文化生态理论对非物质文化遗产保护的意义

原生态与非物质文化遗产保护的意义与价值

原生态与非物质文化遗产保护的意义与价值作者:栗乡石头非物质文化是无形的。

它不仅是一切物质文化的原始基因和灵魂，同时也是一个民族、一个地方、一个时代的标志性特征。

在全球经济日趋一体化的今天，文化的走向则应是全球本土化、个性化。

一个国家或民族的“特色”，其实就是文化特色，它的形成是由许许多多不同的文化分子所构成，而每一个不同的文化分子一定有他不同的文化基因。

特别是那些离我们现代生活越来越遥远、越来越陌生、越来越稀少，至今仍处在原始生存状态，且濒临消亡边沿的、也是众所周知的民间艺术、岁时节令、民俗风情、民间手工艺、传统医药、生产商贸习俗等等都是构成这个“特色”（生态文化）的重要分子。

保护非物质文化遗产就是要保护这些文化分子的原始基因。

从而也就有了《原生态与非物质文化遗产保护》这个相关话题。

一、原生态不仅仅是民间歌曲的专用名词什么是原生态？据资料显示：“原生态”这个词是从自然科学上借鉴而来的。

生态是生物和环境之间相互影响的一种生存发展状态，原生态是一切在自然状况下生存下来的东西。

一提到“原生态”这个我们既陌生又新鲜的名词，大家首先会想到的是民歌的原生态唱法——原生民歌。

近几年,随着中国传统的民间艺术表现形式在社会主流文化生活中悄然出现,包括民间歌曲、曲艺的演唱及表演形式在内的一些民间艺术表现形式常常被冠以“原生态”之名,在舞台、广场、旅游景区、媒体上展演与宣传。

当“原生态”这一自然生态保护的专用词成为界定文化的一种特征或标识来使用时,随之而来的争论也从未间断，不同层面、不同角度,感性的、理性的，消极的、积极的，一时间众说纷纭。

抛开一些别有用心或受经济利益驱使因素,“原生态”能受到如此关注，我们有必要多一些理性思考。

在深入开展非物质文化遗产保护的今天，“原生态”几乎成了民歌——民间歌曲的代名词。

这一概念无论在以往的社会文化实践中还是在理论上,并无强烈的规范化要求。

如在上世纪七十年代末到八十年代初，全国各地都对当地的民歌、民谣、山歌小调，包括孝歌、锣鼓草歌等在内的民间歌曲作了普查、收集、编纂，并出版了《民间音乐集成》或《民间歌曲集成》，在此项工作的进行或总结的过程中,从未有人对“民间歌曲”的概念产生质疑,也没有人说那首是原生态民歌,那首不是原生态民歌。

非物质文化遗产保护与生态文化建设

非物质文化遗产保护与生态文化建设文／刘德伟文化人类学认为，人类文明在经历了自然文化、人文文化和科学文化后，正向生态文化发展。

生态文化是指人类遵循自然生态系统的本质规律，保护生态环境，保持生态平衡，实现人与自然、人与社会、人与自身和谐发展所反映出来的思想观念和行为制度的总和。

在生态危机逐渐成为人类生存与发展主要威胁的今天，专家们预言：生态文化将成为本世纪人类的主流文化，生态文化也将成为中国当代文化的核心内容之一。

与此同时，一个席卷全球的非物质文化遗产保护热潮也正在扑面而来。

非物质文化遗产是“各社区、群体，有时是个人视其为文化遗产组成部分的社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。

其世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供持续的认同感，从而增强对文化的多样性和人类创造力的尊重。

”2003年10月通过，2006年3月生效的联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》对非物质文化遗产进行了分类，主要包括以下5个方面：一是口头传统和表现形式，包括语言；二是表演艺术；三是社会实践、仪式、节庆活动；四是有关自然界和宇宙的知识和实践；五是传统手工技艺。

中华文明具有8000余年漫长的历史，以高度发达的农耕社会为核心的封建历史绵延了2000多年，这是举世罕见的文明奇迹。

我国的非物质文化遗产就是在这样的历史长河中口口相传、代代相承。

我们拥有人类历史上全部形态的口头与非物质文化遗产，有全套的神话、史诗、传说、故事、歌谣、谚语、谜语、对联直至散文、诗歌、小说、戏剧；我们也拥有剪纸、年画、风筝、泥人、刺绣等精湛的民间手工技艺；我们的传统节日、传统民俗斑斓多姿，见证着中华文明的辉煌。

