瞿同祖中国法律与中国社会共25页PPT资料

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不同。瞿认为，至少在西汉末年就已有了禁止血亲 复仇的法律。在国家机器产生后，血亲复仇便不再 是合法的了，这是通例，然通例之外又有特殊，中 国便是。社会不赞成血亲复仇，但法律不是无条件 地禁止这种行为。如在东汉至宋朝以前，明令禁止 ，但从宋开始转变，法律可以稍加变通，分别情况 予以免罪或杖六十的处分。
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2. 贵族官吏享有种种特权。 如刑不上大夫。贵族官吏通常可以罚俸、收赎、降
级、革职等方式抵刑。 注意: 第一、官的概念问题。古代的官，与其说一
种职位，毋宁说一种身份。即便去职，特权依旧。 因为丧失的是职位而不是官，法律上的种种特权亦 同现任官员。第二，官吏的特权可以荫及亲属。（ 当然根据官吏的身份、品级以及他们之间的亲疏远 近的关系来确定。
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（1）经济权。“父母在不有私财”，禁止子孙私有 财产在礼法上可以说是一贯的要求。历代法律对于 同居卑幼不得家长的许可而私自擅用家财，皆有刑 事处分。如唐、宋、明、清律中皆设专条规定对擅 用家财的卑幼依所动用的价值而处以轻重不同的笞 杖刑。
（2）法律权。父权的法律权主要体现在直接的惩 戒权及送惩权上 。法律是支持父权的惩戒权的。 甚至于只要是存在子孙违反教令等行为的，父母将 子孙杀死，亦可免罪。法律还给予父母以送惩权， 请求地方政府代为执行。
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总结
瞿同祖认为，《中国法律与中国社会》的目的在于 研究并分析中国古代法律的基本精神及主要特征。 瞿在结论中指出：从以上各章的讨论中我们可以充 分看出家族和阶级是中国古代法律的基本精神和主 要特征，在法律上占极其突出的地位。
瞿同祖认为，法律之儒家化是逐渐形成的，儒家化 是中国法律发展史上一个极为重要的过程，中国的 古代法律因此而发生了重大、深远的影响。
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2.刑法与家族主义 以家族为本位的社会基础，决定了中国古代刑法在
对待涉及家族的犯罪时，亲疏伦理关系自成为其需 考虑的重要因素。 直系尊亲属对子孙行使教养指责的权利，不成立伤 害罪；甚至非理故杀，亦处刑极轻。 子孙对父母有不逊侵犯的行为皆为社会和法律所不 容，不孝在法律上是极重大的罪，处罚极重。 亲属间的盗窃罪不同于凡人相盗，罪名是与亲等成 反例的。关系愈亲则罪刑愈轻，关系愈疏则罪刑愈 重。
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3. 把意识形态纳入研究范围。瞿认为，研究任何社 会制度或任何法律，都不可忽略其结构背后的概念 ，否则是无法了解那制度或法律的，至多只是知其 然而不知其所有然。从这些概念中，我们才能明白 法律的精神，体会为什么有这样的法律。（如儒家 与法家的思想，为什么儒家思想支配的中国的法律 ?)
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瞿同祖认为，自儒家化的过程完成以后，中国古代 法律便无重大的、本质上的变化，至少在家族和阶 级方面是如此。换言之，家族主义及阶级概念始终 是中国古代法律的基本精神和主要特征，它们代表 法律和道德、伦理所共同维护的社会制度和价值观 念，亦即古人所谓纲常名教。
梁治平认为，《中国法律与中国社会》归纳起来， 有两个命题：第一，中国古代社会是身份社会；第 二，中国古代法律是伦理法律。（梁治平《法辩— —中国法的过去、现在与未来》）
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所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种 对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了 一些外国史，不得云对本国史有认识 。 ——钱穆《国史大纲》
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二、中国法律与中国社会的结构
第一章 家族
第二章 婚姻
第三、四章 阶级
第五章 巫术与宗教
第六章 儒家思想与法家思想
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伦理法律就是家族法律，家族法律也就是伦理法律 ，两者是二而一的东西。一般的原则是“家族高于 个人，名分重于责任。”
4. 仅仅研究条文是不够的，还应注意法律的实效问 题。瞿认为，条文的规定是一回事，法律的实施又 是一回事。社会现实与法律条文之间，往往存在着 一定的差距。
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四、中国法律与中国社会的内容
（一)家族 1.父权 “一般的情形，家为家，族为族。前者为一经济单
位，为一共同生活团体。后者则为家的综合体，为 一血缘单位”。中国的家族是父系的，也称为本宗 。母亲方面的亲属是被忽略的，只能称为外亲。以 此为基础，才衍生了中国古代社会的家族。由此， 对于家族的统治是父权家长制的。 父权的绝对性体现在两个方面：经济权、法律权。
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（二）阶级
关于阶级我主要谈两个方面： 1. 在生活婚姻方面的阶级差别 西方在阶级差别上wenku.baidu.com来没有中国这么严重。在欧洲
历史上我们看到卑下的资产者成为高贵的王公贵族 的责权人。(如犹太人地位低下，但可以成为债权 人）。 在生活婚姻上，如饮食、衣饰、房舍、婚仪、丧葬 等皆有等差。违法了就是逾制，为国法所不容。
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三、瞿同祖的基本思想
1. 法律与社会的关系。瞿认为: “法律是社会产物， 是社会制度之一，是社会规范之一。它与社会风俗 习惯有密切的关系，它维护现存的制度和道德、伦 理等价值观念，它反映某一时期、某一社会的社会 结构，法律与社会的关系极其密切”。正是将法律 植根于衍生其的深厚的社会土壤中，瞿老分析了中 国古代法律的基本精神及其主要特征。 2.中国古代法律的主要特征。表现在两个方面：一 为家族主义；一为阶级，简言之即为忠孝二字。二 者是儒家意识形态的核心，中国社会的基础，也是 中国法律所着重维护的社会制度和社会秩序。
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3．司法与家族主义 容隐和复仇是比较中国特色的制度。 （1）法律容许亲属容隐，禁止亲属相告讦，同时
也不要求亲属在法庭上作证人。 但是对于谋反、 谋大逆、谋叛的大罪是不适用的。（孔子：父为子 隐，子为父隐，直在其中。）（亲亲得首隐） （2）中国司法维护家族伦理的趋向在对待亲属复 仇的态度中更为明显。 在国家权力尚未发达的远古社会，基于血缘关系的 复仇极其普遍。直到上个世纪，在一些不发达的社 会组织里，这种风习依然很盛。但在中国却与西方