长沙窑陶瓷

图1 褐绿彩斑纹壶
1，以人文自然景观装饰 制作长沙窑陶瓷的工匠们具丰富的 生活经验他们善于从生活中吸取元素运 用到装饰中。装饰纹饰中，植物纹饰有 莲花、宝相花、菊花、石榴、菠萝、慈 姑、兰草、蕨草、芦苇、蔓草等，动物 纹饰也很多，仅鸟纹就有20多种，有雀 鸟、雁、凤鸟、鹭、鹳、鹤、鸽、鸳鸯 等；虫类纹有蜘蛛等；走兽纹有狮、豹、 鹿、獐、羊等；象征性动物纹有凤（如 图2）、鱼、龙、摩羯等。这些装饰图 案从一定程度上反映了楚民族文化的象 征及传承。 长沙窑中山水画有树林、云山、佛 塔、草庐、水岸、航运等；人物纹饰 （如图3）有竹林七贤、垂钓渔翁、持 荷童子、外国女郎、异国情侣等。这类 题材数量很少，不是长沙窑的主要纹饰， 但却具有开创性。
唐 长沙窑青釉褐彩戏球童子像
长沙窑 酱釉鱼瓶
白釉绿彩山水纹壶
清 绿釉窑四系刻花大壶
长沙窑 红釉壶
唐三彩凤首壶
长沙窑陶瓷的特点
相比较于其他陶瓷产品，长沙窑陶瓷产品具有自己鲜明的特色。 1，长沙窑陶瓷是岳州窑的继承和发展。 长沙窑与岳州窑同处湘江下游，地理位臵非常接近。自东汉开始，岳州窑 就向以后的长沙窑区扩展，唐代岳州窑的青瓷生产，包括龙窑的形制，对长沙 窑影响非常之大。长沙窑陶瓷产品中的青瓷碗，不仅造型与岳州窑陶瓷产品极 为相似，而且釉的化学成分也十分相似。长沙窑产品中，碗类以青瓷为主，且 造型和釉的化学成分也与岳州窑产品相似。但是长沙窑比岳州窑有了进一步的 发展，除了青瓷碗，长沙窑中的其它陶瓷产品，如釉下彩诸器往往多窄沿圈足， 口形也由圆口逐渐变为亚字口和多种花口(仿金属制品)，说明长沙窑开始摆岳州 窑的影响，形成自己的产品特点。 2，长沙窑陶瓷深受唐三彩的影响。 长沙窑彩瓷流动式彩釉装饰类似唐三彩，如南京博物院珍藏的长沙窑骑狮 烛台、扬州博物馆珍藏的褐绿彩狮形水注的装饰效果与河南洛阳出土的三彩凤 首壶和三彩骆相类似。北方唐三彩是随着唐代贵族厚葬之风盛行起来的，而长 沙窑是在唐代厚葬之风逐渐衰落时兴起的，并且随着外销瓷的不断增长而逐渐 扩大生产。安史之乱，黄河流域战事频繁，四川、两湖地区相对安定，导致大 量人口南迁。很多工匠艺人也随流南下，带来了先进工艺技术，其中也包括唐 三彩的装饰技艺。
图2 褐绿彩飞凤纹壶
图3 人物故事图
2，以诗文、警句装饰长沙窑陶瓷在 装饰上体现很强的实用性和生活性， “尤其是书法装饰以及诗画相配在长沙 窑瓷器上最早出现，似乎开启了后代文 人写意花鸟画的先河，也适应了书法在 唐代空前繁荣的历史潮流。”装饰以五 言诗为主，也有少量的六言诗和七言诗。 大多属于流行在市井巷里的歌谣(如图4)、 格言俗语（如图5）通俗易懂，如： “悬钓之鱼，悔不忍饥”。其书法形式， 多为楷书和行书，用笔险劲瘦硬，具有 二王（王羲之、王献之）和唐代书法家 欧阳询 、虞世南等笔意。 3.以宗教和域外题材装饰 以域外题材作为装饰。唐代是一个 开放、包容、自信的朝代，对各种思想 文化兼容并蓄，在把唐文化播向远方的 同时，也引入域外的各种文化，产生了 美术装饰的多样化，长沙窑也受到这个 时期文化的影响，出现了丰富的域外题 材风格的装饰纹样。如釉下彩绘的图案 中有“外国女郎”（如图6）、“异国 情侣”的波斯人等这些都是对外来文化 （如图7）的吸收和应用，反映了湘楚 文化有一种开放的气度。