今天，当传统文化被外来文化冲击得七零八落的时候，当生活与工作高度模式化、机械化、教条化、都市化的时候，当人们被摩天大楼阻碍得人情冷漠的时候，我们迫切需要回到乡村寻根，寻找自身的精神家园。

非物质文化遗产保护与生态环境保护的协同

非物质文化遗产保护与生态环境保护的协同在当今社会，随着经济的快速发展和城市化进程的加快，生态环境的破坏和非物质文化遗产的消失成为了一个严重的问题。

为了保护环境和传承非物质文化遗产，我们需要探索一种协同的方式。

本文将从非物质文化遗产保护与生态环境保护的关系、协同的意义以及如何实现协同三个方面进行论述。

首先，非物质文化遗产保护与生态环境保护有着密切的关系。

非物质文化遗产是人类智慧和创造力的结晶，是人类文化多样性的重要组成部分。

而生态环境则是人类生存和发展的基础，二者相辅相成，相互依存。

非物质文化遗产的传承需要一个良好的生态环境作为支撑，而生态环境的保护也需要非物质文化遗产的参与和引领。

例如，传统的农耕文化与农田生态系统的保护紧密相连，传统的手工艺和自然材料的使用与自然资源的合理利用息息相关。

因此，只有通过协同保护，才能实现非物质文化遗产和生态环境的良性互动。

其次，非物质文化遗产保护与生态环境保护的协同具有重要的意义。

首先，协同保护可以促进文化传统的传承和创新。

生态环境的保护能够提供一个稳定和适宜的环境，使得非物质文化遗产得以传承和发展。

同时，非物质文化遗产的传承也能够促进生态环境的保护，传统的生活方式和价值观念常常与环境保护紧密相关。

其次，协同保护可以促进社会的可持续发展。

非物质文化遗产的传承和生态环境的保护都是为了保证后代子孙能够继承和发展，从而实现社会的可持续发展。

最后，协同保护可以促进文化多样性和生态多样性的共同繁荣。

非物质文化遗产的保护可以保护和弘扬各个民族和地区的独特文化，而生态环境的保护可以保护和维护各种生物的生存环境。

只有在协同保护的基础上，文化多样性和生态多样性才能得到充分的发展。

最后，实现非物质文化遗产保护与生态环境保护的协同需要采取一系列的措施。

首先，加强宣传教育，提高公众的环保意识和文化保护意识。

只有公众的参与和支持，才能够推动协同保护的实施。

其次，加强法律和政策的保护。

相关部门应制定相关的法律和政策，加强对非物质文化遗产和生态环境的保护力度。

文化生态视域下的非物质文化遗产保护——以吴桥杂技为例

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９８・
的“ 活” 的显现，依托于人本身延续。“ 一个非物质文
化遗产事象，从发生时起，经历长时间的历史进程，
索非物质文化遗产动态保护的方式和途径，再造非物质文化遗产的保护传承环境。
收稿日期：２０１３ — ０６－２０
可分，形成生态整体。它是民族个性、民族审美习惯
基金项目：２０１３年度河北省社会科学发展研究课题 “ 区域旅游文化的文化生态研究 —— 以沧州为例 ” ，编号：Ｎｏ．２０１３０１１８０。作者简介：张海燕（１９７２一），女，河北肃宁人，沧州师范学院中文系讲师，法学硕士，研究方向：区域文化。
第２９卷第３期
２０１３年９月
沧州师范学院学报
ＪｏｕｎａｒｌｏｆＣａｎｇｚｈｏｕＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｖｏ１．２９．Ｎｏ．３Ｓｅｐ．２０１３
文化生态视域下的非物质文化遗产保护
的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形
式相关的实物和场所。主要包括五类：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书
法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体

文化生态理论对非物质文化遗产保护的意义

文化生态理论对非物质文化遗产保护的意义Last revision on 21 December 2020文学院（民间文学概论）题目：文化生态理论对非物质文化遗产保护的意义学院：文学院专业：汉语言文学学号：班级：学生姓名：文化生态理论对非物质文化遗产保护的意义[摘要]非物质文化遗产既是人类历史文明的积淀，更是未来文明的母体，孕育未来文明的基因。

全球化与现代化的加速推进破坏了适应人类自身生存的文化生态，其结果必将导致非物质文化遗产的消失。

文化生态理论不仅对非物质文化遗产保护提供了理论支持和方法论指导，而且对创造一个有利于非物质文化遗产健康而可持续发展的文化生态环境有重要意义。

[关键词]文化生态理论非物质文化遗产可持续发展全球化和现代化所带来的种种挑战，使我国非物质文化遗产的生存环境急剧恶化，面临不断毁坏与消失的厄运，因而抢救和保护这些非物质文化遗产，便成为国家文化建设的当务之急。

