哲学导论ppt课件

• 四、自由的知识是理性的知识 • episteme与doxa的区别： • Doxa一词的意思是光辉、多数人的意见；
doxa与独断论（dogmatism）。 Episteme则是自由的。 • 自由的知识就是让对象自由，让它自己独立 存在，不是让它作为我们消耗的对象。
• 自由的知识是理性的知识。“知识来源于好 奇”，好奇是非功利的。理性需要启蒙。
反思性。
第一讲：哲学是什么？
• 4、“爱智慧”的领域 • 形而上学；知识论；伦理学；宗教哲学。 • 5、“爱智慧”的意义 • 学会惊奇—怀疑精神； • 追求智慧—永恒的事业； • 理解语言—揭示与遮蔽； • 认识无知—有限与无限； • 学会宽容—尊重他人。 • 6、理论智慧与实践智慧的区分
第一讲：哲学是什么？
第三讲：形而上学与哲学
• 三、形而上学的超越性 • Meta是“超越”经验的意思。 • 哲学也称为“第一哲学”。 • 哲学也称为 “神学”或“神圣学”
（theology）。
第三讲：形而上学与哲学
• 四、形而上学问题真／假之辩 • 由于“本体”是思想体，而不是现实的
对象，所以有人认为形而上学的问题是 无意义的，是假问题。 • 五、形而上学的分支 • 存在论、知识论、价值论。
• ６、黑格尔的分类：逻辑学、自然哲学、 精神哲学。
• ７、克罗齐的分类：理论哲学（美学和逻 辑学）与实践哲学（经济学和伦理学）。
第二讲：哲学的演变
• 一、古希腊哲学：哲学的起源 • arche:始基/本原 • Ontology：存在论／本体论 • 自然主义哲学 • 苏格拉底 • 柏拉图 • 亚里士多德
第四讲：存在论——存在的意义
• ３、“非存在”（无）因何而来
• “非存在”因人而来，人把“非存在”带入 现实的世界，存在的问题才出来。
• ４、死亡的存在论意义
• 人是“终有一死者”。死既是“无”的问题， 又是“有”的问题。死的问题显示了事物自 身，这个自身就是本己的存在。
• 时间的向度：曾在（前世）——现在（现 世）——将在（来世）。“先行去死”，超 越死亡进入未来就是存在。
而直接知觉的东西就是观念，这些观念只存在 于心中——“存在就是被感知”。 • 休谟：真理是知觉范围内对经验事实的或然性 认定。分析性的知识与经验性的知识。
第六讲：真理观——真理是什么？
• 现代符合论——真理是命题与事实之间的符合 • 近代“经验”概念的界限——知觉 • 现代“经验”概念的界限——语言 • 维特根斯坦的“图像说” • 符合论的局限——符合论对真理的解释力和覆盖
力是有限的。
第六讲：真理观——真理是什么？
• ２、融贯论
• 融贯论的理论前提——融贯论主张，命题 的真理性取决于一命题与其他命题的相互 依赖及其决定关系。
• 理性主义与经验主义的分歧——如何看待 知识的起源？归纳主义与演绎主义。
第六讲：真理观——真理是什么？
• 近代融贯论——真理是以自明观念为前提 的理性系统内部诸范畴之间的融贯性。
第五讲：知识论——知识何以可能？
• 五、经验科学知识论与存在论 • 1、知识论的存在论前提 • 亚里士多德：恒是与是者 • 胡塞尔：经验与判断 • 海德格尔：存在论的区分 • 2、经验科学知识论的根据 • 康德的“哥白尼式革命”：经验知识的根据在主体。 • 主体的认知能力：感性（直观形式）、知性（范畴）
• 二、哲学的分类
• １、亚里士多德的分类：理论科学、实践科学、 创造性学科、工具学科。
• ２、斯多葛派的分类：逻辑学、物理学和伦理 学。
• ３、阿奎那的分类：物理学、数学和神学。
• ４、笛卡尔的分类：形而上学、物理学、具体 学科。
第一讲：哲学是什么？
• ５、沃尔夫的分类：逻辑学（导论）、理 论哲学（形而上学）与实践哲学；前者包 括本体论、宇宙论、心理学和神学，后者 包括伦理学、政治学和经济学。
第四讲：存在论——存在的意义
• 一、何谓“存在”？ • １、存在与思想同一 • Ontology——存在论／本体论／是论／万有
学／存有论／有论／物性学。 • 巴门尼德：“存在与思想是同一的”。 • “存在”是可理解，“非存在”是不可理解