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元末明初，长沙窑回光返照，继承和发扬了多色釉的传统技艺，特别是对 铜绿釉、宝石蓝釉、桔黄釉的研究很有造诣，并创制了器型多变，釉似流霞、 色彩鲜艳的琉璃制品。 清末民初，铜官镇陶业生产趋向高峰，发展到十二条龙窑、六百多制陶工 人，号称湖南的陶都。但民国时期，长沙窑陶瓷又受到斫伤，艺术风格一落千 丈，濒于窑沉倒闭。 中华人民共和国成立后，经过多年的恢复、改造，生产规模、制造技术都 有了飞跃发展，优秀传统技艺得以复兴和发扬，而且在国内首家研制成功白炻 器、芝麻釉炻器和精细铁炻器系列产品，沿着中古时期开辟的陶瓷之路，远销 美、加、欧、港澳等二十多个国家和地区，使历经千年沧桑的长沙窑又重展英 姿。
3，长沙窑与西域文化关系密切 唐代长沙窑的产品主要销往西域大食诸国。所谓“大食”，原系波斯的一个 部族名称，唐代以来，称阿拉伯帝国为大食。8世纪中期，大食己征服埃及、非洲 北部，深入中亚，占领印度，并进入印度河流域，领土跨欧、亚、非三洲，对中西 文化交流起了促进作用。大食吸收了被征服地区包括希腊、拜占庭、波斯、印度等 先进科学文化，开始形成了多民族的“阿拉伯文化”。从长沙窑陶瓷产品图饰中， 我们也隐约能见到它的影子。这样的图饰，主要表现在（l）人物。长沙窑产品上 骑马者常作击节技状或腾空作特技表演。这种造型在印度古代雕塑中极为常见； （2）植物。除了釉下彩绘中许多中国传统式的花草图形外，在模印贴花图形中还 多见葡萄纹和棕榈树、铁树等图形。（3）动物。除了釉下彩绘中与狩猎有关的山 羊、野鹿和狮子、豹外，模印贴花摩揭和特殊装饰的狮子，则与西域文化密切相关。 （4）山水。山水纹中，值得注意的是茅庐式小景。这种图形全部绘在执手壶流下， 格式千篇一律:平地中间绘一个孤立的圆形小茅庐，两侧各植树，茅庐类似用洞庭、 石诸湖区的特产芦苇编织结扎而成，作工十分简陋。由于敦煌壁画中绘有佛陀和高 僧状的修行者盘坐在茅庐之内，茅庐两侧的小树，可能是代表佛陀苦修成道的菩提 树，而茅庐也代表佛陀苦炼的修行场所了。（5）抽象几何图形。釉下彩绘图形中， 绘有许多抽象式的几何图形。其图形大致有三种：第一种用联珠纹组成图形作串珠 状，组成三角、四方、弧形和圆形组合案，而类似锦缎、波斯地毯或垂幔;第二种 为直条纹或放射状线；第三种则为各种自由舒展、变幻莫测的线条，状如行云、流 水、蔓草、彩带宝石纹理或节日火花。这些活泼飞舞的线条，给人以自由欢乐、奋 发向上之感和潜在的美的享受。这种富有变化的抽象性几何图形，迎合了广大阿拉 伯世界伊斯兰教徒的商品需要。
唐 长沙窑贴花执壶
青釉褐绿彩独角兽烛台
长沙窑
2，湖湘文化精神的传承