文化生态理论表现出对非物质文化遗产整体性、多样性、本真性的高度尊重。

本文将通过系统与共生理论、多样性理论、生态进化理论等以及各种实例对非物质文化遗产保护做出指导，深层次体现出文化生态理论对非物质文化遗产保护的巨大意义。

一、系统与共生人类生活的文化环境是由多个要素构成的，各个要素之间相互作用、相互联系、共同存在，最终构成了一个有机的整体。

非物质文化遗产作为文化的一个重要组成部分，是各族人民长期以来创造积累的重要文化财富。

它具体存在于各族人民的生产生活中，渗透在社会活动的各个环节，以鲜活的面目和流动的传承与周围的环境密不可分，形成了一个生态整体。

根据文化生态学理论，“文化生态”是由自然环境、经济环境和社会环境三个层次构成的复合结构。

它是以历史形成的并在当代存续状态良好的非物质文化遗产为核心，以自然环境为依托，以与非物质文化遗产相关的物质遗产为载体，且具有由诸多文化表现形式构成的良好的文化生态链。

因此，文化必须与时俱进，跟随自然、经济、社会的发展。

文化生态视阈下土家族非物质文化遗产保护问题及应对策略研究——以湘西龙山“摆手舞”为例

鄂州大学学报Journal of Ezhou University 2022年5月May2022第29卷第3期Vol.29No.3doi:10.16732/ki.jeu.2022.03.013文化生态视阈下土家族非物质文化遗产保护问题及应对策略研究----以湘西龙山"摆手舞"为例江涛1，何治民2（1.吉首大学历史与文化学院，湖南吉首416000;2.吉首大学人类学与民族学研究所，湖南吉首416000）摘要:土家族非物质文化遗产是土家人民智慧的象征，亦是土家文化与精神的具体体现。

随着经济的全球化与现代化，其赖以生存的原文化生态环境发生了巨大变化，土家族非遗的生存基础遭到严重影响，相当数量非遗存在传播手段缺失、保护理念失真、投入难以兼顾、传承人才断层等问题。

基于此，文章以湘西龙山“摆手舞”为例，进行实地调研与深入研究。

最后，从文化生态学的角度深刻反思和研究土家族非物质文化遗产保护与传承路径，为推动土家族非物质文化遗产的保护与传承提供_些建议。

关键词：文化生态；土家族非遗;摆手舞;保护与传承中图分类号:C912.4文献标识码:A文章编号：1008-9004(2022)03-0039-03摆手舞具有鲜明的民族文化特征,是土家族重要的精神文化财富，亦是我国珍贵的文化瑰宝。

但是，随着现代化的冲击，其生存的文化生态环境发生了巨大的变化，土家族非物质文化遗产的生存受到了很大的影响。

本文主要通过借鉴文化生态学理论,采用文化生态学中文化与生态环境的整体观、系统观、平衡观、动态观对特定区域内非物质文化遗产的生态环卿进行维护和构建，从而对非遗摆手列行保护与传承。

_、相关概念（一）文化生态学理论“文化生态”是指文化产生、发展所依赖的自然环境和社会环境,包括自然界、社会政治与经济、民族与宗教、民风民俗等文化因素文化生态学的研究来自于文化人类学中。

嗓国人类学家朱利安海内斯斯图尔德首次明确地提出“文化生态学”的观点，强调文化与环境之间的相互作用。

保护非物质文化遗产的重要意义

浅谈保护非物质文化遗产的重要性非物质文化遗产是珍贵的、具有重要价值的文化信息资源，也是历史的真实见证。

保护和利用好非物质文化遗产，对于我国可持续的经济、文化全面协调发展意义重大。

我国是非物质文化遗产大国。

5000年的古老文明，漫长的农耕文化历史，以及56个民族多元化的文化生态，形成了中华民族民间非物质文化遗产的丰富多彩，许多种类或世界独有，或世界第一。

非物质文化遗产体现了特定民族或群体的审美个性和文化精神，从某种意义上，它的消亡意味着民族个性、民族特征的消亡。

非物质文化遗产大多是口耳相传，因而常常是转瞬即逝的、不可再生的。

一旦消亡或流失，在落后的记录手段和技术条件下，基本无法恢复或再生。

我国的非物质文化遗产虽然丰富，但也很脆弱。

一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。

许多传统技能和民间艺术后继乏人，面临失传危险；一些独特的语言、文字和习俗迅速消亡；非物质文化遗产的研究人员短缺，出现断层；如民间戏曲、戏剧在衰落，年画、剪纸、皮影正在逐渐消失，许多传统的民俗文化艺术已经灭绝。

