卖自己了。从出卖肉体到自食其力，在残酷的现实面前，周婷选择了去勇敢面对，给自己的人生以幸福的希望。

再者，倡导人格平等、维护人的尊严、尊重他人的生命，这也是古龙武侠小说中人道主义精神的体现。平等是人类追求的美好理想，是人和人之间的一种关系、人对人的一种态度。人和人之间的平等，是互相尊重并把对方当成和自己一样的人来看待。维护人的尊严是人道主义的核心，人道主义反对一切具有压制个人、违背自由、愚弄智识，或非人化的信条。

在古龙的许多作品中都写到了妓女。妓女是封建社会的一个特殊人群，她们的社会地位极其低贱和卑微，没有人愿意与一个妓女讲平等，而出卖自己身体的妓女也似乎毫无尊严可谈。小说《蝙蝠传奇》中楚留香身处危机四伏的蝙蝠岛，这时他在一个房间外听到妓女向嫖客讨要鼻烟壶。鼻烟壶上刻的山水图案是这个妓女家乡的样子，摸着鼻烟壶就像回到了家乡。妓女的要求遭到了拒绝，还被嫖客打了一耳光。不仅如此，嫖客还冷笑着告诉妓女，她的手还是留着摸男人吧，凭她这样的贱货，也配问自己要鼻烟壶。可见，妓女在嫖客心中是毫无地位可言的。在妓女和嫖客的争斗中鼻烟壶落到了地上，落地声也许会引发埋伏。仅仅因为一个鼻烟壶，楚留香很可能面临落入蝙蝠岛掌握的危机，然而他并没有抱怨，“他知道这并不只是为了一只鼻烟壶，而是为了人的尊严！为了维护人类的尊严，无论付出多大的代价，都是值得的！甚至要他牺牲自己的性命，也在所不惜！”［2］（P839）眼看着嫖客就要把妓女打死，楚留香冲进屋里将嫖客击倒，却并没有取他的性命。楚留香对嫖客说：“记住，她们也是人！”楚留香宁愿冒着生命危险，也要挺身而出，为妓女主持公道。他知道，人都是平等的，任何人都无权侵害别人的尊严和生命。

生命是珍贵的，不仅要尊重他人的生命，也要善待自己，即使历尽磨难也要珍惜自己的生命。在古龙的代表作《武林外史》中，沈浪、熊猫儿等人被白飞飞擒住，在全身无法动弹、四周高手环绕、没有人会来营救的情况下被押往楼兰古城，等待他们的只有死亡。在去楼兰古城的路上，小说里有这样一段描写：

也不知过了多久，熊猫儿终于抬起头来。朦胧中，他只见沈浪的脸安详的很，这种不可思议的忍耐力，几乎已不是人类所具有的。熊猫儿终于忍不住问道：“你在想什么？”沈浪道：“在这种时候，最好什么也不要想。”熊猫儿道：“但……但你想咱们还有机会逃么？”沈浪微微一笑，道：“只要活着，总有机会的。”……熊猫儿惨然道：“这样活着，和死又有什么区别。”沈浪道：“有区别的……只要能活着，就和死不同；所以，你我绝不能自暴自弃，我们一定要白飞飞觉得有折磨的价值，我们才能活下去。”他微微一笑，接道：“还有信心，最主要的是信心，人无论在什么时候，都要有活下去的信心，只有生存，才是人类真正的价值。”熊猫儿瞧着他，瞧着他虽然柔和，但却永不屈服的目光，瞧着他那永远不会在任何折磨下消失的微笑……这正是值得全人类为之骄傲的典型。［3］（P1027）

在磨难面前，逃避现实是弱者的选择。无论环境多么恶劣，都不能失去信心，因为只有活着才有希望。

二、古龙武侠小说人道主义精神的具体表现

武侠小说以各式侠客为主角，神乎其神的武功为特点，刻画宣扬侠客精神。武功是行走江湖之人必不可少的生存技能，武功总是用来搏斗。“在江湖世界中，人类社会错综复杂的政治、军事、经济斗争，一律被简化为正邪善恶之争，斗争形式也被还原为最原始的生死搏斗，而决定胜负的主要因素则是双方各自武功的高低。”［4］（P80）武功在很大程度上取代了法律，江湖豪侠以自己的善恶是非标准来行侠仗义，凭借自己的武功锄强扶弱。会武功并不一定就都侠客。何谓侠客？司马迁在《游侠列传》中说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯。赴士之行困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞尤其得，盖亦是多者焉。”［4］（P3）可见作为武侠小说中主角的侠客是独立不拘，言出必信、除恶扬善之士。“替天行道”不是古龙武侠小说的主题，仅仅是除恶扬善，在古龙眼里并不能算是大侠。

（一）武学的真正巅峰———崇尚人道

金庸的武侠小说《射雕英雄传》中，洪七公有这样一段话：“老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨

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