湖湘文化以其反映湖南人独特的心理与行为模式和以其独树一臶的精神内核，影 响着长沙窑装饰的精神层面。 作为唐代子民，生活在那个时代的人心情都比较舒畅，人们的自身束缚和思想束 缚有所减轻，主观能动性能发挥较大的创造潜力。他们用敏锐的发展眼光，审时度势， 把握时代的脉搏，在新形势下找到适合自己的发展生存空间，充分挖掘自身存在的价 值。这种精神主要体现在以下几方面： 一是锐意进取的创业精神， 天下均平的理想世界。对楚人人 生理想产生影响的莫过于道家的 “积弱图强”、农家的“君民并 耕”思想。老庄哲学的出现，标 志着楚人世界观、人生观的成熟。 楚地的人才自古便有两极发育的 趋向，蕴育出了一流的政治家、 军事家以及哲学家。春秋时期， 楚庄王有着“三年不飞，飞则冲 天；三年不鸣，鸣则惊人”的雄 心壮志。 • 二是勇于探索的科学态度，感情奔 放的创造精神。株洲东郊岁岁奉祭 炎帝陵，南岳主峰号称祝融峰、建 有祝融寺，这些都充分证明楚人对 祖宗神灵的景仰和崇拜。楚人将最 美好的品格和最英武的形象赋予凤， 是因为他们相信出自荆山的凤与他 们的祖先有着某种亲缘关系。“他 们尊崇凤，就是尊崇自己的祖先； 他们钟爱凤，就是钟爱自己这个民 族。”楚人景仰祝融、崇尚凤凰， 一方面明确地表现出尊重客观，顺 应自然，精于观察，献身科学的现 实主义精神；另一方面则又体现出 他们理想高远，想象奇特的浪漫主 义色彩。这些都体现在了长沙窑装 饰纹样上。
长沙窑的发展历史
• • • 初唐（公元618一684年），瓷器大部分是开片青瓷和陶塑艺术品。如十 二生肖、镇墓兽、侍女、乐俑、胡人、骆驼、车马等。 盛唐（公元684—756年），以素釉青瓷为主，并开始出现彩瓷。 中唐（公元756一840年），在从单色釉到多色釉烧成功的基础上，研制 出釉下彩精堪瓷品，并以格言、警句与五言、六言句为内容的书法装饰瓷器， 在陶瓷工艺中已形成新的形式，开创了一个崭新的时代。 晚唐（公元841—907年），造型趋向纤巧多变，装饰流行于花鸟画、百度文库 花、压花以及单形式的宣染画和彩釉画等特有风格。 五代，黄巢起义，外商横遭杀害，外销受阻，长沙窑产品大部分瓷化程 度差，脱釉现象多，不如邢窑之细白和坚致，且湖南衡州地区的蒋家窑、瓦 子墩窑及岳州洞庭湖一带，大量烧制类似越窑的青瓷制品，给长沙窑的国内 市场带来了很大威胁，再加之长沙窑规模很大，原料、燃料日逐匮乏，迫使 窑主们不得不改迁窑址或另谋生路，导致长沙窑晚期趋向衰落。
长沙窑 点彩罐
长沙窑白釉绿彩高足杯
长沙窑 小动物
1，湖湘人文自然环境
湘之地，山水迤俪，湖南地处亚热带季风气候区，阳光雨水充足，湘 北又有洞庭湖灌溉。农业经济是其作为大型手工业生产基地的坚强后盾。 这就是石渚湖边的窑工们每日耳濡目染的寻常景象，也是长沙窑陶瓷纹饰 生长的自然环境。 长沙窑纹饰展现出来的勃勃生机，所体现出的文化意境都与这片土地 密不可分。长沙窑釉下彩绘装饰纹样，大都是湘江两岸极平常的景物，窑 工通过细心的观察，将这些自然景观创造性地画上器具，这些纹饰既是湘 江两岸自然风情的写照，也是窑工那种生存智能与意趣的遗存，是窑工充 分发挥其主观能动性的体现。