我国非物质文化遗产保护还存在诸多问题，如：政府对非物质文化遗产普查力度不够；保护非物质文化遗产的观念滞后，资金技术缺乏，对非物质文化遗产的价值缺乏正确的开发利用；缺乏非物质文化遗产的教育及人才的培养，传承渠道不畅等。

因此，采取合理的对策保护非物质文化遗产迫在眉睫。

首先，要提高全民非物质文化遗产的保护意识。

从古到今，从中国到国外的非物质文化遗产保护的方式及过程，我们可以看出人在这里面起一个主导作用，人的素质的高低决定了非物质文化遗产受保护程度的高低。

但就我国目前的国民素质来看，我国的非物质文化遗产保护工作可以说是举步维艰。

提高全民素质这句话已经出现很多年了，但现在看来似乎作用不大。

这当然是有原因的，笔者认为中国教育体制上的问题是一个根本原因，很多学校不大注重学生传统道德品质，民族意识的培养。

文化生态视角下的非遗保护

文化生态视角下的非遗保护随着时代的发展和全球化的深入，传统文化逐渐失去了土壤和生存空间，非遗的保护变得越来越重要。

文化生态视角是非遗保护的重要理论基础，它强调了文化生态系统中文化生态多样性的重要性，认为非遗保护需要从生态学的角度出发，建立文化生态保护体系，保护非遗在时间、空间、社会和生态方面的完整性和稳定性。

本文将从文化生态视角下的非遗保护的基本概念、保护模式、保护实践等方面进行阐述。

一、基本概念文化生态视角下的非遗保护，是指以文化生态学为理论基础，通过对非遗在生态系统中的角色和作用的认识，采用相应的保护方式和手段，保护非遗的阶层性、多样性、连续性等特征，保证其在文化生态系统内的稳定性和完整性。

文化生态视角下的非遗保护，强调了文化生态多样性的保护，认为非遗是生态系统中重要的文化生态要素，保护非遗需要从生态方面出发，保障其在生态系统内的连续性、稳定性和完整性。

同时，文化生态视角下的非遗保护还需要关注非遗所处的社会文化环境，重视文化的可持续发展，在非遗保护中注重传承和创新的平衡性。

二、保护模式文化生态视角下的非遗保护，需要采用科学合理的保护模式，以保证非遗在文化生态系统中的稳定性和完整性。

一种是基于主体性的保护方式，强调保护对象的自主性和参与性；另一种是基于系统性的保护方式，强调保护对象作为生态系统的组成部分和作用。

1. 主体性保护方式主体性保护方式是指非遗保护主体在非遗保护过程中起着重要作用，主张保护对象的自主权和参与权，强调非遗保护主体的文化主权和文化自身决策权。

主体性保护方式在非遗保护实践中得到充分体现。

在非遗的传承和保护中，一些非遗保护主体积极参与，起到了重要的推动作用。

例如在民间信仰与民俗儒俗的保护中，部分信徒以寺庙、教会等形式组成信仰团体，共同制定保护方案，参与到信仰及其相关文化活动的决策中；在非物质文化遗产保护法中，重视非遗保护对象本身的文化主权和决策权，保障非遗保护对象参与非遗保护中的决策和实践。

文化生态保护区建设的理论与实践研究

资金和技术不足
文化生态保护区建设需要大量的资金和技术支持，但是目前资金和技术都存在一定的不足，制约了文化生态保护区建设的推进。
文化生态保护区建设对策建议
加强法律法规建设
01
制定和完善相关法律法规，为文化生态保护区建设提供法律保
障。
加强宣传教育
02
通过各种渠道加强宣传教育，提高公众对文化生态保护区建设
续性，确保保护区的长期发展和繁荣。
03
文化生态保护区建设的挑战与对策
文化生态保护区建设面临的挑战
文化多样性保护
随着全球化的加速和现代化进程的推进，许多传统文化面临消失的危险，文化生态保护区建设需要保护和传承这些文化遗产。
生态环境恶化
随着工业化和城市化的快速发展，生态环境逐渐恶化，文化生态保护区建设需要与生态环境保护相结合，保障文化生态的可持续发展。
文化生态保护区建设的实践案例
总结词
多样性、借鉴性、可推广性、可持续性
详细描述
实践案例应具备多样性，涵盖不同类型的文化生态保护区，包括历史街区、非物质文化遗产、自然景观等。这些案例可以为其他地区的保护区建设提供借鉴和参考。同时，实践案例应具有可推广性，以便于在全国范围内推广和应用。最后，实践案例应注重可持
总结词
系统性、创新性、可持续性、安全性
详细描述
实施方案应包括文化生态保护区的建设目标、任务、措施等，具有系统性。同时，实施方案应注重创新，采用新的理念和技术，提高保护区的建设质量和效果。此外，实施方案应考虑可持续性，确保保护区在长期内能够持续发展。最后，实施方案应确保安全性，采取必要的措施，确保工作人员和游客的安全。
促进可持续发展
将文化生态保护区建设与城市规划、旅游开发等相结合，实现文化生态的可持续发展。