的，这是西方形而上学的基本原则。
第四讲：存在论——存在的意义
第四讲：存在论——存在的意义
• 五、存在与语言 • １、语言是存在的家 • 语言不仅是交流的工具，而且是存在的方式。 • 在存在论的意义上，语言、艺术、思想都是存
在的家。语言——命名——保留存在。 • “今人不见古时月，今月曾经照古人。”
第四讲：存在论——存在的意义
• ２、语言、言说、言说者
• 语言使人的言说成为言说，使人成为言说者。 不是人要说话，而是话让人说，或者有话要说， 这个“话”比说话的人和言说更重要，人和言 说不过是传达者。
在的契合；涉及两重关系：知觉与对象的关系， 知觉与思想的关系 • 黑格尔的定义：“真理是观念与对象的符合”。 • 亚里士多德与柏拉图之争
第六讲：真理观——真理是什么？
• 近代符合论——真理是知觉观念之间的符合 • 洛克：真理是代表观念的各种符号之间的契合。 • 贝克莱：可感觉的东西都是可以直接知觉的，
第二讲：哲学的演变
• 二、中世纪经院哲学：理性与信仰 • 教父哲学 • 经院哲学 • 唯名论与唯实论之争
第二讲：哲学的演变
• 三、近代西方哲学：经验论与唯理论 • 知识何以可能？ • 经验论：培根、洛克、霍布斯、贝克莱、
休谟 • 唯理论：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、
德国古典哲学
第二讲：哲学的演变
• 四、当代西方哲学：当代哲学的转向 • 从理论哲学转向实践哲学 • 从意识哲学转向语言哲学 • 从现代哲学转向后现代哲学
第三讲：形而上学与哲学
• 一、“形而上学”一词的含义 • Metaphysics——第一哲学。 • Philosophos • Philosophia • 二、形而上学与辩证法 • Metaphysics 与Dialectic。
哲学导论
主讲人：张廷国 华中科技大学哲学系教授、博士生导师； 应用现象学研究中心主任。
电邮：tingguozhang@
第一讲：哲学是什么？
• 一、“哲学”概念的界定
• 1、何为“智慧”？ • “求知是所有人的本性” • 感觉、记忆、经验、技术、知识（科学）、智
慧。 • 2、何为“爱智慧”？ • 惊异—提问；沉思—思考；分析—辨析。 • 3、“爱智慧”的类型 • 生活型—私人性；问题型—专题性；批判型—
第六讲：真理观——真理是什么？
• ３、实用Байду номын сангаас • 实用论的理论前提——实用论是指一种以有用性
本身、此在本身。 • 人的特征在于人有激情，因此人会自己遮蔽自
己；节制保存实践智慧以反对被遮蔽的可能性； 实践智慧体现了真理的本义，即被遮蔽的某物 的揭示。
第六讲：真理观——真理是什么？
• 三、真理观 • 符合论、融贯论、实用论、去蔽说 • １、符合论 • 符合论的理论前提——认识与对象、思想与实
第四讲：存在论——存在的意义
• 4、康德对现象与本体的区分 • 笛卡尔的错误：笛卡尔犯了“种类上的错
误”。存在有直观，思维只有概念，前者 属于现象，后者属于思想。存在在时空中。
• 康德的本体（物自身）是思想体，不在时 空中。
• 黑格尔对康德的批评。
第四讲：存在论——存在的意义
• 三、从传统存在论到现代存在论 • 1、存在在时空中 • 康德——存在在时空中，本体不在时空中。 • 时间是先天的直观形式，而不是实质性的时间。 • ２、存在与自由 • 柏格森——实质性的时间，自由和绵延。必然
第六讲：真理论——真理是什么？
• 在存在论的意义上，理智德性就是“对真正 的存在保存的实行可能性的占有方式”。智 慧是将永恒存在者及其始因带入保存中，实 践智慧则是将变化的存在者及其始因带入保 存中。
第六讲：真理论——真理是什么？
• 实践智慧的特征 • １）实践智慧的对象始终是作为“此在”的人。 • ２）实践智慧的目的和对象是同一的，即生命
• “知识就是力量”；福柯将疯癫、医院、监 狱引入哲学。
第五讲：知识论——知识何以可能？
• 三、作为自由的知识 • 希腊人所追求的知识（episteme）并不局限