秦汉以后，楚地凭借丰厚的文化积淀和宽松 的文化环境，成为南学的摇篮，禅宗的温床。“楚国的装饰艺术上所反映 出来的楚民族审美观，是楚民族创造的一种与中原文化不同的新的美的境 界，这种新的美的境界，就是灿烂的楚文化的民族特征，这种特征就与楚 民族长期所处的自然环境、经济和社会生活息息相关。”在湖湘文化的影 响下，窑工发挥奇特的想象力和奔放、自由的宇宙空间美的感觉，使其装 饰纹饰充满了芳香的湖湘生活气息，达到了天人合一得境界。
长沙窑陶瓷
——一朵永不凋残的艺术奇葩
系部：旅游系 班级：酒店管理932班 学号：19号 制作人：车春艳
长沙窑的简介
• 长沙窑位于湖南长沙北郊30公 里的石渚湖至铜官镇一带，故 又名铜官窑，是唐代南方规模 巨大的青瓷窑场之一。唐代诗 人刘言史咏茶诗云。“湘瓷泛 轻花”，《水经注》载：“铜 官山土性宜陶”，杜甫途经铜 官写下的《铜官渚守风》赞诗 等文献记载和国内外大量考古 出土文物考证，长沙窑始于初 唐，盛于中晚唐。其烧制出来 的瓷器品种丰富，美观精致， 实用性强。这些瓷器在青釉下 加绘彩色花纹，冲破唐以前单 色青釉一统天下的局面，走出 了一条崭新的发展之路。长沙 窑是我国釉下彩绘的第一个里 程碑，为唐以后的彩瓷发展奠 定了基础，是我国彩瓷工艺的 骄傲。
青 花 团 凤 纹 罐
唐 青 釉 褐 彩 贴 花 人 物 壶
酱釉力士举鼎雕塑
长沙窑精品系列
湖湘文化与长沙窑陶瓷
一、湖湘文化在长沙窑装饰艺术中的体现
长沙窑在我国陶瓷发展历史中 的价值主要体现在其装饰艺术的创 新。它将山水、人物、花鸟及诗文 书法创造性地运用于装饰艺术上， 沿袭了湖湘文化审美意识。特别是 高温釉下彩绘的创烧成功，为唐代 的陶瓷艺术注入了绚丽的色彩。 （如图1）褐绿彩斑纹壶，其装饰 有大圆斑和小圆斑之分，大圆斑又 有褐绿之别，小圆斑多为褐绿相间 的形式。这些装饰手法对宋代磁州 窑、明清景德镇窑等全国各大窑口 都产生了深远的影响，极大地促进 了陶瓷装饰的发展。
长沙窑瓷器的胎釉
• 长沙窑制品有瓷胎与陶胎之分。 • 陶胎土质不纯且带砂，烧成后呈褐色或铁灰色，断面粗糙、吸水性大， 习称缸瓦胎。 • 瓷胎大多呈灰白色、香灰色、青灰色，是具有南方鲜明特征的一种属 富氧化硅质的瓷胎。 • 长沙窑胎釉大多呈青色，还有酱、白、绿、红和三彩釉等。施釉方法 主要用荡釉、浸釉、淋釉、滴釉和涂釉。
图4褐绿诗文壶
图5褐绿文字壶
图6 外国女郎装饰纹壶
图7宗教装饰纹壶
二、湖湘文化对其装饰艺术影响
长沙窑的陶瓷艺术受着诸多文化的影响，而源远流长的楚文化是其根基。长 沙窑是楚人的智慧结晶，是湖湘大地培育的艺术之花。楚地自然人文环境与湘民 桀骜不驯的性格，使得长沙窑在唐代陶瓷业繁荣的时期形成了不同于其它瓷窑的 风格特征。“长沙窑器物的种类和样式很多，最具代表性的是壶，”从这些饮器 具的造型和装饰中可以感受到楚文化的深刻影响以及当时茶文化的兴盛和湘民独 特的性格特点。