对非物质文化遗产传承人要坚持原生态的保护

对非物质文化遗产传承人要坚持原生态的保护“保护非物质文化遗产，就是传承民族文化的文脉。

我们不仅要保护，也要继承、发扬和创新。

”这是温家宝总理在参观中国非物质文化遗产专题展时说过的一番话。

在国务院的安排和指导下，目前我国非物质文化遗产保护的各项工作正在紧张有序的进行当中，并且已经取得了一定成效。

随着国家非物质文化遗产名录的公布，越来越多的非物质文化遗产已经已其独特的魅力为我们所熟悉，为社会所重视，为世界所瞩目。

而在非物质文化遗产的各项保护中，现在的我们更应该侧重于做好对传承人的原生态保护。

非物质文化遗产和物质文化遗产不同，物质文化遗产以物为载体，非物质文化遗产以人为载体。

非物质文化遗产的传承是一种动态的传承，因此传承人就成了非物质文化遗产的重要承载者和传递者。

他们的文化地位和历史价值主要体现在：一方面，他们是我国民间文化的“活化石”，是民族文化的传承者和创造者；另一方面，他们始终默默的坚守在非物质文化遗产的阵地上，在极小的生存空间艰难地延续着非物质文化遗产的绚烂与辉煌，是坚忍执着、无私奉献的民族精神体现者。

文化的真正魅力和感染力并非文化本身，而在于文化与人的结合与交融，非物质文化遗产更是如此。

非物质文化遗产的大部分领域，如口头文学、表演艺术、手工技艺、民间知识等，一般是由传承人的口传心授而得以代代传延和发展的。

他们以聪明的才智和灵气，掌握、承载着非物质文化遗产里的文化传统和精湛技艺，通过他们的言传、技艺、技能、表演、作品，才能让非物质文化从抽象变为具体。

所以说，对传承人的社会地位、经济保障、专业技术资格等方面给予政策支持和制度保障，就是抓住了非物质文化遗产保护的关键所在。

当前，在对传承人的保护方面，国家已经相继制定和实施了一系列措施，比如公布第一批和第二批传承人名单、建立代表性传承人的档案、制定出台国家级非物质文化遗产代表性传承人认定与管理暂行办法、对已经认定的国家级非物质文化遗产代表性传承人的传习活动采取必要的方式予以支持，包括整理有关技艺资料、提供传习场所、适当资助代表性的传承人传艺，组织开展研讨、展示、宣传、交流合作及提供其他帮助等等，这些措施都是为了给传承人提供一个非常有利于生存和传承的环境创造条件。

文化生态视角下沧州非物质文化遗产的保护与开发

认为文化生态系统是由主体系统与自然、社会环境系统组成的有机整体，是某Biblioteka 一区域内自然地理与经
济体制、社会组织、民风民俗等要素之间相互作用形
收稿日期：２０１３ — ０６．１０
位于华北平原东南的沧州东临渤海，北靠京津，
重要的历史文化价值。
的传承保护具有重要理论与现实意义。
一
、
沧州非物质文化遗产的文化生态价值
文化生态学是一门将生态学的方法运用于文化
学研究的新兴交叉学科，１９５５年由美国文化人类学家斯图尔德建立，研究文化存在与发展的规律。它
作为“ 我们民族精神植被与灵魂根脉” 的非物质文化遗产在社会可持续发展中的重要作用已成共识，而随着我国现代化进程的推进，文化生态环境不断发生着改变，非物质文化遗产的传承保护也面临着巨大的挑战。近年来，文化生态学理论得到学界的广泛重视。非物质文化遗产是人类在长期生产生活中创造并存活于民间的以非物质形态存在的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、礼仪与节庆、传统手工技能等，同时也包括与上述传统文
产整体化保护，以产业化、民间化、博物馆化方式开展非物质文化遗产的活态化保护，积极建立文化生态保护区推进遗产保护工作等策略。