于实用的知识，而是把存在物当作“对象”来 研究。这种知识不受实际需要的控制，而是以 事物自身为对象，因此是自由的知识。
第五讲：知识论——知识何以可能？
在空间中，自由在时间中。
第四讲：存在论——存在的意义
• 四、“非存在”（无）的存在论意义 • １、“非存在”（无）进入存在论 • 海德格尔的问题——不是“什么”的问题，而
是“为什么”的问题。为什么是“存在”而不 是“非存在”？ • ２、存在、非存在与时间 • 把存在与非存在连接起来的是时间；存在和非 存在都是一个过程。
－证明着的规定； • 实践智慧（phronesis）：烦神的寻视； • 智慧（sophia）：本真的－观看着的理解； • 努斯（nous）：纯粹的觉悟．
第六讲：真理论——真理是什么？
• 理智德性的特征 • 理智德性包括“智慧”和“实践智慧” • 灵魂分为具有逻各斯的部分和没有逻各斯的部分；
具有逻各斯的部分是灵魂进行思考的部分，又可分 为知识的和推理的两部分，前者思考始因不变的事 物，包括科学和智慧，后者思考始因可变的事物， 包括技艺和实践智慧。 • 理智德性就是灵魂的知识部分和推理部分分别达到 的最好状态。
• 语言是对存在消息的传达。“山雨欲来风满 楼”。
• ３、语言的使命
• 语言的使命是把存在保留下来。哲学家的使命 就是不能遗忘存在。
第五讲：知识论——知识何以可能？ • 一、知识是如何产生的？
• 当存在物成为“Gegen-stand”时，知识关 系才会产生。
• 二、作为权力的知识
• 人类的生存需要有实际的知识，以增强人类 自身的能力和权力。
• 从主体角度来理解，就不能问“这是什 么”，而只能问“什么是（在）”。
• “实体即主体”强调的是实体自身具有能 动性，它可以开显自身。开显的过程也是 否定的过程。
第四讲：存在论——存在的意义
• 二、如何“存在”？ • 1、柏拉图的理念论与亚里士多德的实在论 • 2、中世纪的唯名论与唯实论 • 3、笛卡尔的“我思故我在”
• ２、作为“实体”的存在
• 亚里士多德：存在的核心意义是“实体” ／本体／“恒是”（ousia， substance）。
• 胡塞尔：“是总要是个（些）什么”，没 有“是”的“什么”只是一个抽象的概念 符号。
第四讲：存在论——存在的意义
• ３、作为主体的存在
• 黑格尔：“绝对不仅仅是要当做实体来理 解，而且要当做主体来理解。”
第六讲：真理观——真理是什么？
• 一、真理的含义 • 1、真与假 • “真”的最基本的含义是“真实的” • 哲学意义上的真是指判断的真或假 • 判断本身所固有的真或假——事实为真 • 人对该判断的信念的真或假——信念为真
第六讲：真理论——真理是什么？
• 2、逻辑真与事实真 • 弱意义上的“知道”——信念方式的判断，
• 笛卡尔——观念自身的“清楚明白” • 斯宾诺莎——真观念是“恰当的观念” • 莱布尼茨——二重真理
第六讲：真理观——真理是什么？
• 现代融贯论——真理是经验知识系统内诸命题之间
的相互融贯性。 • 融贯论的局限——融贯论无法应用于综合知识的命题
中；命题之间的融贯性与不矛盾性只是构成真理的一 种必要条件而非充分条件；一个融贯系统的基础部分 并不是自己的融贯性所能够保证的。
如“我的茶杯就放在讲台上”。
• 强意义上的“知道”——确定性方式的判 断。
• 逻辑真理：如“2+2=4”，“所有单身汉都 是未婚男子”。
• 事实真理或经验真理：如“我站在教室 里”，“天正在下雨”。
第六讲：真理论——真理是什么？
• 二、追求真理的五种方式 • 技艺（techne）：料理着－制造着的操作； • 科学/知识（espisteme）：观察着－谈论着
和理性（理念）。
第五讲：知识论——知识何以可能？
• 3、康德的经验科学知识论及其局限
• “人为自然立法”，立法权在知性。
• 知性权力的范围：在时空中，在现象界。 • 限制知识是为信仰保留地盘。 • 不进入时空的秩序和因果的秩序是乱的，乱意
味着不必然，意味着自由，自由不可知。 • “批判哲学”的任务就是厘清权力的界限。