致橡树答案

《致橡树》答案：

【课前预习】

一、jiâjǐpīlìǎi lán ní

二、1．全诗可分为两个部分，第一层：由开头至“不，这些都还不够”，通过六个意象历数自己所否定的爱情模式第二层：由“我必须是你近旁的一株木棉”至最后，表达出作者对心目中理想爱情的渴望、憧憬

2．凌霄花、鸟儿象征依附型的爱情观，泉源、险峰、日光、春雨象征奉献型的爱情观作者对这两种爱情观持否定态度，带并不完全一样对于依附型的爱情观，诗人是完全否定，两个“绝不”表达了诗人否定的坚决与批判的彻底“这些”只指后面四者，对于奉献型的爱情观，诗人是部分否定，两个“不止”和“还不够”表示并不排除这样，但又不能仅仅这样，两个“甚至”承接上面的“也”，表示程度更进一步，既使是为人们广泛颂扬的“日

光”“春雨”也不能作

3．第二层中诗人选择了木棉和橡树两个意象，橡树的“铜枝铁干”“刀”“剑”“戟”，象征男性的刚强、果敢、锐利，木棉的“红硕的花朵”“叹息”“火炬”，则象征了女性的热烈、柔美、刚健它们以树的形象站在一起，体现了一种平等独立的关系，同时它们又“分担寒潮、风雷、霹雳；共享雾霭、流岚、虹霓”，同甘共苦，休戚与共，互相扶持，表达的是一种彼此独立又相互依存的平等型爱情观

【课堂探究】

1．诗人强调自己必须“作为树的形象和你站在一起”，是为了体现一种平等对称关系，与前面的六个意象形成截然不同，而这也正是它与橡树爱情的基础其实在很多文学作品中有类似的形象，如简爱，娜拉等，在她们身上都闪耀着木棉的平等精神

2．这句话首先体现了木棉和橡树的心有灵犀，心心相印，其次也揭示了在当时的社会背景下，诗人这种爱情观的前卫性

3．结合上下文可以看出，上文介绍了橡树的特点，而这句话正是木棉特点的形象化表述，展现了木棉柔韧的特点：尽管有叹息，但仍如火炬般执著、刚健

4．“一千个读者有一千个哈姆雷特”，即是说对诗的理解往往角度不同，其感受也是不同的根据创作的时代背景，对本诗还有不同的理解本诗写于1977年，当时正好是在“文革”后对“文革”中人性扭曲、等级明显的社会现象的反思，女诗人回想几千年来中国妇女总处在男尊女卑的生存状态下，以饱含情感的笔触，用内心独白的方式向世人宣告女性是独立的，与男性是平等的，应该与男性公民一起创造美好的生活，所以本诗可以理解为女性的独立宣言；如果将诗中的“爱”由男女之爱推而广之理解为人与人之间的爱，本诗还可以理解为每个人都应该是单独的个体，在人格上是平等的、独立的，人与人之间应该相互帮助、相互协作、相互依存，应该建立良好的和谐的人际关系

【思想提升】

本诗爱情观的进步性：提倡个性解放，男女平等，更具有人道主义精神这种平等式的家庭才真正是心灵的栖息地，它代表着人类文化的前进方向。但是它的实现是有前提的，马克思说：“经济基础决定上层建筑”首先，这种平等的爱情必须建立在双方经济平等的基础之上，如果一方失去了自己独立的经济地位，那么要求社会地位的平等、个性的独立也就成为空话；其次，在意识形态上，还要求男女双方珍视彼此的尊严、独立地位和人格价值另外，个性的过份张扬造成男女的冲突、家庭的破裂等负面影响也是不容忽视的传统的男主外女主内式的奉献型爱情观正如诗人写的那样，也并不是一无是处，如果都不付出，那爱情也就失去了它的迷人的温暖，家庭就会变成荒芜的沙漠，正因为如此，也才有“你耕田来我织布，你挑水

来我浇园”的和谐温暖，特别是现在这个时代，社会与家庭相互争夺，男女双方作适当的分工完全是必要的，奉献与牺牲也有其合理性，只要保持住尊严和人格的独立性但其局限性也很明显，特别是在旧中国，因为没有法律的人道主义约束，甚至还有法律、伦理上非平等的支持，所以必须以男性一方的自我约束为前提，因此这种和谐只可遇不可求现在，女性的社会化使她们有了独立的经济地位，男女平等观念逐渐深入人心，法制日趋完善，在这个背景下，奉献型爱情就有了他存在的土壤。

【巩固练习】

1．C(A．豕shǐ、B. 倩qiàn D.“划算”的“划”为huá，余读huà )

2. C

3. D(“回荡”声音等来回飘荡，“荡漾”指水波一起一伏地荡动；“确认”是指明确认定，对他人或事而言，“承认”是指同意、肯定，对自己而言；“但是”“然而”都表转折，“但是”多连接词语或句子，“然而”多连接句群或段落；“和”表并列，“或”表选择，“反驳”“谴责”两种行为常交叉在一起，用“和”更准确)

4．D （A. 众矢之的：比喻众人共同攻击的目标： B. 披荆斩棘：与“海上”的语境不符，意思是“砍伐荆棘，比喻扫除前进中的困难和障碍”。 C. 有教无类——指对各类人都平等看待，都施以教育，这里将其与“不堪造就”并列使用，属于不合语境之误。D. 冰山一角——比喻人们所了解到的事实或知识的真相与实际情况还差得很远。符合语境。）