文化生态环境下的非物质文化遗产项目管理

矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。

如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。

㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。

(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。

如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。

对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。

二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。

2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。

㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。

2、矿产品价格稳定性及变化趋势。

三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。

2、矿区矿产资源概况。

3、该设计与矿区总体开发的关系。

㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。

2、矿床开采技术条件及水文地质条件。

基于文化生态保护的非物质文化遗产旅游开发研究——以历史文化名城泉州为例

收稿日期：２０１３一Ｏ１ — ０９
作者简介：郭丽妮（１９６５～），女，福建泉州人，副教授，从事旅游文化与旅游开发、区域经济研究基金项目：泉州市哲学社会科学规划项目（２Ｏ１２Ｈ１５）
践；传统的手工艺技能＿＿１］．
２００４年８月，我国正式加入《保护非物质文化遗产公约》．２００５年３月，国务院办公厅印发《关于加
强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，提出我国非物质文化遗产保护工作的目标、方针、原则和保护
第３１卷第２期２０１３年４月
泉州师范学院学报
Ｊｏｕｒｎａ１ｏｆＱｕａｎｚｈｏｕＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｖｏ１．３１ＮＯ．２
Ａｐｒ．２Ｏ１３
基于文化生态保护的非物质文化遗产旅游开发研究
１非物质文化遗产的旅游开发与文化生态保护
１．１非物质文化遗产
Hale Waihona Puke 联合国教科文组织２００３年１０月１７日在巴黎通过的《保护非物质文化遗产公约》对非物质文化遗产给出这样的界定： “ 指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所． ” “ 非物质文化遗产” 包括以下方面：口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实

世界文化遗产的保护及其价值意义

世界文化遗产的保护及其价值意义文化遗产的定义，与“文化遗产''的“泛概念''不同，从保护的角度看，一般包括物质文化遗产与非物质文化遗产。

"联合国教育、科学及文化组织从1972年到现在, 一直在进行文化遗产的保护，其保护分为两个阶段：第一阶段，从1972年开始到现在，以实践《保护世界文化和自然遗产公约》$#,建立“世界遗产名录''为主的、偏重于物质文化的保护;第二阶段，从1989年的《保护民间创作建议案》&%开始到现在，建立“人类口头和非物质遗产代表作名录'*为主的、对非物质文化遗产的保护。

联系联合国教科文组织关于文化遗产保护的一系列文件及其背景来看,这两个阶段的保护, 与全球化进程和世界经济、文化发展趋势紧密联系，具有高瞻远瞩的战略眼光和影响世界文化走向的深刻意义。

一、物质文化保护的背景及其意义（1972年------现在）（一）世界遗产保护的提出和经济文化背景20世纪是科技革命的辉煌世纪，也是“全球化"重新启动的世纪。

世界各地为了发展经济，攫取资源，破坏自然，正如1972年《联合国人类环境宣言》指出:“在地球上许多地区,我们可以看到周围有越来越多的说明人为的损害的迹象:在水、空气、土壤以及生物中污染达到危害的程度;生物界的生态平衡受到严重和不适当的扰乱;一些无法取代的资源受到破坏或陷于枯竭;? ? ”*）。

另一方面，经济建设对文物的破坏，比战争更为恐怖。

比如60年代,埃及在尼罗河上修建了阿旺斯水坝,致使两座千年神庙毁于一旦。

据统计，当时所毁掉的文物古迹数量大大多于两次世界大战所破坏数量的总和。

人类为了自己这一代的所谓“幸福”,恣意蹂躏自然、毁灭文物。

面对残酷的事实和严峻的局面,联合国教科文组织在《联合国人类环境宣言》发布的5个月之后，通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。

08（二）世界遗产的分类与价值《公约》规定保护的对象是“文化遗产''和“自然遗产"。

作为文化生态的非物质文化遗产保护与传承——中国保护实践的理论思考及问题分析

【建筑文化】
作为文化生态的非物质文化遗产保护与传承
— —
中国保护实践的理论思考及问题分析
张松
（同济大学建筑与城市规划学院，上海２０００９２）
摘要：文章通过回顾以联合国教科文组织为中心的国际无形文化遗产保护思想的产生初衷及其保护
文献标识码：Ａ
文章编号：ｌ００９—３０６０（２０１３）０５ —００５８ —０９
进入新世纪以来，我国国家和地方政府采取抢救性保护、生产性方式保护、文化生态整体性保护等
多项举措，在保护和传承非物质文化遗产方面做了积极的探索。２００６年、２００８年和２０１１年，国务院分
更加广泛的非遗保护路径的可能性。
一
、
பைடு நூலகம்
国际无形文化遗产保护历程回溯
目前， “ 非物质文化遗产 ” 可以说已经是一个广为人知的概念了。而这个概念的形成，在国际遗产
收稿日期：２０１３—０９—０２
基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地项目“ 中国历史文化名城保护与文化建设研究” （项目编号
１１ＪＪＤ７５ＯＯ２Ｏ）；上海同济城市规划设计研究院科研项目“ 历史城区整体保护的规划技术研究 ” （项目编号：ＫＹ一２０１卜

生态环境与文化遗产保护的关系

生态环境与文化遗产保护的关系在人类社会的发展进程中，生态环境与文化遗产保护始终是两个至关重要的议题。

它们不仅各自具有独特的价值和意义，而且相互之间存在着千丝万缕、紧密相连的关系。

生态环境是人类赖以生存的基础，为我们提供了清新的空气、干净的水源、肥沃的土地以及丰富的自然资源。

一个良好的生态环境能够维持生物多样性，保障生态系统的平衡与稳定，为人类的生产和生活创造有利条件。

而文化遗产则是人类智慧和创造力的结晶，承载着历史的记忆、民族的精神和文化的传承。

它包括古老的建筑、传统的技艺、珍贵的文物、独特的风俗习惯等，是我们了解过去、认识现在和展望未来的重要窗口。

生态环境对于文化遗产的保护具有重要的基础性作用。

许多文化遗产都与其所处的自然环境相互依存、相得益彰。

比如，中国的丽江古城，坐落在风景秀丽的云贵高原，周围环绕着青山绿水，独特的自然景观与古城的建筑风格、民俗文化融为一体，共同构成了一幅美丽的画卷。

如果当地的生态环境遭到破坏，如水源污染、森林砍伐、山体滑坡等，不仅会影响古城的景观风貌，还可能对其建筑结构和文化传承造成不可逆转的损害。

再比如，埃及的金字塔和狮身人面像，屹立在广袤的沙漠之中。

沙漠这一特殊的生态环境虽然给保护工作带来了诸多挑战，但同时也为这些古老的建筑增添了神秘的色彩和独特的魅力。

一旦沙漠的生态平衡被打破，风沙侵蚀加剧，将会对这些珍贵的文化遗产造成严重威胁。

反过来，文化遗产保护也对生态环境有着积极的影响。

一方面，文化遗产中的许多传统知识和技艺蕴含着丰富的生态智慧。

例如，中国古代的农业文明中，传统的农耕技术和水利设施建设注重与自然环境的和谐共生，充分考虑了土壤、气候、水源等因素，实现了农业的可持续发展。

这些传统的生态智慧对于当今的生态环境保护具有重要的借鉴意义。

另一方面，文化遗产保护能够促进当地的生态旅游发展。

许多文化遗产所在地往往拥有独特的自然风光和生态资源，通过合理的开发和利用，可以将文化遗产保护与生态旅游相结合，吸引游客前来参观游览，从而推动当地经济的发展，同时也为生态环境保护提供了资金支持和社会关注。

论文化生态与非物质文化遗产保护

文化遗产保护成果展览，人们眼界大开。保护非使
物质文化遗产的工作，以前所未有的强劲势头向正
前推进。
人类文明的又一大进步。表现出人们对文化创造它力和文化多样性的高度尊重，也标志着维护国家民族文化主权意识的增强，对人类社会可持续发展具
文化生态的保护、复和重建问题，示人们应将文化生态建设置于保护工程的重要位置，力修提着
实现“ 活水养活鱼” 的科学目标。
关键词非物质文化遗产；文化生态；吕家河民歌；家沟故事伍
中图分类号Ｉ７文献标识码Ａ文章编号１０～４６２０）５Ｏ０ — ４２００２５（０６０一１９０２００６年新年伊始，化部公示了拟列入国家文化遗产的保护与新生活的建设，显然是人类文明的
工程，到进一步的加强与充实。非物质文化遗产得
《意见》，构建“ 中国特色的非物质文化遗产中对有
保护制度 ” 已有了一个大致轮廓，就是：，这对列入各级名录的非物质文化遗产代表
的主体仍然是民族民间传统文化，如文化部周和正
从事民间叙事文学研究。
联合国教科文组织“ 护非物质文化遗产公约 ” 近年正以强劲势头实施这一宏伟文化工程。文保，本

文化生态学视角下非物质文化遗产的保护与传承—以河北蔚县剪纸为例

文化生态学视角下非物质文化遗产的保护与传承—以河北蔚县剪纸为例摘要：蔚县剪纸最早可以追溯到明代，蔚县剪纸形式特特别，风格独特，是在国内外享有盛誉的传统民间艺术。

本文通过以文化生态学的视角对蔚县剪纸从自然环境、经济政治环境以及文化环境进行分析，从而为蔚县剪纸的保护和传承提供更为合理的理论依据，并从中找到剪纸艺术更好融入到现代生活的元素与切实可行的发展方案。

关键词：剪纸；非物质文化遗产；文化生态学；传承发展一、文化生态学与非物质文化遗产（一）文化生态学概述文化生态学作为一门文化和生态环境相互交叉的学科，在人类学和生态学等多学科知识的结合下，有着多元化的特点，文化生态学产生的时间并不长，但是追溯其起源可以追溯到“环境决定论”、“可能论”等等。

（二）非物质文化遗产“文化遗产”是“非物质文化遗产”与“物质文化遗产”的统称。

非物质文化遗产,是一个国家和地区文化的发展进步的主要标志,是中国传统文化的主要成分。

非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载了中华民族发展的历史过程,是全球文明多样性的重要反映。

而中国非物质文化遗产所具有的中华民族独特的精神价值、思考方法、创造力和艺术能力,是捍卫中华民族文化认同和文化权利的根本依据。

二、非物质文化遗产的保护与传承的意义（一）非物质文化遗产的现状当前全球已经步入数字社会，不可逆的数字化浪潮，已经成为当前社会的基本面。

诸多非遗项目在当代社会面临濒危、失传，亟待进行抢救性保护；同时未来新一代的非遗传承人和更广泛的非遗受众群体，都将成为互联网网生一代“数字原住民”。

非遗的传统文化形态如何进一步融入现代化的话语表达体系，融入更多年轻群体的生活方式和价值认同，成为当前困扰非遗传承的主要问题。

（二）非物质文化遗产的保护与传承的历史意义1.非物质文化遗产具有独特的审美价值和艺术价值。

非物质文化遗产往往产生于农耕文明时期甚至更早，因此，非物质文化遗产不可比避免的带有一定的泥土气息，也正是因为这样，中国人才更容易对非物质文化遗产产生好感。

生态位理论视角下非物质文化遗产可持续发展研究

文化遗产年第4期生态位理论视角下非物质文化遗产可持续发展研究孙传明刘梦杰[摘要]起源于生物学的生态位理论，对于生态系统中某一个体或群体寻找最适宜的生态位具有重要的指导意义。

将该理论引入到非物质文化遗产的可持续发展研究中，旨在探讨非物质文化遗产在现代社会环境中如何定位合适的生态位。

通过从资源、环境、需求、时空四个维度构建非物质文化遗产生态位，针对当前我国非物质文化遗产存在的弱势生态位现象，从拓展资源生态位宽度、优化环境生态位状况、赢取需求生态位优势、丰富时空生态位层次等方面，建立非物质文化遗产的优势生态位，为其可持续发展提供一个崭新的理论视角。

[关键词]生态位理论非物质文化遗产可持续发展〔中图分类号〕G122 〔文献标识码〕A〔文章编号〕1674 -0890 (2018) 04 -031 -07生态位是指一个物种所处的环境及其本身生活习性的总称。

早在1917年，生态学家格里耶(Jose ph Grinn ell)就明确提出了生态位术语，指出在整个大的生态环境中，每个物种都有着与其他物种相区别的独特生态位。

®哈钦森（只@1必78;，P.E)提出了著名的多维超体积生态位，实现了生指标化，的化，为生态位理论的广泛应用提供了可能。

®现如今，生态位的概念已经远超生态学、生物学的范畴，被广泛应用在社会发展各方面，包括旅游资源分析评价、城市群协调发展等领域。

尤其随着旅游业的快速兴起，生态位理论被运用在旅游发展领域，包括运用生态位理论优化旅游生态系统、研究旅游生态位的竞争原理和趋势等，对旅游业的进一步探究具有较强的指导意义。

非物质文化遗产（以下简称：非遗）的可持续发展与文化旅游资源开发保护存在一定的关联。

但是，基于生态位理论视角探究非遗保护，促进非遗可持续发展的研究目前仍较少。

同时，随着文化生态理论传入我国，许多学者将文化生态理论运用到非遗保护中，从文化生态系统的视角来研究非遗实行整体性保护的可行性。

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